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[硕士论文] 王佩
日语语言文学 河北大学 2014(学位年度)
摘要:21世紀になった現在、中国が急速に発展し、世界に一層溶け込んでいる背景の下、中国研究の意義と価値が一層際立っている。そこで、国際社会において中国研究がますます盛んになってきているのである。その波に乗って、昔からずっと中国研究に力を入れて取り組んでいた日本は、現在どのように中国を研究しているか、その中国研究がどんな特色を示しているかを究明することは有意義なことである。
  本研究は主に調査方法、データ列挙法、文献分析方法、統計手法、比較分析方法など五つの研究方法を用いて、日本にある数多くの研究組織の中から、日本中国学会、日本現代中国学会とNIHU現代中国地域研究という三つの機構を代表にして、21世紀の日本における中国研究の成果について研究を展開した。三つの研究機構の2000年から2012年までの研究成果を対象にして、主に研究分野、研究内容、研究方法、研究者、研究成果の応用の五つの面から研究を進めていた。
  日本中国学会は、研究分野が中国の文学、哲学、語学という伝統的な分野に集中している。その研究は研究の系統化、研究者チームの膨大化、実証研究への重視という傾向がある。日本現代中国学会の研究は、研究分野が広範、現実性と客観性が強いという特色を持っている。NIHU現代中国地域研究は、研究分野が広範、研究内容が社会問題への偏重、研究者が膨大、実証研究を重んじ、中国研究の方法論を模索するという特色を持っている。
  以上の分析を通して、21世紀の日本における中国研究は、守備範囲が極めて広く(伝統的な研究や現実問題両方とも研究対象にした)、学際的性格を持ち、研究テーマの指向性が強く(中国社会の現実問題を重要視する)、研究者チームが膨大、実証研究というような厳密な研究方法を重んじ、研究成果の応用を工夫したなどの特色を持っていることが分かった。
  本研究を通して、他者の目から中国の現状と社会問題を把握し、客観視することができ、問題解決に参考的な意見を提供できる。一方、それを承知したうえで、中国における日本研究に示唆されることは大きい。
[硕士论文] 樊亚敏
马克思主义哲学 华中科技大学 2012(学位年度)
摘要:“价值中立”是马克斯·韦伯的社会科学方法论的主要内容之一,是马克斯·韦伯试图调和“实证主义”和“新康德主义”对立观点的一大结果。
  马克斯·韦伯被认为是社会学的巨擘,其研究领域涉及社会学、经济学、政治学、哲学、法学等,他的思想对后世也产生了不可估量的影响。尤其是其“价值中立”的方法论思想,是他对社会科学的一大贡献,也成为了社会科学研究的一大原则。此“价值中立”原则是带有客观主义倾向的,这种特征可以一定程度上避免研究中的主观性,从而保证研究的科学性和客观性。
  本文分六个章节来研究韦伯“价值中立”学说。第一章节,对学界关于“价值中立”的研究做一简要述评,便于自己再研究时借鉴前人研究成果,并发现本课题研究的问题与空白处,便于自己的更深入研究。第二章节,讨论了韦伯“价值中立”思想的理论背景,回归韦伯所在的时代,分析那个时代的具体学术状况。第三章,是对“价值中立”学说哲学基础的分析,追溯了哲学史上从休谟到康德再到实证主义对事实与价值的一步步分离,以及韦伯如何调和实证主义和新康德主义的观点而形成了“价值中立”思想。第四章和第五章,回归文本,通过对韦伯“价值中立”相关的三个文本的解读阐述价值中立的涵义。第六章,基于当代中国国情,探讨韦伯“价值中立”对于当代中国学术研究领域的启示。
[硕士论文] 相恺
科学技术哲学 山西大学 2012(学位年度)
摘要:社会系统是社会科学的重要研究对象。社会现象中可以被经验证实并且可以科学化的部分是证明社会问题科学化合法性的现实依据。将社会科学作为研究对象进行分析,其所要面对的现实客体是社会系统。社会科学具有和自然科学同等的解释力,不仅揭示出各种社会现象的成因,而且在自身科学化的过程中得出了关于社会系统其发展规律的认识。与自然科学相比,社会科学的研究的对象是普遍具有高度复杂性和特定历史性的社会事物或社会历史现象。社会现象在产生发展的过程中都具备自组织、自发展的能力,不仅在性质和结构上体现出复杂性,而且受众多自然和社会变量的制约,而这些变量之间往往又是彼此相关的,具有非线性、自组织的关系。相对于传统机械观与还原观分析方法而言,非线性、自组织问题的复杂性程度大大增加,因此采用传统的分析方法愈发显现出认识与研究的局限性,因此我们必须采用新的思路与方法对社会科学中的自组织元理论问题进行研究。
