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摘要:以英国牛津大学Elisabeth Hsu教授三十余年来从事中医相关的人类学研究经历为线索,探讨了人类学方法对中医研究的意义,介绍了其作为西方中医人类学家的部分研究成果、观点和最新进展,并对中医人类学发展提出了建议和展望。...
摘要:中医药在跨文化传通中与受众当地文化互动,产生了"文化间性"形态的"海外本土中医"。文章以其典型代表"体质/状态针灸"为例,通过田野案例呈现临床治疗活动及相关的医学理论,比较其与中国中医本体的差异,探讨其理论来源、知识生产过程,一窥"海外本土中医"的文化间性形态及形成原因,并讨论"海外本土中医"在中医药跨文化传通中的相关意义。...
摘要:2019年3月8日,在十三届全国人民代表大会"代表通道"上,来自云南省怒江州贡山县人大常委会主任、党组书记马正山代表宣告:"独龙族从整体贫困实现了整族脱贫"。一时间,该喜讯被众多中外媒体转载,百度相关结果也很快达10 200个。4月10日,影响更大的喜讯在独龙江与全国各地传播--习近平主席亲自写信祝贺独龙族整族脱贫!之后,又有阿昌族等特困民族乡的少数民族也先后纳入"整乡推进整族帮扶"行列。自2014年起,云南省先后在16个州市98个县市区166个乡镇启动实施整乡推进。可见,独龙族在享受政府"整乡推进整族帮扶"中具有开创性意义,为此本刊特推出独龙族研究文章一组。...
摘要:随着后现代主义的兴起和中国文化地位的凸显,中医学研究获得"传统"与"现代"对话中新的语境转向,中医人类学的构建可以帮助中医学面对新的语境转向。中医人类学从中医学的现代实际在场出发,作为话语主体从本土文化本身思考中医学话语体系的建构。中医人类学研究对象包括学术的中医、民俗的中医和文化间性的中医,其视角和方法可以为这三种中医学实际样态提供对话的学科场域,并由此展开这个场域的问题意识和现代话题。...
摘要:独龙族狩猎生计的立足基点,是充分接受大自然的馈赠;最基本的生存策略是适度征集;在竹、木、骨、石等自然质料的基础上所生成的多样化的渔猎技能,获得了惊人的效率。它与"停滞、静止、僵化"等词语毫不搭界,而展现出高度的灵活性和极强的适应性,它展现着一种与所有以改造自然为基点的生产体系大相径庭的、能量交换和物质循环完整的生态系统知识和高度的生态智慧。...
摘要:对老挝佬族家庭的研究离不开对家屋的讨论,家屋是理解东南亚社会文化的一个重要的切入点。一方面,佬族家庭的分离与联合伴随着家屋的建立、维系与继替的过程,家屋的变化是家庭变化的重要表现形式。另一方面,家屋的变化也超出了家庭范围而与地方普遍社会关系发生了互动。这一过程表现为家屋自身的生命轮回过程,并通过人、家庭与地方的实践过程展现。...
摘要:1941年开始,吴其昌在《边政公论》发表关于《历代边政借鉴》的系列文章,其研究内容与学术转向值得深入探讨。吴其昌的边疆民族研究路径,以贯通、整体和经世致用为主要特点。贯通在于其对于历史的长时段把握,把历代边政发展脉络进行纵向的梳理,体现了历代边政实践、认识的延续与嬗变。整体在于其对社会历史发展研究时所具有的横向的宏大视野,探讨历代边政问题不局限于单一视角,将地理、政治、经济、文化、血缘、生活方式、心理等多维因素进行立体式的综合分析。经世致用是其边政研究的重要主旨,表现了民国边政研究与国家、民族命运的交织关系,是当时时代场景下一批爱国知识分子群体关心国家安危、民族命运的一个缩影。他们将学术研究与现实关怀进行了合理的结合,可为后辈学者的研究提供新的视野与思路。...
摘要:影像表达作为民俗传承的重要形式,它具有两个层次的内容:民俗记录层次和民俗传播层次,前者的影像是田野视角下的客观呈现,后者的影像是艺术代入下的想象拼贴,二者构成物理现实社会"记录-传播的影像表达"。信息时代的全面展开,形成我们思考民俗影像与民俗传承的基本语境,民俗传承更注重表达方式的多元呈现,更强调虚拟社会的传承传播价值,从物理现实社会的镜头记录、影像叙事转化为虚拟社会的数字处理。由此,影像表达在原有的两个层次上,新增了民俗体验层次,影像是数字技术创意下的场景还原,民俗传承进入虚拟现实、增强现实与民俗文化创意相融合的"创意-体验的新影像表达",不断拓展生活向度,建构起信息时代民俗传承的新机制。...
摘要:从20世纪30年代中期到40年代,丁骕试图以人种学和历史记载为核心,建立贯通性的西南民族起源及其流变体系。丁骕的西南民族研究,以求新和学科融合为主要特点。求新方面,丁骕在民族研究过程中始终保持求新求变的态度,不囿于成见,敢否定自我。学科融合方面,丁骕以人种地理学为起点,以历史记载为主干,先后融合历史学、人类学、语言学、地理学等学科的理论与方法,系统阐述西南或云南民族的源流,促进了当时西南民族研究甚至整个边疆研究的开展,深化了当时国人对西南少数民族、对于整个中华民族的认知。对今天的学术研究,也提供了有益的启示。...
