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马克思主义理论 浙江理工大学 2017(学位年度)
摘要:在中国现代思想史和早期马克思主义传播史上,瞿秋白是一个矛盾综合体。其中,知识分子与政治领导身份的融合与碰撞,导致他的一生被赋予多种色彩:其一,作为知识分子,他的身世笼罩了悲郁之色;其二,而中国马克思主义传播者的身份则赋予其开拓的晴朗之色;其三,作为政治家,他的结局则笼罩着苍茫之色。这些色彩是瞿秋白不可逃避的身份标识。
  然而,如果聚焦于其意识形态理论,其被赋予的悲郁、晴朗和苍茫之色都将成为其思想的陪衬。在茕茕独往、苦寻马克思主义真理的道路上,瞿秋白倾之以内心的热烈之火,而其探索的过程也是中国知识分子找寻摆脱“清客”救赎之路的一个缩影。
  瞿秋白意识形态理论的构想是一个逐渐丰富的过程,而其输入和倡导唯物史观,尤其是他的《<政治经济学批判>序言》译介和传播,加之以同时代学者的影响,促使瞿秋白开始关注意识形态领域,开创性地阐述了辩证唯物主义,并逐步成为一位坚定的马克思主义者。
  在其意识形态理论培育之旅途中,尤以“文化革命”思想的形成最为丰满和成熟。“文化革命”的出发点是通过文化来实现革命,它有一个完整的战略布局,涵盖了文艺大众化、文腔革命、文字革命、翻译与欧化等文化和文艺问题。其本质是讨论文化领导的归属权问题。瞿秋白认为文化领导权应牢牢掌握在无产阶级手中,成为革命的手段和目的之一。这也是瞿秋白意识形态理论不断发展和成熟的标志。
  瞿秋白意识形态理论的研究具有十分重要的理论和实践意义,而在笔者看来,阐发瞿秋白意识形态理论之时代意蕴遂成为必要之举。立足于瞿秋白为提供的理论视角,笔者认为,发挥文化话语权的重要作用,培养知识分子骨干,形成良好的氛围是当前中国主流意识形态建设的必经之路。
马克思主义中国化研究 青岛理工大学 2016(学位年度)
摘要:五四时期的青年学生作为一支重要的社会力量逐渐开始登上历史舞台,发挥着重要作用。研究青年学生对马克思主义的探索历程,是马克思主义中国化研究的一项重要内容。这一时期青年学生对于马克思主义的探索,有着重要的意义:他们从了解马克思主义到信仰马克思主义再到积极推动马克思主义在中国的传播,积极进行革命实践促进了中国共产党的成立,最终推动了马克思主义中国化的历史进程。因而,我们有必要对青年学生群体是如何出现并逐步壮大,青年学生群体区别于其他群体的鲜明特征,马克思主义在中国早期传播情况,以及他们对马克思主义探索的条件、历程、内容、特征以及意义等问题,展开系统深入的研究。
  通过大量阅读相关资料,在相关学者研究的基础上,文章首先对探索的主体、客体与环境进行分析,认为由于科举制度废除和新式教育的推广,导致青年学生规模增加,青年学生具有强烈的救亡图存意识,乐于接受新鲜事物,勇于追求真理等鲜明特征。俄国十月革命胜利以后,马克思列宁主义在中国的传播空前高涨。青年学生在早期马克思主义者的引导下初步认识马克思主义,随之对马克思主义产生浓厚的兴趣,并对马克思主义展开了一系列的探索。青年学生在各种社会思潮的比较辨析中选择了马克思主义,在与非马克思主义思潮的论战中深化理解马克思主义,他们把马克思作为探索中国出路的一方良药,积极传播马克思主义并运用马克思主义指导中国的革命实践,最终确立了马克思主义的信仰。青年学生在探索马克思主义的过程中,认真学习马克思主义的相关原理,认识到马克思主义的科学性和革命性,主动思考运用马克思主义改造中国社会和指导中国革命的基本问题,促进了中国革命事业的发展。
  本文基于五四时期的史实,并结合习近平对青年学生的期望,围绕五四时期青年学生对于马克思主义的探索这一主题,试图还原当时先辈们坚苦卓绝、百折不挠的探索历程,深度发掘先辈们在马克思主义传播、中国革命实践和马克思主义中国化过程中的重要作用,并期待当代青年学生谨遵习主席的指示,学习五四时期先辈们勇于探索、追求真理、敢于创新的精神,紧跟党的步伐,勇做当今时代前列的奋进者、开拓者、奉献者,为实现中华民族伟大复兴的中国梦努力奋斗。
马克思主义理论 浙江工商大学 2016(学位年度)
摘要:所谓民生问题就是人民的生活、生计问题。民生问题是一个动态性概念,不同的时代有不同的内涵。当代中国的民生问题主要集中于教育、就业、分配、社保等方面;民生问题的解决关系着社会的和谐稳定,关系着全面建成小康社会任务的完成。而早在20世纪20年代,中国共产党先驱就开始探索解决中国民生问题的道路,恽代英烈士就是其中的代表。恽代英是中国无产阶级革命家,中国共产党早期政治活动家、理论家,对民生问题有大量的著述。今天,我们研究恽代英的民生思想,不仅可以深化对马克思主义中国化研究,而且对于我们当前民生问题的解决也具有重要的启示意义。
  本文主要通过阐述恽代英民生思想的来源,梳理其民生思想的具体内容,概括总结恽代英民生思想的特点,探究恽代英民生思想对当下的启示。
  第一部分主要阐述了恽代英民生思想的理论来源。恽代英的民生思想是在吸收中国传统优秀文化、资产阶级民生思想和马克思主义经典作家民生思想的基础上形成的。
  第二部分系统地论述了恽代英民生思想的主要内容。通过对恽代英著作、生平和现有研究成果的梳理,概括了恽代英国民教育、劳动就业、社会保障、收入分配和妇女解放这五个方面的思想。这五个方面的内容是恽代英民生思想的主要组成部分。
  第三部分总结了恽代英民生思想的特点。恽代英民生思想的特点是以民为本、理论与实践相结合、革命性、兼容并蓄和博采众长。