  在科学主义与人本并重的当代社会,伴随着科学理论的不断发展,自组织问题逐渐体现出其重要性:它带有跨学科性质,涉及到几乎所有的学科层面。社会系统的结构由基本元素组成,不需要外界能量或信息的输入便可以自发的进行组织和动力学进化,即自发的从无序走向有序,这个过程与非线性机制密切相关,强调了系统对初始条件的敏感性和该系统表现出不连续的行为的能力,并且寻求“解释在最初的混乱状态中系统所出现的有序的行为模式”,试图解释源于混沌而出现的有序。社会系统的自组织现象普遍存在,并且与自然系统的关系相当密切。在研究社会系统的过程中,一方面为把握自然科学理论提供了新的研究视角,另一方面从新的基本概念和理论方法出发,去探究社会系统形成和演化的基本规律,对分析概括社会科学中的自组织现象具有启迪意义。但是在当前的理论探索领域中,对自组织问题的研究和应用主要局限在物理科学、生物科学等自然科学领域,而在其它领域,特别是在社会科学研究层面,其研究内容还主要局限在定性的层面,我们仍需去加强定量分析和建立模型的研究方式。因此本文立足于对具有自组织性质的社会科学理论的基本内容进行阐释,理解社会科学的性质和运行方式,在充分奠定其哲学基础的前提下对社会科学的自组织问题的本体论、认识论和方法论的意义进行细致分析。
[博士论文] 刘树君
科学技术哲学 南开大学 2011(学位年度)
摘要:近代科学革命后自然科学的迅猛发展使得自身具有了强势的话语权,并对社会科学产生了深刻影响。社会科学中的实证主义认为自然科学和社会科学的研究方法并无差异,社会科学应以自然科学方法作为典范。经济学作为社会科学中最具科学形态的学科最早受到实证主义的影响,但从卡尔·门格尔开始的奥地利学派重视经济学的方法论和哲学基础,坚决反对经济学的实证化倾向。哈耶克作为20世纪杰出的社会科学家,也是到目前为止奥地利学派唯一获得诺贝尔经济学奖的学者,在批判社会科学中的实证主义大潮中可谓一个先行者,他秉承奥地利学派传统,基于方法论建立起驳杂精深的理论体系。哈耶克独树一帜的方法论为经济学和其他社会科学理论的发展提供了颇多深刻洞见,直接导致20世纪70年代后奥地利学派在美国复兴和新制度经济学、演化经济学、神经经济学等学派的学习与吸收,深刻影响了经济学的理论走向。
  哈耶克的方法论主要体现在四个方面:主观主义、真实时间与过程、个人主义、社会制度进化。主观主义是奥地利学派的传统,也是哈耶克方法论的起点与硬核。哈耶克基于门格尔的主观价值、米塞斯的主观行动发展出主观知识理论,并通过知识的主观性、分散性和默会性批判社会科学中的唯科学主义。其主观主义凸显了社会科学的不确定性,关注了胡塞尔所说的生活世界,与解释学对意义与价值的强调保持了一致性。与新古典经济学基于牛顿时间假设的一般均衡不同,奥地利学派经济学理论预设了真实时间,是一种过程理论。哈耶克将竞争作为一种发现过程,感觉的秩序作为一种神经系统的分类过程,自发秩序作为一种适应性进化过程。真实时间与过程体现了主观主义的动态维度,经济学的人文特征也弥散于真实时间与过程理论中。方法论个人主义一直是社会科学中争论的焦点之一,哈耶克的方法论个人主义是一种社会个人主义,既不同于方法论整体主义,也不同于原子论个人主义,是主观主义的理性维度,对社会经济制度更具解释力,为人们深刻理解社会经济制度提供了一个独特的视角。基于对制度发生与发展问题的重视,进化论作为一种方法论准则进入哈耶克的视野中,强调价格、市场、语言及各种社会制度都是自发秩序,是人类经过漫长活动中试错、适应的长期过程进化而成的。在哈耶克的理论中感觉的秩序是一种自发秩序,自发秩序与波兰尼的多中心秩序有深刻的一致性、自发秩序与劳森批判实在论中的机制、结构也存在内合之处。
  哈耶克的方法论有其重要意义,引导了经济学人文转向,引发了对进化问题的深入研究,推动了奥地利学派方法论纲领的进步,深化了社会经济制度的理解。但哈耶克在方法论基础上建构起来的理论实际上也并未超越他所批判的乌托邦,其方法论需要与其他学派之间的交流与融合,支持经济学方法论多元化。哈耶克的方法论也给人们以深刻启示,方法论对社会科学发展至关重要,有助于对一些学科基本问题的理解;随着诸多社会科学学科的不断发展成熟及不同社会科学中层出不穷的新问题,社会科学日益需要科学哲学在本体论、认识论和方法论层面的关照;科学哲学也需要从丰富的社会科学中汲取新的发展点。
[硕士论文] 潘雯
思想政治教育 天津师范大学 2010(学位年度)
