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摘要:学界对五四的过度关注解读与对“论战”关照不够形成强烈的反差.“论战”一直被看成是“五四”的余脉与尾声,其实它的意义远非如此.学与民主是“五四”的旗帜与灵魂,“论战”深化了这一思想,如果没有这次论战,“五四”的启蒙意义将大打折扣.在这次论战中,“学派”占据优势,足以说明了国人开始认可学可以决定人生观,认可学会促进中国的民主.从这种意义上讲,“论战”是对“五四”学精神的进一步深化与升华,它们共同构成了一次完整意义上的中国式启蒙运动,也是世界启蒙运动整个路线图不可或缺的中国部分,后继的思想解放运动无不滥觞于此.
摘要:本文认为"论战"事实上是两种不同的思想在进行的一场深度的交流.学派所推崇的决定论和因果律主张通过学分析一切,甚至包括人生观、精神文明世界等等.论战使中国青年对马克思主义有了深入地认识.由此,马克思主义唯物史观作为一种学的人生观,帮助中国人民进行社会改造,逐渐融入中国现代思想史.
[期刊论文] 连冬花 武杰
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CSTPCD CSSCI 北大核心
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摘要:“论战”使学的至尊地位进一步增强,传统儒学的地位日趋衰落.今天从“权力的转移”视角对论战中知识与权力的关系进行探析,可以为当代提供一些新的启迪和警示:权力可以促进知识生产,但真正的知识不是靠权力生产出来的;社会权力特别是政治权力不宜渗透到知识生产过程;知识与权力相互蕴含但不等同,混淆两者关系不仅会带来学术、权力腐败,而且会影响社会主流话语权的宣传,严重时还会影响社会的和谐稳定.
摘要:本文认为"论战"事实上是两种不同的思想在进行的一场深度的交流。学派所推崇的决定论和因果律主张通过学分析一切,甚至包括人生观、精神文明世界等等。论战使中国青年对马克思主义有了深入地认识。由此,马克思主义唯物史观作为一种学的人生观,帮助中国人民进行社会改造,逐渐融入中国现代思想史。
[期刊论文] 郭兰英
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摘要:"学与人生观"论战是中国现代思想史上一场重要的论战.张君劢作为"人生观"一派的代表,其提倡的"学"价值观具有长远的意义.本文试图通过对张君劢论战时言论的分析,以明晰"学"价值观的意义所在.
摘要:回顾“论战”,学派与学派争论的焦点主要集中在三个方面:学是否已经“破产了”;学与人生观的关系问题;中国出路问题.根据“论战”发生的历史背景和焦点问题不难看出,“论战”的性质主要是西方学主义与人本主义之间论战在中国的翻版,是中国激进主义与保守主义之间的一场观点冲突.要彻底解决这种冲突和论争,只能是学主义与人文主义的融合会通和兼容互补.
摘要:"论战",是文化界在新文化时期关于哲学与学最激烈的一场论战,在现代中国文化史上是一个具有深刻历史意义的文化事件.在这场论战中,学主义、人文主义和马克思主义这三大文化思潮在展开了前所未有的思想碰撞.分析"论战"的起因及主要观点,对于研究20世纪中国文化的走向和发展具有重要的意义.