  第四部分分析了恽代英民生思想的价值和启示,主要包括对毛泽东民生思想形成的影响以及对构建社会主义和谐社会的启示。恽代英民生思想的启示有:以人为本是解决民生问题的原则;推动经济发展,提供更多的就业岗位;重视教育发展,促进教育公平;完善收入分配制度;关注弱势群体的利益等。
马克思主义理论 哈尔滨工业大学 2016(学位年度)
摘要:《向导》作为中国共产党成立后最早公开发行的党报,在其存在的大约五年时间里,见证了中共从幼稚走向成熟,并逐渐蓬勃发展的过程。
  本文立足于中共早期报刊传播史,以对国内外研究现状的分析作为基础,综合运用文献史料综合分析法、学科综合法等方法,对《向导》在马克思主义传播过程中的贡献,进行深入分析与研究。
  本文主要论述了《向导》在马克思主义传播过程中的贡献。文章主要分为四个部分,第一部分主要对课题来源以及国内外对此相关内容的研究现状进行分析与总结,归纳研究内容以及方法;第二部分主要分析《向导》传播马克思主义的主客观条件,以《向导》主编蔡和森及报刊主笔陈独秀为代表的早期马克思主义宣传者,满腔热忱地对马克思主义进行宣传,拉开了马克思主义中国化的序幕;第三部分主要论及《向导》对中国化的马克思主义进行实践的过程。一大批在国外接受过马克思主义思想熏陶的进步知识青年,积极投身于革命实践过程中,为中国革命作出了重大的贡献。他们对中共二大所制定的民主革命纲领进行系统地宣传,推动国民党改组、促成了国共第一次合作,对国民革命起到了重要的组织、宣传和发动作用。第四部分评价了《向导》在传播马克思主义过程中的作用,并对其局限性进行了分析。此部分主要论及了《向导》作为党刊的特点,它作为党的舆论指导机关,理论宣传要有价值,要坚持深入群众、依靠群众,从群众利益出发,走群众路线。《向导》文章文笔犀利短小精悍,具备很强的战斗风格,同时又为中国共产党培养了一大批优秀人才,为今后马克思主义在中国的进一步传播与发展奠定了坚实的基础。
  《向导》正是由于它独特的受众定位以及强有力的口号动员,才组建了一支强大的编撰群体,他们推动了马克思主义在中国的传播。从《向导》创办到停办的五年间,中国发生了巨大的变化,经历了国共合作由酝酿、建立、发展到破裂。《向导》作为中共最早公开发行的机关报纸,对马克思主义在中国的传播奠定了基础。
马克思主义哲学 哈尔滨工业大学 2016(学位年度)
摘要:每个时代都有着不同的主导思维方式,同样,不同的主导思维方式也象征着特殊的时代。现代性思维方式所彰显的就是西式现代文明的辉煌时代,但经历了近三个世纪的西式现代文明已成昨日黄花,不能引领人类继续前进的步伐,其所带来的生态危机、人性危机已使世界命运共同体千疮百孔。“现代性之死”,就像凤凰从灰烬中浴火重生一样,迫切需要和呼唤一种人与自然,以及社会和谐相处的新方式,即生态文明。生态文明的新时代必然拥有其相应的主导思维方式,有机马克思主义思维则以其独特的理论视角和反“潮流”的精神,构成了融汇“中”“西”“马”的新范式,甫一问世就与生态文明联姻,主导了生态文明的前行。
  本文从现代性思维的基本内涵入手,集中阐释了其主客体二元对立思维、划一思维、线性思维和单向度思维的四种表现形式,以现代哲学的奠基和人类学家的理论支撑为切入点,深入挖掘了现代性思维的哲学基础,突出展示了现代性思维的理论局限性和实践局限性。现代性思维的双重局限性迫切呼唤一种有机马克思主义思维对其进行深度的超越。文章进而深刻论述了有机马克思主义思维的理论内涵及其基本内容,并从中国文化基础、哲学基础和自然科学基础三方面着眼,深刻把握了有机马克思主义思维的思想基础,分别从理论和实践两个层面实现了对现代性思维的双重超越,从根底上克服了现代性思维所造成的异化自然、异化社会和异化的人。由此可见,有机马克思主义思维对现代性思维的超越对当代社会发展进步具有极其重要的指导意义,在理论层面上,有机马克思主义思维对现代性思维的超越推动了中西文化的互补并茂,丰富了马克思主义哲学中国化的理论成果,完善了生态文明建设的理论构成;在实践层面上,有机马克思主义思维对现代性思维的超越有利于打破全球资本主义无限制增长的神话,也有利于中国跨越现代性思维的“卡夫丁峡谷”,实现中华民族的跨越式发展。
  本文的创新之处在于对有机马克思主义思维视阈下现代性思维基本内涵及其表现形式的界定和对其哲学基础的探究,对有机马克思主义思维理论内涵及其基本内容的提炼与归纳和对其思想基础的总结,用有机马克思主义思维对现代性思维超越的尝试,以及对有机马克思主义主义思维当代意义的探索。
马克思主义理论 哈尔滨工业大学 2016(学位年度)
摘要:马克思主义中国化是中国共产党带领中国人民获得成功的良方,是中共取得建设和发展中国重大成就的法宝。邓中夏是中共早期卓越的领导人之一,是无产阶级的革命家、理论家,他积极开展探索马克思主义中国化的活动,不仅有力的推动了中国革命的发展,也为当前发展马克思主义提供指导。
  本文运用文献研究法、多学科交叉研究法,分析了邓中夏探索马克思主义中国化的主客观因素,追忆过去,考察其成为马克思主义者,坚持探求马克思主义中国化的缘故。挽救民族危亡的历史任务,马克思主义在世界的迅速传播以及良师益友的指引是促成邓中夏选择马克思主义解决中国问题的客观因素;而其勤奋好学,对祖国山河一片赤诚,以科学严谨的态度对待马克思主义,构成其探寻救国救民之路的主观因素。邓中夏一方面在实践领域积极开展探索马克思主义中国化的活动,通过创办研究团体和刊物,以工人和学生为对象,向他们传播马克思主义,为革命储备人才,整顿上海大学,发动工人运动,巩固湘鄂西革命根据地,在实践中不断探索着马克思主义中国化。另一方面,在理论方面进行探索,对中国的社会性质、工人阶级、农民阶级进行马克思主义的科学分析,剖析出中国革命的任务和未来道路,提出由无产阶级担任革命领导者,通过组织工农联盟、武装斗争来赢得革命的胜利等符合革命实际的主张。邓中夏对马克思主义中国化探索的主要特点表现在,注重调查研究,强调从工农群众的利益出发,注重革命理论与实际的结合。诚然,邓中夏对马克思主义中国化的探索,也有其局限性,对中共掌握军队领导权、小资产阶级以及农民阶级内部阶层的分析不足,这是受客观条件和主观因素的制约。