摘要:中国共产党第十七次全国代表大会提出了一系列治党治国的新思路、新理念、新举措,其中,“人文关怀”首次出现在十七大报告中,这在我们党的代表大会报告中还是第一次,这充分表明了中国共产党对思想政治工作的高度重视,同时对其规律的认识也有了进一步的发展。一直以来,党中央和国务院高度重视大学生思想政治教育工作,早在2004年8月26日,中共中央、国务院就发出《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》,《意见》强调指出:“加强和改进大学生思想政治教育是一项重大而紧迫的战略任务。”可以看出,党中央和国务院对大学生思想政治教育予以了高度重视。在这样的形势下,特别是社会环境发生深刻变化和高等教育推进改革发展的新形势下,大学生思想政治教育比以往任何时候都更为重要。“人文关怀”的提出,对大学生思想政治教育工作提出了新的方向和要求。在此背景下,进行大学生思想政治教育人文关怀的探讨,既拓宽了思想政治教育理论研究视野,又具有较强的实践意义。
   本文共分三部分。
   第一部分:大学生思想政治教育人文关怀基本内涵及其现实依据。首先阐述了人文关怀的涵义,在此基础上,试图探索大学生思想政治教育人文关怀的基本内涵,同时为大学生思想政治教育人文关怀寻找现实依据。
   第二部分:当前大学生思想政治教育人文关怀的基本现状。在这一部分中,一方面充分肯定了近年来大学生思想政治教育人文关怀的积极表现,另一方面也指出当前大学生思想政治教育人文关怀存在的问题,如高校内部学生管理制度中人文关怀的缺失、高校思想政治理论课教学中人文关怀的缺失、高校辅导员工作中人文关怀的缺失和高校校园文化建设中人文关怀的偏差。
   第三部分:增强大学生思想政治教育人文关怀实效性的对策。这一部分是本文的重点。针对当前大学生思想政治教育人文关怀的现状,提出了几个方面旨在增强大学生思想政治教育人文关怀实效性的对策。首先,从宏观上要树立大学生思想政治教育人文关怀理念。其次,从大学生思想政治教育人文关怀实施的几个途径出发,分别从高校思想政治教育理论课、高校辅导员工作、高校校园文化建设的角度,给出了一些具体的对策建议。
[硕士论文] 潘宇
社会医学与卫生事业管理 第三军医大学 2009(学位年度)
摘要:医学的宗旨是治病救人,促进人类健康,其研究和服务的对象是人,这就决定了医学带有很普遍的人文学科特征。进入新世纪,医学科学的快速发展、社会文明的不断进步、医学模式的转变以及卫生服务需求的不断提高,要求医务工作者既要有扎实的医学知识和技能又要有较高的人文素质,为卫生服务需求者提供人性化的医疗服务。医学生是未来医学科研和临床工作的主力军,医学生素质的高低,将影响今后其从事的医疗卫生工作的质量。医科大学作为培养医学专业人才的主体,担负着为社会培养和输送医疗专门人才的重任,现实情况要求我国高等医学院校必须要转变教育思想,更新教育观念,改革人才培养模式,培养出能够在21世纪为人们提供最佳医疗服务的医务工作者,因此医学生在医学院校的人文素质教育变的尤为重要。
   当前医学生人文素质不容乐观,具体表现在知识、能力和修养三个层面。在知识层面上,主要表现为人文知识面偏窄,知识结构不合理。在能力层面上,有些大学生口头和文字表达能力、动手能力、心理承受能力、协调人际关系能力等较差,在综合素质上不太适应实际工作的需要和要求。在修养层面上,由于人文素质不高,有些大学生抵御各种错误思想文化的渗透和侵蚀的能力较差。长期以来,我国高等医科院校在办学思想上强调培养专门人才,强调对学生进行医学专业知识的传授,而忽视全面素质教育,其根源在于对教育的本质,教育的价值观存在不正确、不全面的看法,没有立足于培养和谐发展的人,没有把知识、能力、素质方面的教育和培养统一起来。这与世界教育发展的大趋势和时代的迫切需要不相符合。在知识经济时代,倡导人文教育,特别是加强医学院校的人文教育,培养充满人文关怀和慈爱之心的高素质医务人员,完善医疗机构“以人为本”的医疗服务,显得尤为必要。21世纪,把人文科学与高等医学教育相结合,加强医学生人文精神的培育和人文素质的提高,把人文教育贯穿到整个教育过程中,以适应新形势下对医学人才培养的需要,这已成为高等医学教育改革和发展的重要内容。
   本文以“科学发展观”思想为指导,以“以人为本”、“构建和谐社会”为核心,在掌握大量文献资料的基础上,借鉴已有的相关理论成果,综合运用调查问卷、统计分析等方法,对我国医科大学加强人文社科教育进行研究。
   全文分为四个部分:
   1.医科大学人文社科教育研究的理论基础
   2.中外院校医学人文社科教育对比分析
   3.我国医科大学人文社科教育现状调查分析
   4.加强医科大学人文社科教育的对策
[硕士论文] 李宏英
科学技术哲学 山西大学 2009(学位年度)