[硕士论文] 王梦磊
中国近现代史基本问题研究 合肥工业大学 2017(学位年度)
摘要:发生于1923年的“论战”是20世纪初非常值得研究的一个文化事件。梳理本次论战的背景,可以发现,论战的发生深受国际国内重大事件的影响。从国内背景来看,这场论战是继1840年之后中国在器物、制度、文化层面向西方学习的一次延续。从国际背景上分析,论战学派在西方反理性主义思潮的影响下率先提出“反学主义”的口号。而促使本次论战直接爆发的则是张君劢1923年在清华大学发表了“人生观”演讲。
  继张君劢发表演讲之后,1923年4月,地质学家丁文江发了《学与学—评张君励的(人生观)》。在丁文江看来,学是虚无缥缈的,是站不住脚的思想言论,而学则是建立在一系列实地研究和分析之上的。最后,他强调在人生观这一问题上,学显然是可以发挥支配作用的。之后,张君励又发文进行辩论。此次辩论在当时引起了很大的反响,一批在国内有着重要学术影响的文化名人也加入了本场论战。至此,论战已经形成了两大阵营,这也是如今大众熟知的“学派”与“学派”。
  随着论战的深入,双方论战的焦点问题不再是“学能否支配人生观”与“学是否万能”,而是深化到文化与社会发展这一问题上来。论战不仅对当时的社会思潮有很大的影响,更是对当代文化发展影响深远。一方面推动了中国文化哲学发展,另一方面让看到了“学主义”的危害。现如今,从现代性的视角回顾此次论战,从中可以获得许多有益于中国现代化的启示。首先,政府应在文化传播中起到引导者的作用,使得社会思想及社会文化朝着正确积极的方向发展。其次,应转变对待传统文化的态度,做到不左不右,以辩证发展的眼光看待传统文化,做到真正传承传统文化的人文魅力。最后,对待学常识,应在全社会加大宣传普及力度,传播正确的学文化,培养学实证精神,促进学文化同人文文化的均衡发展,不搞“学主义”。使学的观念深入人心。
[期刊论文] 马骁毅
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CSSCI 北大核心
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摘要:探讨“论战”所包含的“现代性争论”问题,首先需要厘清论战中所包含的“文化选择意向”与“现代性论争”之间的复杂关系.由此,论战既表现为一场在“启蒙进行时”的历史境域中发生的文化保守主义和文化自由主义之间的论争,从而凸现出了中国思想界在“现代性的起点和边界”上进行东西方文化选择的重大问题;同时,它又表现为一场现代性的呼唤者与现代性的批判者之间的争论,从而又引出了“后启蒙时态”的“现代性内部的问题”.因而,论战是一场在文化选择的基础性思维框架支配下的现代性内部论争,是一场奇特的“启蒙境域中的后启蒙论争”.
摘要:在20实际20年代,中国爆发了一场以学为思想核心的"学派"和以新儒学为思想核心的"学派"的之间的论战.这场论战促进了当时中国学术思想界的进步,推动了中国社会的发展.本文通过对论战的解读,了解其主要内容和历史意义.
摘要:“论战”,是被梁启超称为“想替我们学界开一新纪元”的思想大论战.在这场论战结束35年后,冯契先生发表《论所谓“学与学的论战”》,依据马克思主义的唯物史观,重新予“学派”与“学派”以批判.正是为了回答学主义与人文主义相对立的时代问题和哲学本身的问题,冯契自觉建构起以广义认识论为中心的“智慧说”理论大厦.
[硕士论文] 帅明晖
中国哲学 河北大学 2016(学位年度)
摘要:“论战”是我国学术思想史上的一次影响重大、意义深远的学术论战。是国内学界在自然学逐渐开始传播的情况下,对学主义与人文主义孰是孰非、东方传统思想价值体系与西方主流思想价值体系如何取舍所进行的一次思想论争。论战中主要分为持“学万能论”的学派,持“自由意志论”的学派与持唯物主义历史观思想的唯物史观派三派学者。学派崇信学,秉持经验主义认识论,认为学方法能解释物质与精神两方面的内容,并且可以阐释二者之间的关系。学派认为人的心理情感没有学规律可循,秉持感官经验与理性思维相结合的认识论,将主观意志作为人生观的核心。唯物史观派则提出“物质决定论”,把人生观的形成与社会的发展变迁都归结到客观物质这唯一的因素之上。三个派别的思想理论都有其可借鉴之处与局限不足之点,三大思想体系的主要脉络也都传承了下来,对后世产生了深远的影响。
  近一个世纪之后的今天,辩证唯物主义理论对“论战”中的认识论之争进行了学的回应,冯契、牟宗三等哲学家也对学主义与人文主义对立的问题进行了深刻的探索与解答。“论战”对解决中国现代思想中的核心问题:古今中西之争问题提供了有益的思想启迪和丰富的理论资源。但是当今社会依旧面临着很多与“论战”时相似的社会问题:多元价值体系碰撞、道德观念缺失等。面对复杂的社会现实,我们该建立何种人生观,这是一个穿越了时代的问题。今时今日回顾反思“论战”,既是对历史的缅怀,也是对社会现状的一种审视,能够为我们的立身处世产生一些启迪。
[期刊论文] 杭苏红
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CSTPCD CSSCI 北大核心
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摘要:潘光旦提倡的“人的学”,既是对西方自然学过于重视知识与技术、忽视对于人生价值的反思,也是对五四运动以来唯学主义思潮、“论战”的回应.在潘光旦看来,学是一门学问而非技术,强调理性与客观事实.只有用这样的学研究作为社会基本单位的人,了解并合理地解决人的心理与情感等问题,才能从根本上发挥学对于人类社会的价值.潘光旦对于优生学与性学的研究,正是他试图推动“人的学”的努力.这一努力在其学术生涯的后期被整合进他的“新人文思想”理论体系中,这既接续了中国传统儒学思想中的人本主义,又借鉴了西方生物学理论中重视“人”的文明资源,并在根本上构成了潘光旦反思现代学发展、重塑学与人文互动的重要成果.