  本文梳理邓中夏探索马克思主义中国化的历程,剖析这一工作对马克思主义的传播、中国工人运动、马克思主义中国化所具有的积极意义。因而,邓中夏的这一探索工作,给予当前发展社会主义,延伸马克思主义,促进其适应中国具有重要的启示。
马克思主义理论 哈尔滨工业大学 2016(学位年度)
摘要:关于“马克思主义在山东的传播”这一研究,至今没有比较系统的学术专著问世。山东地区的马克思主义传播,是马克思主义在中国传播不可缺少的重要组成部分。研究1919-1927年马克思主义在山东的传播,有助于丰富马克思主义传播史。本文依据掌握的史实资料,通过宏观与微观相结合方法对1919-1927年马克思主义在山东的传播进行系统分析。
  一种新的思想或者新的文化的传入,离不开宏观的世情、中观的国情以及微观的省情的相互作用。伴随着西学东渐的文化氛围,马克思主义被介绍到中国,开阔了人们的视野。中国人在探索救亡图存的道路时,十月革命的胜利,吸引中国人走俄式马克思主义道路,马克思主义在全国传播开来。近代山东被德、日帝国主义侵略,使得山东人民反帝爱国热情高涨。山东现代化的发展,打破传统经济结构,工人阶级队伍发展壮大,为马克思主义在山东的传播奠定物质和阶级基础。五四新文化运动进一步促进了山东人民的思想解放,扫清了马克思主义在山东传播的障碍,使马克思主义传入山东成为必然。
  1919-1927年马克思主义在山东的传播,先后经历了从齐鲁书社推销进步书籍的起步传播阶段,到各种杂志、社团创立起来,宣传马克思主义的广泛传播阶段,再到马克思主义与工人运动相结合的深入传播阶段。在传播过程中,青年学生最先了解接受马克思主义并成为山东马克思主义传播的开路先锋,共产党员则是传播马克思主义的主力军,旅俄华工是传播马克思主义的特殊群体。这些传播主体主要是通过杂志、学校、社团以及文艺的多种传播途径将马克思主义在山东传播开来。杂志是传播马克思主义最基本的途径,学校是青年学生组织起来交流研讨马克思主义的重要阵地,社团是联合广大群众加入马克思主义队伍的基础载体,通俗易懂的文艺则成为传播马克思主义的特殊方式。反帝爱国思想、社会改造思想、政治革命思想以及工人运动思想等马克思主义的宣传内容,提高了山东民众的思想觉悟,壮大了无产阶级的队伍,促进了马克思主义在山东的传播。
  马克思主义在山东的传播发生在五四运动之前,起步较早,但是却在短短几年间发展迅速。这样的传播效果不仅要归功于文化精英积极地与大众相互动,而且得益于多种传播媒介的并行推进,同时,注重原理与省情结合的传播内容,使山东的马克思主义传播更具实用性。马克思主义在山东的传播,不仅奠定了山东党组织建设的理论基础,为山东工人运动的发展提供理论指导,推动山东的工人运动向深度和广度发展,而且促进了山东马克思主义大众化进程。就全国而言,马克思主义在山东的传播具有辐射性,为推动革命形势的发展做出贡献,是马克思主义传播史的重要组成部分,具有重要的地位。与此同时,1919-1927年马克思主义在山东的传播给予我们重要启示,只有不断学习马克思主义理论,将传播马克思主义与运用马克思主义有机结合,才能更好的发挥马克思主义理论指导的作用。
马克思主义基本原理 电子科技大学 2016(学位年度)
摘要:人的本质与人的发展问题是古老而又常新的话题,每当社会进入发展变动的重要历史时期,这一话题就会引起人们的格外关注和研究。当代社会发展表现为全球化、信息化、民主化、网络化、多元化等特征,是人类历史上变化最为剧烈的时期之一,对人的认识以及对人的发展问题的研究也成为了时代重要课题。中国社会自改革开放以来发生了历史巨变,随着建设中国特色社会主义的伟大实践,逐步进入到了全面深化改革的历史新时期,全面建成小康社会和实现中华民族伟大复兴这“两个一百年奋斗目标”对推动当代中国社会现实的人的全面发展提出了新的要求。
  中国共产党始终坚持马克思主义指导思想,在各个时期的发展历程中,始终将马克思主义关于人的全面发展的根本价值诉求作为制定路线、方针、政策的立足点、出发点和最终归宿。在整个马克思主义的理论学说体系中,其创始人马克思本人关于人的发展理论在马克思主义关于人的全面发展理论中起着奠基、核心、和指导作用。加强并深化对马克思人的发展理论的基础研究,深入挖掘其崇高的价值旨归和丰富的理论内涵,对于更好地走中国特色社会主义道路,推动国家治理体系和治理能力现代化,顺利实现“两个一百年奋斗目标”,具有十分重要的理论意义和迫切的现实意义。
  人的发展是社会发展中最为复杂的内容之一,所涉及的方面、学科绝非单一的或者少数几个方面的简单相加,对它的研究必须采用多学科综合的方法。通过历史研究法,将马克思关于人的发展理论放在整个西方思想史的历史时空中进行探讨,不仅仅是为了说明马克思人的发展思想并非凭空产生,更是为了从思想史的角度来探寻马克思人的发展思想的历史渊源,有助于更清晰地从西方社会思想衍变的脉络中把握马克思人的发展理论。