摘要:认知相对主义(Cognitive Relativism)是近几年来在社会科学中兴起的方法论之一,社会科学中许多学科都将其作为对真理和知识的一种重新认识的手段。认知相对主义是伴随着社会科学的诞生而诞生的。认知相对主义一直坚持不存在绝对的真理和知识,真理和知识都是相对的,认知相对主义由于都是相对于其所产生的语境而言的,因而社会科学中也没有发现和宣称真理的客观标准。认知相对主义的对象的存在具有相对性,因而必然引起认识活动和认识结果的相对性。
  本文共分五个部分,包括引言、社会科学中认知相对主义的理论来源、社会科学中认知相对主义的表现、社会科学中认知相对主义的意义及影响和结语。
  引言首先阐述了认知相对主义的内涵,并对本论文的写作主旨、提纲以及该选题在国内外的研究现状以及论文的创新和不足之处做了简要的说明。本文的核心是,社会科学中的认知相对主义体现在什么地方,同时对一些知名学者的认知相对主义思想作了重点阐述,以及认知相对主义在社会科学中的意义及其对后现代理论的建构产生了深远的影响。
  本文第一章追溯了社会科学中的认知相对主义的理论来源,选取了库恩的范式理论、曼海姆悖论和SSK强纲领理论作了重点阐述。从库恩的《科学革命的结构》提出的范式理论开始,“范式”引起了激烈的争论并且受到诸多学科和学者们的抨击,但是认知相对主义是自库恩的《科学革命的结构》之后成为诸多学科理论建设的依据,之后认知相对主义在社会科学中呈现出了愈演愈烈的态势。
  第二章主要从社会科学中的人类学、社会学和哲学中的认知相对主义的问题入手,选取了这些学科中主要代表人物的认知相对主义理论以及这些学科中的一些案例作了重点的分析阐述,从中我们可以看出尽管包括库恩本人在内,很多人对相对主义的这个字眼不是很友善,甚至产生过强烈的敌意,但是在哲学家、人类学家、社会学家的理论著作中,都或多或少的能够找到认知相对主义的影子,相对主义并不是那么的不可理喻,认知相对主义在社会科学中已经占有了一个很重要的席位。这一章通过对社会科学相关学科中的代表人物的主要理论进行的仔细分析,令我们欣喜的看到,认知相对主义和这些学科已经很好的融合在了一起,同时认知相对主义作为一种方法论,被社会科学中的相关学科已经很好的掌握了。
  第三章主要论述了在认知相对主义认识论框架下,认知相对主义对社会科学知识的产生和发展具有积极的建构意义,并且认知相对主义与我们每一个人都息息相关。后现代思潮理论和认知相对主义属同源之水,后现代思潮理论解构了真理的本质,把认知相对主义推向了另一个高潮,认知相对主义坚持认为不存在绝对真理和绝对知识,因而认知相对主义对深化后现代思潮理论建构也产生了积极的影响。
  在结语部分,对前面几个章节的内容作了简要总结,并且指出了社会科学中的认知相对主义推动了社会科学的发展,同时指出社会科学视野下的认知相对主义在本文中没有涉及到的地方,进一步指出认知相对主义具有一定的发展潜力。
[硕士论文] 黄雯
马克思主义哲学 华中科技大学 2009(学位年度)
摘要:当前全球人文社会科学领域出现一个特殊的现象,以“后”为标志的说法不断涌现,这标志着人文社会科学范式已经到了新的转换时期。而当代人文社会科学面临的现状是旧有范式日趋式微,而新范式尚未形成,人文社会科学范式正处于艰难的转换之中。这种转换艰难的原因主要包括人们对人文社会科学范式的转换缺乏足够的重视和深入的研究,人文社会科学各领域之间仍然存在着较严重的“学科壁垒”和“学科障碍”。文章从人文社会科学范式的概念、特征和结构入手,强调了其转换的必然性和必要性,并归纳了人文社会科学范式转换面临的困难,将范式多元化作为范式转换的源泉,并有的放矢地提出一种能促进人文社会科学范式转换的中介。
   文章的第一部分是绪论,主要分析了该课题国内外研究概况以及选题目的和意义。
   文章的第二部分是对人文社会科学范式的界定,包括概念的界定、人文社会科学范式的特征和人文社会科学范式的结构。
   文章的第三部分主要分析了当前人文社会科学范式转换的必然性和紧迫性。
   文章的第四部分是人文社会科学范式的转换,包括自然科学范式的转换、人文社会科学范式转换的困难、人文社会科学范式转换的源泉和中介以及我国人文社会科学范式转换面临的挑战。
  
[硕士论文] 解征
科技哲学 北京工业大学 2008(学位年度)