摘要:1920年代的"论战"主要围绕学是否对人生有指导作用,学是否万能等论点展开,体现了工具理性和价值理性之争. 建国后曾经长期局限于从阶级分析的范式对其进行评价,直到1980年代中后期始有所改变;若从学哲学的视角反思之,则更有助于我们认识这场论争的局限性和其历史积极意义. 同时,民国文人胸怀天下、追求真理的气魄和风度也为当今知识界留下了宝贵的精神遗产.
[期刊论文] 伍光良
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北大核心 CSSCI
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摘要:爆发于1923年的“论战”涉及的问题至今尚未彻底澄清,当初“胜负已定”的断言显然经不起时间的检验.90年来,学术界一直对论战保持较高的研究热度,在不同历史语境下对其进行新的解读,从而构成了“论战”的新的组成部分.重新考察“论战”以及90年来学界对其研究过程,就会发现“”都有所发展,并对马克思主义的发展提供了营养,也为马克思主义获得了更多的话语权.
[期刊论文] 彭绍国
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摘要:在学与人生观论战的过程中,形成了三个派别(学派、学派、唯物派),三组矛盾(学派与学派、唯物派与学派、学派与唯物派),其中学派与唯物派之间在论战中的扮演着重要角色,两派实际上是一种“貌合神离”的微妙关系.而“和”体现在反对学派的一致性;“离”体现在两派对于学、人生观、以及中国道路走向的分歧.虽然两派存在“合作”,但在论战中更多体现的是相互“斗争”.这种“斗争”的本质是中国道路的走向问题,这也是学与人生观论战的本质.
[期刊论文] 伍光良
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CSSCI 北大核心
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摘要:对中西文化交流的历史语境的考察,可以发现中国文化经历了由强渐弱、触底反弹并力求突破的流变.其中,“论战”可以看成是对这一流变的梳理和总结,并以此确立其在文化交流史上的转折点地位.同时也会发现中国文化一直是一个自成体系的开放系统,它总能不断吸收与融合不同类型文化的优秀因子.这对于中国当代文化发展有着重要的启迪作用.