  通过文本解析法,本文对马克思在不同历史时期的相关经典著作进行了文本探源,马克思早期受到黑格尔、费尔巴哈等人的思想影响较深,马克思也正是在这些思想巨人的肩膀上才能站得更高、看得更远,进而摆脱前人的错误的思想,继承前人的优秀的思想,发展了前人的思想,从而逐步形成唯物史观,并以之指导自己的理论研究和实践活动。由此,本文分别从理论准备、初始萌芽、科学形态、理论成熟四个时期探讨了马克思人的发展思想形成的艰辛过程。
  在历史探析和文本研究的基础上,本文还从人的发展的历史前提、现实动因、本质内涵、价值目标四个方面对马克思人的发展理论的核心内容进行了分析,构建了一个研究马克思人的发展理论的简洁明快却又清晰条理的框架。这一框架虽然没有将马克思关于人的发展的所有内容都囊括进来,但是已经能够从核心内容方面体现马克思人的发展理论的实质。
  理论的研究全在于运用,因而本文还通过理论与实践相统一的方法,将马克思关于人的发展理论运用于对当代中国社会发展的现实启示方面,以期能更好地推动人的全面发展。
  中国化的马克思主义是中国共产党在长期革命、建设、改革实践中形成的指导思想。中国共产党在科学分析每一历史时期社会主要矛盾的基础上提出不同的路线方针政策,但是贯穿在其中的一根价值主线就是为推动人的全面发展而奋斗。从“全心全意为人民服务”,到“实现共同富裕”,到“代表最广大人民的根本利益”,再到“以人为本”,直到今天的“共享人生出彩机会”,不难看出,这一马克思主义中国化发展历程中的核心思想一以贯之地坚持、继承和发展了唯物史观人的全面发展理论。在当代中国,中国共产党必须坚持人民性这一根本政治立场,通过推动国家治理体系和治理能力现代化而不断创设促进人的发展的制度体系和社会环境,在实现中华民族伟大复兴的中国梦的过程中,不断推进人的全面发展。
马克思主义理论;国外马克思主义研究 重庆交通大学 2016(学位年度)
摘要:科尔施作为西方马克思主义的奠基人之一,被人们冠以“亚圣”称号。他在其著作中阐述的独具特色的马克思主义哲学观在当时引起了很大争论,由此重现的马克思主义与哲学的关系问题也影响至今,仍旧没有一个统一答案。本文力图从诠释学的角度来分析科尔施的马克思主义哲学观,以证明作者所支持的马克思主义本质为哲学的论点,同时,运用科尔施的思想观点来解决当下问题,体现了其思想的当代价值。
  文章主要分为六个部分。第一部分先是介绍了国内外学者对科尔施思想的研究现状,之后介绍了文章的构思框架及创新点,最后总结了文章的写作目的及意义。第二部分主要概述了诠释学的来源、含义、代表人物的思想及本文运用到的诠释学理论。第三部分阐述了在诠释学“作者中心论”观点的指导下,依据马克思恩格斯的文本内容,通过心理移情的方式,来感受创始人写作时的初衷。第四部分论述了在诠释学“问题意识”理论的指导下,从社会历史背景及思想文化背景两个方面,全方位的介绍了科尔施马克思主义哲学观产生的原因。接着,从传统理解模式、后期西方马克思主义的发展及当下中国马克思主义理论的发展三个方面,来简述科尔施马克思主义哲学观产生的深远影响。最后两个部分是在诠释学“文本中心论”观点的指导下,结合当时的历史环境,创生出理论新的含义。在第五部分中,科尔施面对当时西欧无产阶级革命屡遭失败的情况,论证了马克思主义包含理论与实践相结合的本质,提出了帮助无产阶级走出困境的理论方案,即科尔施的马克思主义哲学观思想。此部分从马克思主义与哲学的关系、三阶段论、总体性理论等多个方面,详细讲述了科尔施马克思主义哲学观的内容。第六部分阐述了科尔施马克思主义哲学观的价值及局限,价值体现在对马克思主义理论的研究及建设中国特色社会主义事业的贡献上,局限体现在其具体理论观点的片面性上。
  本文将诠释学理论与科尔施的马克思主义哲学观相结合,具有一定创新性。在理论方面,可以更加深入、全面、多方位的把握科尔施思想,进一步理顺马克思主义与哲学的关系。在现实方面,有助于我们依据当下的实际情况,运用理论的创生性,解决当下问题。
马克思主义中国化研究 湖南工业大学 2016(学位年度)
摘要:中国传统文化在马克思主义中国化背景下的广泛传播,给马克主义中国化提供了很好的实际案例,丰富了马克主义自身的理论基础,反过来马克思主义中国化也促进了中国传统文化向着现代化不断发展,为中国传统文化实现现代化转换提供了理论保障,所以探寻马克思主义与中国传统文化相融合的路径,不仅具有重要的学术价值,而且具有重大的现实意义。马克思主义与中国传统文化相融合,是中国现实国情的需要、人格健全发展的需要、推进马克思主义中国化的需要、实现中国传统文化现代性转换的需要。马克思主义之所以能够与中国传统文化相融合,源于马克思主义的科学性、中国传统文化的包容性以及两种文化的相通性。马克思主义与中国传统文化相融合,必须坚持实事求是、以马克思主义为主导、努力探寻和挖掘两者的契合点为指导思想。坚持以马克思主义为指导,大力弘扬中国传统文化,不断推进中国传统文化的现代转换,充分借鉴吸收西方文明的优秀成果,以及加强马克思主义与中国传统文化内容层面的融合,是推进马克思主义与中国传统文化相融合的现实路径。
马克思主义哲学 广西师范学院 2016(学位年度)
摘要:二十世纪三十年代,艾思奇根据时代发展和群众的具体斗争实践创作了一本《大众哲学》,这本书以其通俗简明、生动活泼的表现形式、新颖别致的文本结构和由浅入深的叙述方式阐释了哲学的基本道理,迅速引起了学界的关注和广大民众的好评与热捧,在中国传播马克思主义的过程中留下了光辉的印记。《大众哲学》不仅开创了马克思主义哲学大众化研究的现实道路,引领无数青年自觉投身革命洪流,而且对马克思主义哲学中国化、时代化的道路也做出了初步探索。