摘要:本文尝试从象数易时空观和现代科学时空观的各自发展脉络和主要思想出发,分析两大时空理论体系的预设,从而总结出各自解读宇宙时空的思维特点。在比较各自的理论预设和思维特点的基础上,进一步分析出两个理论体系产生分歧的根本所在。最后,在比较出两个理论体系各自的长处及优点后,对两大理论体系在科学走向大统一的时代能否做到有效地互补和融合做出探索。 从象数易时空观和现代科学时空观各自核心思想的对比研究出发,分析各自理论的特点和局限性。对现代科学时空观,一是分析主要时空观理论的内容、思路及特点,二是探讨现代时空观的理论前沿,从中分析现代科学时空观的主要特点。对象数学时空观,一是从其基础理论出发并结合分形学、系统论、混沌学、遗传算法等思想分析象数易时空观的本质规律,二是从基于象数思想的主要应用分支中总结象数易的时空观。从上述两个角度尝试分析出象数学时空观的主要规律和结论。由此进一步分析象数易时空观与现代科学时空观的主要异同点,并对两者是否有结合点做出探讨。 笔者首先提出了象数易与现代科学之所以存在许多分歧,是由于两个理论体的时空观不同。时空观是一个理论体系的基础和出发点,有什么样的时空观就有什么样的对世界的理解方式。现代科学时空观重时空的结构分析,重在隔离的条件下观察对象,这导致天人对立、主客相分的思维模式。象数易时空观的不同于现代科学时空观的显著特点是,从一开始就是以全息、互动、复合周期的统一整体性的视角来认识宇宙万有的关系。象数易重时空的功能分析。在象数易看来时空与人类社会的关系犹如两条相互缠绕的基因链,是同步互动的关系。这自然形成了天人合一,主客相融的思维模式。在解释宇宙万有的运行规律时,同时蕴涵着理论的工具理性和价值理性。在人类面临种种危机和问题的今天,不仅仅有深刻的理论意义而且有着深远的现实意义。
[硕士论文] 刘宁
科学技术哲学 沈阳师范大学 2008(学位年度)
摘要:卡尔·波普尔是当代西方著名的哲学家,他的哲学思想涉及到科学哲学、历史哲学、社会政治哲学以及伦理学等。卡尔·波普尔高扬批判理性主义的旗帜,对他所研究的领域中的理论进行了尖锐的批判。 卡尔·波普尔社会工程思想的提出,与他对悖论、历史主义以及乌托邦工程的认识、理解与批判有着密切的联系;在此基础上,卡尔·波普尔提出了自己的渐进社会工程思想,以及如何构建社会工程的制度思想。卡尔·波普尔从批判理性主义和试错法出发,批判了历史主义以及乌托邦工程的虚妄和危害,指出人们对社会历史的长期发展规律是无法预测的,而应实行渐进的社会工程:政治上自由主义的一个基本原则不是奢望完美的好人的统治,而是应该通过民主的制度来限制可能的坏的统治者或政府的可能的不必要的损坏,应通过合理的制度来制衡、防止坏人做坏事。 人类进入21世纪以来,随着科学技术的发展,信息技术、生物技术、能源技术以及空间技术的兴起,知识的传播更加迅速,人类进入了一个崭新的时代。与此同时,我国进入了一个经济结构调整的重要阶段。然而,在经济不断增长,人们生活水平不断提高的情形下,出现了一系列不容忽视的问题。随着经济的发展,带来的是资源的浪费,环境的污染越来越严重,直接威胁到整个社会的生存和发展,类似这样的问题比比皆是。如何理解、解决这些问题,对我国社会的发展,构建社会主义和谐社会有着积极的意义。 社会工程是在对社会发展规律认识与把握的基础上,创造出符合主体价值与需要的社会结构,在形式上则体现为一系列制度、体制、政策、法律和各种规范。随着社会工程研究的不断深入,更多的问题进入人们研究的视野。从分类上看,可将工程分为自然工程与社会工程,对于自然工程的概念人们有着清晰的认识,对于什么是社会工程?怎样区分自然工程与社会工程?区分自然工程与社会工程有无确定的标准?以及卡尔·波普尔的社会工程思想与现代社会工程思想的关系?卡尔·波普尔的社会工程思想可否成为现代社会工程思想的基础?毫无疑问,对这些问题的理解与认识依然是一个理论与实践的问题。
[硕士论文] 沈震红
科学技术哲学 厦门大学 2008(学位年度)
摘要:冯桂芬是近代中国影响深远的一位先驱思想家。在民族危急关头,他提出较为全面的“采西学”主张,并给出了比较务实的系统的变法建议,旨在自强救国。《校邠庐抗议》便是其代表作。他的“采西学”思想上承林则徐、魏源,下启康有为、梁启超,具有鲜明的时代进步性。在对待中学与西学的关系问题上,冯桂芬提出了“以中国之伦常名教为原本,辅以诸国富强之术”的著名论断。在今天看来,冯桂芬的科技文化观仍然具有较多的方法论意义,对于如何处理中国传统文化与现代科技以及西方文化的关系具有一定的借鉴作用。 本文在前人研究成果的基础上,较为全面地分析了冯桂芬的科技文化观,指出其科技文化观的局限性,并总结其方法论意义,试图为中国传统文化与现代科技的有机融合提供一定的理论借鉴。正文共分为四个部分。 第一部分,介绍了冯桂芬的科技文化观的形成,包括社会背景和理论背景,以及冯桂芬的个人际遇与学识,总结出:特殊的生活时代,丰富的个人际遇以及渊博的学识,铸就了冯桂芬开放的科技文化观。最后简要介绍了《校邠庐抗议》这本书。 第二部分,论述了冯桂芬的科技文化观的基本内涵,包括“制洋器”“采西学”思想、本辅论、教育改革思想、对西方社会制度的思索这几个大问题,其中重点论述了“制洋器”“采西学”的思想。 第三部分,首先分析了冯桂芬的科技文化观的局限性,包括认同“西学中源”说以及缺乏对“中学”的反思;然后重点总结并论述了这一科技文化观的方法论意义,具体可分为三点:变法自强与对外开放相结合、吸收与创新相结合、以善与不善为标准。 第四部分,从近现代中国传统文化与西方科技的碰撞与融合入手,简要论述了中国传统文化与现代科技的融合问题。