摘要:“论战”是20世纪前半叶发生的一次思想事件,它涉及的学主义与人文精神的关系问题,依然是当代社会发展中的重要命题。学主义与人文精神各有自己的合理性和局限性,二者是一种“太极图式”的互补关系。在现代性悖论导致人文精神被掩蔽的境况下,需要用健康的乌托邦精神矫正学主义,实现理性主义和理想主义的良性互动。
[博士论文] 伍光良
科学技术哲学 东南大学 2014(学位年度)
摘要:上世纪二十年代初,中国学术界发生了影响深远的“学和人生观论战”(也称“论战”)。近一个世纪以来,关于“论战”的研究一直是一个常新的课题。究其原因有二:一是论战所讨论的问题具有跨时空特性,今天仍然是中国哲学界、甚至整个思想界聚焦的热点课题和前沿课题,理论价值重大;二是这场“论战”对于启蒙运动在中国的发展以及对中国现代社会转型的意义的研究还没有充分展开,这里面所彰显的现实意义更大。本文主要在第二方面进行研究,并试图给出自己的结论。
  一、创新需要返本,重回“论战”的历史语境
  (一)重新梳理了“论战”的过程及其演进。二十世纪二十年代,论战缘起、爆发、展开、高潮、深化与结局。二十至四十年代,参战各方相互攻讦和自我反省:五十至七十年代,中国大陆在新的背景下对“论战”的批判和评论,旅居海外和赴台参战学人的所思所想。改革开放以来,大陆和海外学界对“论战”研究再度升温。
  (二)把“论战”放在世界史和中国近现代史的视域中去考察它的初始条件与边界条件。其一,初始条件分析。意大利的文艺复兴运动引发欧洲启蒙运动,并波及美国,渐次影响日本,并引发明治维新,形成启蒙运动的路线图,“论战”不是二十世纪发生在中国的孤立事件,而是世界史语境之下的文艺复兴的中国化出场形态,是启蒙运动路线图的进一步延伸并与之构成不可或缺的组成部分。其二,边界条件分析。国际上,第一次世界大战爆发,对“一战”的反思致使反学主义、反启蒙等思潮滋生,盛极而衰的现代西方文化渐成强弩之末。国内,从洋务运动到五四运动,走过千年趋于衰弱而力图变革的中国文化寻求突破而受阻。动荡的国际风云与难支的国内政治危局的交织、救亡与启蒙的双重促逼引发“论战”。
  二、返本是为了创新,在现代语境中把握“论战”的现代旨趣
  (一)中国近现代社会转型中的历次理论争论在某种意义上都可视为“论战”的再度出场。特别是八十年代的“真理问题大讨论”和九十年代“苏东剧变”对中国思想界的冲击都可以找到“”两派的影子和启蒙运动在中国走向深化的痕迹。尽管如此,中国的社会转型并没有完全结束,“始终处于转型之中”将是中国社会发展的常态,“论战”也将不断返场。
  (二)中国近现代文化变迁的特点分析。(1)中国传统文化的硬核极其坚硬,保护带又极富弹性。“论战”中“学派”最终取得胜利表明中国近现代文化发展皈依文艺复兴与启蒙运动的刚性逻辑,“论战”是中国近代文化转型的拐点。(2)“拐点”不是一蹴而就。中国传统文化对启蒙的消解造成中国式启蒙运动不彻底,这也预示着中国式的启蒙运动将是一个不断量变最终走向质变的过程。(3)“论战”是西方启蒙运动的继续,但与传统的启蒙又不一样,它还打开了对启蒙思想反思的大门。这种反思一直建立在中国文化的基础之上,特别是在对旧启蒙所宣扬的唯学主义批判上显得尤为明显。不断出场的中国特色的启蒙运动继承和拔高了西方的启蒙思想与启蒙精神,不仅能提升中国文化的发展高度,也能提升世界文化的发展高度。
  (三)文化转型推动中国的现代化转型。中国近现代文化在与世界文化的交汇、交锋与交融中完成自身的转型;由文化转型推动整个社会的转型,用“中国化”呼应“世界化”。“中国化”为“世界化”提供了新的质料,“世界化”不是“西化”,中国的现代化进程将是“世界化”与“中国化”的统一。
[期刊论文] 闫润鱼 田湘红
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北大核心 CSTPCD CSSCI CASS
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摘要:学在文艺复兴以后逐渐从哲学中独立出来.独立意味着学将原属其母体即哲学的部分知识领地据为己有,这种渊源和发展态势,决定了"哲"之间的关系难免纠缠和对立.中国学术史上,经典思想家对达道路径所作的"尊德性"与"道问学"的区分,在演化过程中,逐渐获得了类似西方对知识领地进行"学"与"哲学"分割的学术特征.在晚清的西学东渐中,由"道问学"推延而来的考据学与学结了缘,而与"尊德性"旨趣相通的理学(或心学)则与哲学挂上了钩."哲关系"不仅是"论战"打响的学术背景,也是论辩各方刻意诠释的对象.尽管第一次世界大战带给思想界的震动,使传统的学术话题带上了鲜明的时代色彩,但论战的学术品格和思想特征则依然与"哲关系"史的影响密不可分.
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