  八十年后,王伟光教授秉承艾思奇先生的生前遗志,在党中央的大力支持下,汇聚集体智慧,在新的时代背景下创作出一部不朽通俗哲学巨著《新大众哲学》。这部书立足时代的发展和社会主义实践的现实,以问题为导向,对时代的变化、科学技术的进步以及现今国内外盛行的各种哲学社会思潮都做了哲学的概括、分析和评判,对改革以来中国的实践经验也做了科学的总结,重新架构起了哲学与人民之间的桥梁。这部书是新时代理论创新的产物,为继续推进马克思主义哲学大众化树立起了新的标杆。选择对这两部书的文本进行对比探究对于发展当代的大众化研究具有重大的理论示范价值。
  笔者立足中国特色社会主义理论的基本原理,从两部书的文本解读入手,深入发掘了《大众哲学》在马克思主义哲学大众化进程中的历史地位和影响,阐释了《新大众哲学》在新的历史条件下所做出的新的开拓,这些是本文所要考察的基础和重点。本文划分为五个部分:第一部分主要从质和量的双重规定上、从概念的广义和狭义概述上、从概念的动态和静态过程阐释了马克思主义哲学大众化的科学内涵。同时,从马克思主义哲学中国化、时代化以及三者之间的内在同一性上阐述了“三化”同步推进的历史进程;第二部分主要叙述了《大众哲学》在马克思主义哲学大众化进程中的历史轨迹。文章首先分析了它产生的历史背景,接着论述了它的主要内容以及大众化特色,最后阐释了它的历史贡献和影响;第三部分主要探讨了《新大众哲学》在新的时代背景下是如何推进马克思主义哲学大众化的历史进程的。文章首先分析了它的产生背景和过程,接着论述了它的文本结构和内容,然后从内容和形式上阐释了它“新”在何处;第四部分是论文的研究重点,主要通过对比分析的方法探讨了两部书在理论范式上的继承和创新的关系。论文开篇首先上升到理论的高度对《大众哲学》所开创的大众化理论范式进行了细致的考察,接着深入文本对《新大众哲学》在这一理论范式之上所做的开拓和创新进行了细致的探究。第五部分主要从政治、现实、理论以及信仰的层面探讨了《新大众哲学》对于推进马克思主义哲学大众化进程的重要意义。最后是本文的结语部分,论述了当代马克思主义哲学大众化研究的恒常价值和迫切性,并对自己关于大众化的探索进行了回顾,最后指出自己的理论研究所存在的不足以及有待完善的地方。
马克思主义哲学 河南大学 2016(学位年度)
摘要:马克思主义哲学大众化是一个经久不衰的话题,它是现实生活和哲学理论的动态和静态的良性循环,是客观规律深层化研究的生长基点。当代中国正处于高速发展的现代化阶段,如何进行哲学的大众化,需要用动态的、发展的、实证的方法进行理论出路的探寻。
  要进行当代中国马克思主义哲学大众化问题研究,首先要理清什么是马克思主义哲学,它的基本内涵是什么,马克思主义哲学大众化基本内涵是什么。马克思主义哲学作为时代精神的精华,具有批判性、实践性、时代性、彻底性的基本内涵。然而伴随着社会主义市场经济体制的逐步建立和中国市民社会的兴起,我国社会的阶层分化和利益关系的变化已然成为社会生活中具有普遍性的客观事实。人与社会、人与资本、人与自然之间的关系也在不断发生变化,马克思主义哲学面临着边缘化和自我放逐、虚拟技术、教科书体系的三大困境:一是马克思主义哲学面临着自我意识的丧失、理论智慧被隐藏、实践张力降低、“泛意识形态”等多重问题。二是互联网虚拟技术在方便人生活的同时,也提出了虚拟和现实的新问题,即虚拟技术对哲学物质观、对马克思主义哲学主导地位、对科学社会主义理论以及人本身造成了巨大冲击的问题。三是马克思主义哲学教科书体系与马克思主义哲学之间存在的不确定和不完全属性,以及其与马克思主义哲学经典著作之间的包含与被包含的关系问题需要进一步审视和考察。
  当代中国马克思主义哲学大众化如何拨开现实的迷雾,真正实现大众视野融合成为了本文论证的重点。谈哲学的本性必须特指某一种哲学,马克思主义哲学在本质上是“批判的和革命的”,这一哲学本性正是马克思主义之所以具有与时俱进理论品质的内在根据之一。首先是用批判性思维、用问题意识解决中国问题;其次,马克思主义哲学保持其他学术性包容魄力,形成学科间对话,在自我异化间实现扬弃,在极端中保持张弛有度。既要保存西方哲学的理性,又要包涵中国哲学的文风,实现三股合力相稳固的多方平衡结构,推动马克思主义哲学的综合创新。再次,大学校园是先进知识传授的重要场域,只有紧抓青年学生这一群体,使之真正掌握并且践行实践智慧,才能将学理性阐释从象牙塔的高空中抛入人间,最终实现哲学通达。
  最后,通过对当下网络传播的特点分析,表明马克思主义哲学大众化也可以迎头而上,从网络中激流勇进,实现自为活动向自觉行动的转化,创建未来中国文化自信。
马克思主义理论;马克思主义发展史 天津师范大学 2016(学位年度)
摘要:蔡和森是中国共产党早期卓越的领导人之一,杰出的马克思主义理论家、革命家和宣传家。蔡和森于1895年出生于湖南省双峰县,在他成长的年代,半殖民地半封建的中国人民饱受帝国主义的欺凌和封建势力的压迫,军阀连年混战,中国陷入政治经济文化最黑暗的时期。西方民主主义和各种社会思潮传入中国,陈独秀等先是倡导民主主义思想,后期开始介绍马克思主义,俄国十月革命的影响经历一年的阻塞终于传入中国大地,自此,先进的知识分子开始接受和研究马克思主义,他们用马克思主义指导中国革命,不断地把马克思主义中国化历程推向前进。蔡和森正是这个时期先进分子的杰出代表。