[硕士论文] 李彭
科学技术哲学 沈阳师范大学 2008(学位年度)
摘要:卡尔·波普尔(1902-1994)被誉为20世纪最伟大的科学哲学家,“开放社会之父”。他的社会哲学思想寓于他的科学哲学思想之中,既是他前期科学哲学思想的运用,又是他后期科学哲学思想的启蒙,有很大的研究价值。 从作者掌握的资料来看,国内的众多学者认为波普尔的开放社会观只是通过他对封闭社会的批判、对柏拉图、黑格尔、马克思等伟大思想家的反驳来实现的,而对开放社会的建构问题提之甚少。作者认为,事实并非如此。对于开放社会的建构,波普尔尽管没有给出具体的建构方案(因为那是社会学家的工作),但他给出了我们建构开放社会的方法──“渐进的社会工程”思想。对于一个社会哲学家,“开放社会之父”来说,此已足矣。 本文采用“鱼骨图式”的结构,以波普尔的开放社会观为主线,以“渐进的社会工程”思想为辅线,从社会建构的角度来论述波普尔的开放社会观。本文分五章来论述波普尔的开放社会观,第一章为引言,主要论述了本研究的意义和国内外的研究现状,第二章是开放社会观提出的背景,包括现实背景和理论背景。主体部分为第三章和第四章,第三章是波普尔对开放社会观的论述,他通过批判柏拉图、黑格尔和马克思来论述他的反历史主义历史观,自由观和民主观的。在批判柏拉图时,他提出了“社会工程师”的概念来反驳像柏拉图那样的历史主义者,这就对开放社会的主体──人给出了要求;在反驳黑格尔时,他用“试错法”来克服黑格尔辩证法的不足,提出“试错法”是可以应用于开放社会建构的一种方法;在对马克思提出质疑时,他认为社会的进步不能靠暴力革命,应该把”试错法”应用于社会领域,形成“渐进的社会工程”思想,这种思想是构建开放社会的主要思想。第四章是波普尔对开放社会的建构,指出“渐进的社会工程”不同于乌托邦的社会工程,通过对乌托邦的社会工程的不满衬托出波普尔的“渐进的社会工程”思想,并进一步阐述波普尔开放社会的构建方法──“渐进的社会工程”思想。第五章为波普尔开放社会观的启示。从理论上来看,把波普尔的“批判”和“证伪”引入社会工程方法论,并且用“渐进的社会工程”思想来创新社会工程方法论,为社会工程哲学的研究提供理论支撑。从现实应用角度来看,波普尔的开放社会理论对我国的制度建设,“以人为本”思想和“和谐社会”构建等方面都有不可估量的价值。
[硕士论文] 贾海龙
科学技术哲学 华中师范大学 2008(学位年度)
摘要:科学哲学的一个重要研究课题就是科学方法,比如科学美学方法、公理化方法、经验方法等等。科学美学方法在科学研究中起着重要的作用,同时也是科学方法中的重要组成部分,但传统上对科学美学方法的研究不够深入和系统。本文拟在前人研究的基础上,继续探讨科学美学方法这一研究课题。 文章的第一部分论述了科学与美学的关系、科学美学方法及其特征和科学美学方法的形成机制。首先对科学与美学之间的关系做了历史的考察,并指出了二者的区别和联系。然后探讨了科学美学方法及其特征。最后,从心理和社会两方面分析了科学美学方法的形成机制。 文章的第二部分详细的论述了科学美学方法的类型和功能。科学美学方法有多种类型,每种类型的科学美学方法有着各自不同的具体表现情形。它们在科学研究定向与准备、酝酿与突破、理论的构建、完善与拓展等各个阶段中,具有多种重要的方法论功能。 文章的第三部分主要是对科学美学方法应用的理性思考。首先,要全面把握科学美学方法的辩证本性。该部分主要从相对性和绝对性、可交性和不变性等方面论证了科学美学方法的辩证本性。其次,要增强审美意识以发现科学美因。着重从全面把握科学审美对象方面谈了增强审美意识以发现科学美因这个问题。最后,在科学美学方法的应用中要避免陷入唯美主义的误区。该部分结合科学史实例谈了如何避免走入此类误区的问题。
[硕士论文] 邓大军
科学技术哲学 沈阳师范大学 2008(学位年度)