摘要:徐益棠是民国时期民族学和边疆研究领域的重要学者,长期致力于边疆民族志研究、民族学理论与方法探索,同时对中国边疆建设与边政改良有其系列思考。他基于对中国边疆问题现状和成因的理解,主张文武并用、综合施策,从政治、经济、教育、文化等方面建设边疆和改良边政,尤其强调文化作用和边民利益,体现了他的"文化先于政治"和以边民为本的边政思想。...
摘要:凌纯声系统地研究了民国时期中国边政制度,认为盟旗制度、土司制度、政教制度和部落制度不利于国家政权统一及法令推行,不符合政治民主化,但其土地公有制与民生主义的土地政策相符,因而提出统一边区政权、保留边疆土地公有制和培植边民自治能力等改革原则,并从中央层面和地方层面分别建言。在蒙藏教育司(后改边疆教育司)司长和国立边疆文化教育馆馆长任上,凌先生主要在督导蒙旗学校复员、编译教材读物、改善员生待遇、加强研究工作、扩展部办边疆教育事业等方面推动了边疆建设的发展。...
摘要:独龙族传统社会中的姑舅表单向环状婚是独龙族亲属制度的重要组成部分。通过对这种婚姻制度的描述与分析,指出了独龙族传统社会中女性、礼物的流动方向与姑舅表婚双方的社会地位状况与权力关系,并进一步指出了姑舅表单向环状婚在当代独龙族社会中所起的功能。...
摘要:2018年首届中医文化人类学学术论坛收到王续琨教授《中医文化人类学学科元研究四题》一文,以科学学科学的专业视角对中医人类学进行回顾性分析,是学界首次清晰地讨论学科元问题。文章受其启发,从学科内部出发,进一步探讨中医人类学学科元问题,如学科定位、学科概念和范畴、研究对象、与近缘学科的区分、学科研究方法与学科意义,试图藉此对中医人类学"安身立命"的基本问题做初步界定和阐释。...
摘要:第三届广西世居民族论坛于2018年11月30日至12月2日在广西壮族自治区河池市召开。来自国内众多高校的170余名专家学者参加了本次论坛,本届论坛共提交116篇学术论文。此次论坛在前两次论坛成果的基础上,进一步突出广西民族团结进步与乡村振兴的主题,并围绕"广西民族团结进步""深度扶贫与广西全面小康""广西城镇化与乡村振兴""广西民族文化传承发展与社会文明""广西生态文明建设"5个分议题展开深入地讨论,为凝聚广西民族研究力量以及弘扬广西民族地区传统文化提供了有益借鉴。...
摘要:乡村非遗文化的传承与发展是乡村振兴战略中的一项重要内容。通过对侗族线上绣娘的调查研究,一方面采用口述史的研究方法了解刺绣技艺传承历时性的变迁,另一方面将线上网络空间研究及线下田野调查相结合的方法,勾勒出刺绣文化共时性的发展全貌。重点考察掌握非遗刺绣传统文化与现代互联网技术的非遗传承人,如何通过微信、自媒体等网络平台初步实现了侗绣的活态传承、组织与生产、线上教育及创新发展。提出线上绣娘群体需要打破信息茧房,拓展弱联系,提升创新力与文化竞争力。认为三江侗族线上绣娘对于乡村非遗文化活态传承,具有借助网络场景的活态传承、借助年轻人的代际传承、借助市场经济的创新传承等三点启示。...
摘要:从"逆城市化"概念产生的社会背景和学术渊源、贝利及其团队对"逆城市化"概念的完整表述以及后来国内外学界对"逆城市化"概念的运用情况进行初步梳理,可以发现,学界在三种意义上使用"逆城市化"概念:人口统计视角的"逆城市化";个体流动视角的"逆城市化";乡村振兴视角的"逆城市化"。在乡村振兴大背景下,城镇化和逆城镇化同步推进、并行推动不仅是可行的,而且是必需的。...
摘要:许小丽(Elisabeth Hsu)教授于1985年获得苏黎世联邦理工学院生物学学士和硕士双学位。1987年和1992年先后取得剑桥大学语言学硕士学位和社会人类学博士学位,并进入苏黎世大学人类学学院任教。2002年在德国海德堡大学完成了汉学特许教授资格论文。...
摘要:委婉语词的发生过程起始于语言主体的意向性。在意向性作用下,主体将注意力定向于由于特定原因不便直言的外部事物(委婉对象),语言主体在意向性作用下对委婉对象的物理属性进行选择,形成主体对委婉对象的某一性状特征的感受并涌现为用例事件,主体意向性的选择是在心-物随附性的主导下进行的。...
摘要:孝道是数千年中国传统文化的根基。对于个体来说,孝道是具体的生命体验,体现为在生命历程不同阶段亲子互动的动态亲属实践。在生命历程的不同阶段,亲子关系发生着微妙的变化。从总体看,在漫长的亲子互动历程中,二者关系呈现出"慈衰孝盛"的状态。具体说,逐渐从"慈盛孝无"转变为"慈衰孝长"再到"慈无(微)孝盛",而且伴随着子辈的成长与父辈的衰老,父母对子女的关怀从"极度无私"转向"极度有私"。在亲子互动过程中,虽然包含物质层面的交换,但更多的是情感性沟通与满足,而且随着父母步入暮年,父母对子女的孝道诉求更多的是内涵情感性的日常陪伴照料与精神慰藉。...
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