  文章首先介绍了蔡和森成长为马克思主义者的思想文化背景。蔡和森自小受到儒墨传统文化的熏陶,又具有鲜明的湖南精神特质,长成为具有传统爱国精神的有志青年。随着西方思潮的传入,蔡和森开始救国救民的改良实践,但大多以失败告终。他与毛泽东等人成立的新民学会决定向外发展,实施赴法勤工俭学计划,蔡和森在京筹办相关事宜时接触到了十月革命与马克思主义,开始用马克思主义立场观点思考中国社会问题,但尚处于肤浅幼稚的阶段。蔡和森在法勤工俭学期间,确立了马克思主义信仰,以蒙达尼会议为标志,他从民主主义者转变为真正的马克思主义者。
  文章第二部分叙述了蔡和森对马克主义中国化所作的主要探索。1921年底,蔡和森因在法领导勤工俭学运动被遣送回国,于年底加入中国共产党,开始直接参与中国革命事业的领导工作。从蒙达尼会议成长为马克思主义者,到1931年为党和革命事业牺牲,蔡和森致力于用马克思主义指导中国具体实际,从未停止过对马克思主义中国化的艰辛探索。笔者把这一时期分为三个阶段,按重要时间点划分蔡和森探索马克思主义中国化的历史进程,有助于明确每个阶段蔡和森作出的重要探索。此部分主要是叙史,为后面总结蔡和森在马克思主义中国化进程中所作出的历史贡献奠定理论基础。
  文章第三部分概括了蔡和森的思想特点,是本文的创新点和难点。蔡和森作《向导》的主编及重要撰稿人,具有深厚的马克思主义理论素养。他思想深刻,理论成果颇丰,通过研读他的报告、著述及政论文章,可以总结出蔡和森的思想特点。由于目前学术界对蔡和森思想特点的研究较少,因此,笔者认为在这问题上还有很大的研究空间和研究价值。
  文章最后一部分论述了蔡和森在探索马克思主义中国化过程中所作出的卓越贡献。首先,他推动了马克思主义在中国的传播;其次,结合中国实际运用马克思主义,推动马克思主义的发展历程。研究蔡和森对马克思主义中国化所作的历史贡献,对于研究马克思主义发展史、中国共产党史都具有重大的学术价值,同时也让我们缅怀蔡和森光辉灿烂的一生,学习他崇高的革命品质和牺牲精神,高度弘扬爱国主义。
中国近现代史基本问题研究 辽宁师范大学 2016(学位年度)
摘要:马克思主义诞生于欧洲,经陈独秀、李大钊等进步知识分子传入中国。马克思主义虽为一种外来的政治理论学说,但百年来却一直作为中国共产党的指导思想而存在着,正是在马克思主义的指导和引领下,中国共产党取得了新民主主义革命的胜利,推进了社会主义的建设事业。可以说,没有马克思主义就没有我国新民主主义革命的成功,就没有新中国的成立,就没有我们社会主义现代化建设事业所取得的累累硕果。在中国经济政治文化已经全面发展的今天,在世界信息多元化的今天,在中国共产党领导全国人民为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗的今天,追本溯源,厘清马克思主义传入中国的过程,进一步认识中国选择马克思主义道路的正确性,对于我们坚定理想信念,在马克思主义的指导下推进社会主义的各项事业,有着重大的意义。
  本文主体可分为五个部分:
  第一部分:深入分析了马克思主义在中国传播的历史背景,分析了当时中国的社会形态以及国际形势,总结出马克思主义的传播是国内外多重因素共同作用的结果,是历史的选择。
  第二部分:对马克思主义早期传播的具体内容展开深入研究介绍,再现了马克思主义传播的历史风貌。
  第三部分:从传播的主体力量、传播的三条主要渠道,以及传播的具体方法这三个角度入手,深入分析马克思主义早期传播的历史特点。
  第四部分:通过对马克思主义传播过程的分析,总结出马克思主义早期传播历史经验和教训——为中国革命提供了科学的理论依据,帮助国人选择了一条适合中国革命和发展的社会主义道路,但在早期传播过程中,由于缺乏对马克思主义的深入研究,照搬国外的经验,犯了教条主义错误。
  第五部分:针对当前马克思主义传播的现状,结合早期传播过程中所积累的经验教训,提出有效推进当代马克思主义传播的四点建设性意见:要高度重视理论建设,要坚持与错误思潮作斗争,注意与中国具体情况相结合,要注意传播方法的创新。
马克思主义理论 湘潭大学 2016(学位年度)
摘要:作为资深的马克思主义哲学家,杨献珍在长期的学术生涯中对马克思主义哲学中国化做出了重大贡献。
  杨献珍对马克思哲学中国化的贡献体现在:对思维和存在的关系问题做出了新阐释。有鉴于20世纪50年代末“大跃进”运动中不少人夸大了思维对存在的反作用,将主观能动性张扬成唯意志论,杨献珍反对当时学术界多数人认可的“思维与存在的同一性”的命题,提出“思维与存在有同一性”的命题,将思维对存在的反作用限制在适当的范围内。对“对立统一”规律做出准确的阐释。受当时国内特殊的政治环境的影响,学术界将对立统一规律理解为“一分为二”,强调对抗、斗争的一面,为强调阶级斗争张目。杨献珍在继承和发展中国古代优秀辩证法思想的基础提出了“合二而一”思想。这一思想,不仅是对毛泽东“一分为二”的补充,而且对当时盛行的“斗争哲学”进行了反思和批判。丰富和发展了马克思主义的“基础”学说。杨献珍针对社会主义过渡时期的五种生产关系,提出了“综合经济基础论”,以此来反对“单一经济基础论”。“综合经济基础论”客观全面分析当时社会现实,符合我国国情与经济发展。将马克思主义群众观与中国具体实际相结合,杨献珍提出了富有中国特色的群众观以及群众路线的工作方法、领导方法,对新世纪践行群众路线具有指导意义。杨献珍在推进马克思主义哲学中国化的过程中,既提供了宝贵经验、也留下一些令人惋惜的教训。
马克思主义基本原理 新疆师范大学 2016(学位年度)