摘要:文化景观的建构是技术美学研究的主要内容之一。文化景观的结构、设计和保护是文化景观研究的三个重要方面,本文所探讨的文化景观建构主要就是指这三方面的内容。其中,文化景观的结构反映了文化景观的本质特征,是文化景观建构中的基础内容;文化景观的设计是文化景观生成与变化的现实流程,是文化景观建构中的核心内容;文化景观的保护是文化景观得以存在与延续的前提,是文化景观建构中的重点内容。 长期以来,学术界关于文化景观建构的研究,更多地集中于从自然技术层面探讨文化景观的建构问题,几乎无人以社会技术为视角,审度与思考文化景观这一现实存在。本文的研究建基于技术哲学研究中“大技术观”这一理论基础,搭建了社会技术研究与文化景观研究之间的桥梁,在社会技术哲学的语境下,分析与阐释社会技术的一个分支--政治技术在文化景观建构中的作用。首先,对“大技术观”的认可是研究的逻辑起点,而对社会技术这一概念的分析以及对社会技术的分类研究是引论部分的核心内容。同时,对文化景观建构研究的重点--文化景观的结构、文化景观的设计和文化景观的保护三个方面的内容进行了分析。其次,着重从文化景观的结构、设计和保护三个主要方面,探讨社会政治技术中的法律制度要素、意识形态要素和政治沟通要素在文化景观建构中的作用。其中,作用分析是论文内容的主体部分,建构研究是论文层次、结构形成的组织构架部分。另外,在分析法律制度、意识形态和政治沟通这些政治技术要素功能性作用的同时,还针对文化景观建构这一实践本身,提出了一些应对性建议,为社会政治技术在文化景观建构中的实际应用提供参考。
[硕士论文] 后盾
科学技术哲学 沈阳师范大学 2008(学位年度)
摘要:伴随着21世纪的到来,作为联结工程与哲学的纽带,社会工程哲学在中国蓬勃兴起了。它是一门与社会理念、社会科学、社会技术、社会实践密切相关的哲学,是与社会工程共同体密切相关的哲学。社会工程哲学的兴起将有助于人类更加全面、深入、细致地审视和解读社会,有助于吸取社会工程活动的经验和教训,促进“天”、“地”、“人”、“工”的和谐发展。 社会工程通过对社会世界的改造,创造出一个适应人与社会发展需要的新的社会模式、社会制度、社会体制和社会运行机制,而其首先必须在创造者的头脑中形成新模式的设计方案,社会工程设计是社会工程活动的核心环节,它不仅决定着社会目标,同时也对人的社会行为、价值观念、活动方式、社会效应有着决定性的意义。社会工程决策活动的实际效果是社会工程活动成败的标志,从这个意义上来说,社会工程决策实际效果既是社会工程决策的出发点,也是一切社会工程的归宿,因此具有重大的意义和社会影响。 “新政”在美国现代化发展的历史上具有划时代的意义,通过克服经济萧条的改革,从而拯救处于崩溃边缘的工业社会,使美国工业文明得以发展,获得新的生命力。同时,“新政”也是美国历史乃至世界历史上成功的社会工程案例之一,面对如此浩大的社会工程,若能对罗斯福政府所采取的应对措施、应急手段加以分析,进而在哲学层面上做更深层次的剖析,势必对当下中国构建和谐社会有所帮助。 文章从社会工程哲学的角度入手,以美国大萧条的残酷事实以及给人民生活带来的严重影响为佐证,在社会工程研究的现实起点方面,通过解析社会问题和社会震荡,提出风险社会呼唤社会工程;在社会工程设计的特点方面,提出社会工程设计具有科学性、抽象性、人文性、针对性、符号性几个特点;在社会工程的决策方面,提出社会工程决策应注意的原则以及社会工程决策的特点;在社会工程与构建和谐社会的关系上,通过对社会工程、和谐社会的价值追闯,提出构建和谐社会应注重社会工程的运用。
[硕士论文] 苗慧
科学技术哲学 沈阳师范大学 2008(学位年度)
摘要:人类的活动,无论过去还是现在,既要改造自然,也要改造社会关系,既要改造观念,也要改造表征确定人的关系的社会制度。由于制度文明是人类社会文明的重要一维,它是以制度为载体,通过合理的、进步的、完备的制度来表达进步的政治理念,引导进步的政治行为的制度体系。因此,我国的制度文明建设,应抓住“制度”这一载体,加强制度建设,进行制度创新。 马克斯·韦伯是一位百科全书式的人物,在他丰富的思想宝库中蕴含着极为丰富的制度文明思想,成为我们进行制度研究的重要思想资源。虽然我国研究韦伯思想的资料和人员比较多,但深入研究韦伯制度文明思想的文献相对较少,所以有必要从韦伯的制度文明思想中汲取一些营养,为构建有中国特色的社会主义制度体系提供理论依据和思想借鉴。 本文研究的角度从内容的界定入手,主要研究韦伯关于制度文明方面的观点。首先介绍了韦伯制度文明思想在国内外的研究现状,从韦伯制度文明思想的背景和基本概述出发,说明了研究韦伯制度文明思想的意义。从经济制度、权威制度和官僚科层制度三方面着重论述其制度文明思想的基本内容,并通过对韦伯与马克思关于异化思想和对资本主义研究的比较,阐明两者关于制度文明之间的主要差异,进一步分析了韦伯制度文明思想的合理部分。以制度文明与合理性的关系立论,阐述了现代西方资本主义与理性主义的关系。从韦伯的制度文明思想中得到启发,为当代中国制度创新提供动力、目标、途径、原理方面的思想资源,为中国的制度创新理论提供借鉴和启示,从而促进我国制度创新的进步和完善。
[硕士论文] 朱培灵
科学技术哲学 沈阳师范大学 2008(学位年度)