摘要:马克思群众观是马克思唯物史观的一个重要构成,马克思群众观传入中国后不断实现了中国化并指导了我国的革命和实践,在今天构建和谐社会实现中国梦的目标中,马克思群众观依然指导着我国应如何正确处理群众关系。本文在借鉴前人成果的基础上,坚持辩证唯物主义的基本立场和具体的历史的分析方法来考察和研究马克思群众观,力图实现对马克思群众观的历史考察、系统解读和当代价值研究。
  文章首先回顾了马克思群众观形成的哲学渊源,分析了空想社会主义思想、西方启蒙思想家“民权”思想、德国古典哲学家“主体性”思想对马克思群众观的影响及马克思群众观对其的继承和发展。在此基础上,阐述分析了马克思群众观经过萌芽、发展及成熟,最终形成科学完整的理论体系的历程。
  进而对马克思群众观的内容进行了研究。马克思立足无产阶级和最广大人民群众的立场对“人民群众”给出了科学的阐释,他认为人民群众具有阶级性、组织性、世界性。指出了人民群众的历史主体作用,人民群众创造了社会物质财富、创造了社会精神财富、人民群众是社会变革的决定力量。马克思同时也指出,人民群众创造历史具有一定的制约性,虽然群众是推动历史发展的主力军,但其作用的发挥受到了主客观条件的影响;群众作用的发挥具有一定的历史局限性,受到了社会形态局限性、社会变革局限性及群众的阶级局限性的影响,但总的趋势是范围越来越广,力度越来越大。
  自马克思主义传入中国以来,马克思群众观在中国得到了不断地丰富和发展,并实现了两次飞跃,即党的群众路线、群众观点的提出及“以人为本”思想的提出。在取得一定的成就的同时我国群众观在理论研究和实践运用中出现了一定的问题。理论研究中历史多元论及新英雄史观严重背离了马克思群众观,它的出现有一定的原因也造成了严重的危害。实践中人民群众主体意识不强、党员干部群众意识淡薄、部分干部工作作风不端,给党和人民带来了严重的后果。因此,必须树立并践行科学的群众观,坚定马克思主义群众观立场,抵制错误思想的侵蚀;推进民主政治建设,保障人民当家做主的权利;加强党风廉政建设,密切党与人民群众的血肉联系;加强思想政治教育,增强人民群众主体意识。
中国近现代史基本问题研究 上海师范大学 2016(学位年度)
摘要:中国早期马克思主义传播,先后经历了一般介绍到先进知识分子有意识地广泛传播再到理论宣传与中国革命实践相结合的几个阶段。中国先进分子最终选择和接受马克思主义,根本原因是在于马克思主义是科学的世界观和方法论。日本渠道是早期马克思主义传播的重要渠道之一,留日学生是中国最早的和主要的马克思主义传播者,其中浙籍知识分子在其中扮演了重要角色,发挥了重要作用。
  施存统一生思想和信仰经历了几个重要的变化过程。早年曾经与信奉中国传统礼教和孝道,初到杭州时,甚至还被同学称为“道学先生”。但在新文化运动和五四运动的影响和熏陶下,他逐步接受了新思想,也从根本上改变了对传统孝道的认识,发表了著名的《非孝》,并因此引发了著名的“一师风潮”,但此时他接受的却是无政府主义思想。北京工读互助团的失败,使他逐步认识到无政府主义的局限性。到上海后,在陈独秀和戴季陶等理论大师的影响下,特别是到日本留学后,他的思想认识发生了根本性的变化,完全抛弃了无政府主义思想,转而接受和信仰马克思主义。之后,他开始积极宣传和传播马克思主义理论。施存统大量翻译和接受日本马克思主义理论著作,并撰写大量宣传和介绍马克思主义的理论文章,同时与各种非无产阶级思想进行论战。他是《先驱》的重要主编和最主要的撰稿人,通过《先驱》积极传播马克思主义。施存统还积极探索马克思主义基本原理在中国的应用,努力探索中国革命的道路,并较早认识到如何正确对待马克思主义的问题,对马克思主义中国化作出了重要贡献。施存统在中国早期马克思主义传播史上占有重要地位。他能够成为一名出色的中国早期马克思主义理论家,与新文化运动和五四运动的影响是分不开的,同时也与陈独秀、戴季陶等著名理论家的指导和影响密不可分,当然也是他个人刻苦学习、独立思考和探索的结果。他不仅是日中之间社会主义思想的沟通者,而且他的宣传和研究工作,大大丰富和深化了中国早期马克思主义理论传播的内容,推动了马克思主义中国化的历史进程,在很大程度上提高了中共早期马克思主义的理论水平。当然,由于时代和个人的局限性,施存统对马克思主义理论的理解也存在着一些误区和偏差,但这也并不影响他在中国早期马克思主义传播史上的重要历史地位。
马克思主义中国化研究 西南大学 2016(学位年度)
摘要:川陕革命根据地是第二次国内革命战争时期,红四方面军在中共的领导下撤离鄂豫皖革命根据地后开创的一个重要革命根据地。川陕革命根据地在短短的两年零两个月的时间里,曾发展为全国第二大革命根据地。川陕革命根据地之所以发展这么迅速,一个重要原因便是马克思主义大众化在该地的积极推进。因此,深入研究川陕革命根据地马克思主义大众化,对推进当代中国马克思主义大众化具有重要意义。
  本研究分为五个部分:第一部分,绪论。这部分主要对川陕革命根据地马克思主义大众化的研究意义进行分析,对马克思主义大众化的内涵进行界定,以及对马克思主义大众化的相关概念和基本原则进行阐述。第二部分,川陕革命根据地马克思主义大众化的必要性和可能性。一方面是对川陕革命根据地马克思主义大众化的必要性进行分析,其必要性主要体现在:一是马克思主义大众化理论的自身需要;二是争取革命胜利的前提条件;三是发展壮大根据地党团组织和红军队伍的迫切需要。另一方面是对川陕革命根据地马克思主义大众化的可能性进行分析,其可能性主要有:马克思主义中国化积极推进的客观需要;蒋介石国民党独裁统治下群众对自身解放渴求的主观需要;早期党组织的领导及其积极的革命实践的组织保障。第三部分,川陕革命根据地马克思主义大众化的主要内容和具体途径。本部分是全文的研究重点,主要内容有:以灌输历史唯物史观为基础的政治启蒙;以变革社会陈规陋习为基础的社会教育;以土地革命、阶级斗争、武装斗争为中心的革命理论宣传。具体途径主要有:开展广泛深入的理论教育;坚持形式多样的舆论宣传;加强以人为本的情感动员。第四部分,川陕革命根据地马克思主义大众化的主要特点和基本方法。本部分是全文研究的难点,其主要特点有:内容具有针对性和选择性;主体具有组织性和广泛性;形式具有创新性和实效性;过程具有曲折性和斗争性。其基本方法有:联系实际进行理论创新;不断加强理论普及工作;切实关注群众实际生活;因地制宜构建传播平台。第五部分,川陕革命根据地马克思主义大众化的经验分析及当代启示。首先是对川陕革命根据地马克思主义大众化的经验进行总结,其经验主要有:坚持马克思主义理论与中国实际相结合;坚持群众根本利益的维护和革命理论的满足相结合;坚持大众化语言的艺术性和方式的灵活性相结合;坚持大众化对象的层次性和内容的针对性相结合。其次是分析川陕革命根据地马克思主义大众化的当代启示,其当代启示主要有:首要前提是树立科学的马克思主义观;重要保证是坚持群众观点和群众路线;有效途径是创新理论宣传工作;现实选择是充分利用社会资源。
马克思主义与中国文化研究 西华大学 2016(学位年度)
摘要:马克思主义在19世纪末期来到了中国。在早期知识分子的积极宣传下,马克思主义在中国迅速传播开来。随着传播的深入,马克思主义与中国传统文化经历了冲突与融合,期间与基尔特社会主义、无政府主义进行了激烈的论战,产生了深刻的影响,之后成为当时中国社会的主流思潮。
  论文分为五个部分。第一部分以一种理论传播与接受的内在逻辑为序描述了:马克思主义先是零星地传入中国;后来逐渐被知识分子接受;紧接着马克思主义研究团体相继成立;再后来,马克思主义参与思想论战,论战激发了早期马克思主义者关注中国现实的意识;最后,早期马克思主义者开始深入工人阶级中传播马克思主义,运用马克思主义武装工人阶级。第二部分概述了马克思主义与中国传统文化因在地理环境、历史背景以及阶级意识上存在差异性而引起的冲突——早期马克思主义者运用马克思主义理论对儒家文化和东方文化救世论进行批判。第三部分分析了尽管马克思主义与中国传统文化存在着差异性,但不可否认,二者都是人类智慧的结晶,二者存在着相似性——辩证思维的契合性、民本思想的相通性、社会理想的相近性。正是二者的相似性为二者的融合创造了有利的条件并产生了成果——新文化观的提出和马克思主义劳动观的树立。第四部分阐述了马克思主义与中国传统文化的早期冲突与融合的历史作用:先促进了马克思主义在中国的传播,后来开启了马克思主义中国化的先河,与此同时推动了中国传统文化的现代化进程。第五部分论述了马克思主义与中国传统文化的早期冲突与融合的当代启示:中国传统文化因其具有吐故纳新的特质而具有顽强的生命力,而这种生命力必须与先进文化融合才能延续与长存;马克思主义作为一种先进文化,只有与中国传统文化相融合,才能够在中国现实中发挥指导作用;当前要实现中华民族的伟大复兴,因此需要坚持以马克思为指导,以中国传统文化为土壤,不断开拓马克思主义与中国传统文化融合的新境界,才能不断地为其提供理论指导和智力支持。
马克思主义哲学 郑州大学 2016(学位年度)
摘要:本文对艾思奇马克思主义哲学大众化思想进行了研究。艾思奇是马克思主义哲学在中国大众化的开创者,艾思奇马克思主义哲学大众化思想开创了大众化,推动了马克思主义哲学在中国的传播,对马克思主义哲学在中国的发展做出了巨大的贡献。当今社会,国内外形势瞬息万变,人民群众对马克思主义哲学意识形态产生弱化和质疑,由此,学习艾思奇马克思主义哲学大众化思想,对我们现代化建设有着重要的理论与实践意义。艾思奇马克思主义哲学大众化思想的产生是由中国特殊的国内外历史条件以及马克思主义哲学的本质特征决定的。在二十世纪三十年代的中国,代表不同阶级的资本主义哲学思潮、封建哲学思潮盛行,艾思奇在当时社会背景和思想背景下提出来了马克思主义哲学大众化,在对非马克思主义哲学思潮进行的论战中,维护了马克思主义哲学在意识形态领域中的领导地位,由此引出马克思主义哲学大众化思想。艾思奇马克思主义哲学大众化思想的内容是将理论转变为把马克思主义哲学的基本原理转变为通俗易懂的文字,并为大众所理解和掌握,《大众哲学》作为艾思奇马克思主义哲学大众化思想的一个重要组成部分,成书的年代正是日本帝国主义大肆侵略中国,国民政府对文化实行高压政策,艾思奇的马克思主义哲学大众化思想把马克思主义哲学思想同中国实际相结合,与人民大众相结合,对马克思主义哲学大众化进程起到了开创作用。马克思主义哲学大众化被广泛传播和宣传,不仅推动了大众化的进程,开创了哲学的通俗化,而且有效的推动了革命。艾思奇的马克思主义哲学大众化思想在当代仍然有着重要的启迪意义。随着改革开放和经济全球化的发展,我们的意识形态出现了“一元主导、多元发展”的局面,传统的和现代的文化思想冲突、守旧的与创新的矛盾冲突出现,由于多元文化的出现,导致了人民对主流意识形态的弱化和质疑,面对艾思奇马克思主义哲学大众化思想的成功经验,我们要加强马克思主义主流意识形态建设,正确分辨马克思主义哲学,加强对党员干部的体制机制建设,对党员干部进行哲学教育,同时还要通过各种传播方式宣传马克思主义哲学,走进群众。
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