摘要:自1992年,德国社会学家马克斯·韦伯,首先使用“社会工程”这一概念以来,国内外学者形成了两种对立的观点。一、社会工程会给人类造成负面效应;二、社会工程能协调社会的各种关系,促进社会的和谐发展。探索社会工程存在合理性即为本文研究的核心内容,本文为以《试论社会工程存在的合理性》为题,通过对不合理的社会工程进行分析和探讨,阐明怎样确保社会工程具有合理性,提出社会工程存在合理性的依据,以及社会工程存在合理性的批判标准。 论文首先从社会工程产生和存在的理论依据和现实依据入手,针对社会现实问题,设计能解决社会问题的宏伟蓝图。提出了社会工程存在合理性的判断标准:即社会工程解决社会问题的效能;调节工具理性与价值理性之间的冲突,以及合规律性和合目的性的统一。阐明社会工程的任务,是探究、揭示和遵从社会发展规律,对社会现状进行合目的的改善,并根据社会现实条件,制定出体现合规律性与合目的性的具体评价标准,即必要性和可行性的统一,超前性和现实可操作性的统一,确保社会工程顺利实施,解决人民群众切身利益。 为了确保社会工程存在的合理性,使社会工程的规范性得以完善。一是,对社会现状要有批判性的认识和反思,找出问题根源,寻求解决的方案;二是,社会工程的目标要确定,要有现实依据,使目标能够实现;三是,社会工程要得到世人的认可和支持,要有合理的交往行为,人们能够公平、自由地参于规划和实施,避免造成种族大屠杀那种不合理的社会工程;四是,无论是在设计阶段,还是运行阶段,都要评估其是否能解决社会问题,满足人们的需要;是否促进人的全面、自由发展;是否推进和谐社会的建设与发展。 研究社会工程存在的合理性意义深刻,它有利于设计合理、可行的制度、政策、法规;推动和谐社会的构建和发展;设计和谐社会的实施途径和手段;增强科技、经济、文化和人文之间的协调发展,促进人与自然、人与社会的和谐。
[博士论文] 赵波
人文地理学 中山大学 2005(学位年度)
摘要:本文从系统论的角度出发,把地域经济发展看作是一个复杂系统,抓住流、要素、结构等影响地域经济发展的几个关键环节进行比较分析,从而较全面地揭示了发达与欠发达地域经济发展的差异、特征和机制,为欠发达地域如何早日实现经济起飞发展,发达地域在经济取得一定程度发展后如何持续发展提供一些有益的思路。本文共分九章:   本文采用TFP的分析方法,对比分析了四县市全要素贡献异同及原因。同时,从要素流动的角度,比较分析了四县市人、物、资本、信息和技术流的异同,及其与地域经济发展之间的关系。发达与欠发达地域发展创新思路。剖析了发达与欠发达地域发展中存在的主要症结,提出了一些创新发展思路,系统地总结了全文研究的结论,并进行了讨论。   
[硕士论文] 张斌
世界历史 山东师范大学 2005(学位年度)
摘要:  本文介绍了20世纪下半期美国学术界对儒学与现代民主理论的关系问题的研究。在半个世纪的研究历程中,美国学者提出了多种研究模式和多样化的学术理念。美国学界对儒学与民主的比较研究具有很高的学术价值。主要体现在三个方面: 1、中国问题研究模式的转变和比较哲学研究模式的运用,凸现了其方法论层面的价值。 2、其研究对西方现代学术思想的沿革演变,尤其是政治哲学起着促进作用。 3、其研究成果为儒学的现代性转变寻求到了一合适的路径。美国学者的理论观点和研究范式对华裔儒家学者的研究产生了很大的影响,从而成为了推动儒学传统现代性转变的强大外在动力。
[博士论文] 庄立峰
马克思主义理论;马克思主义基本原理 东南大学 2015(学位年度)
摘要:20世纪后半叶,随着人文社会科学理论研究中的“空间转向”,“空间研究”成为当代社会科学研究中一种新的视角和叙事方式。列斐伏尔、卡斯特尔、哈维、索亚等西方学者运用经典马克思主义学说研究空间问题,型塑了一种新的社会理论研究范式——空间研究范式。“空间”范式已对当代西方社会批判理论产生了某种范式转化意义上的深刻影响,极大地改变了西方传统哲学“时间对空间的压制性偏好”的同时,也促进了城市空间政治学缘起与成型。城市作为人类的聚落方式,其空间结构和序列也是人们生活方式的体现,阶级对立和冲突同样反映在城市空间的分裂与(被)剥夺之中。
  “空间”概念看似被长期湮没在历史唯物主义所编织的时间维度中。事实上,囿于社会历史条件,马克思恩格斯虽没有专门论述(社会)空间问题,但确实对其给予过特别的关注,并提出过一些极具历史穿透力的洞见,这些具有深刻洞察力的观点日后“成为无数重要的理论和实证研究的源泉”。20世纪70年代以来,通过对马克思经典作家理论文本的深度耕犁,马克思的空间理论已经并且继续展开,大力推进了社会科学研究的空间转向。从根本上说,马克思恩格斯在空间问题上的理论贡献主要不在于某些具体问题的阐述,而在于这些问题背后的关于资本主义生产方式的敏锐洞察和深刻理解。文章从此入手,依据马克思主义经典文献,在评介国内外相关研究文献基础上,首先阐释了马克思的社会时空观,为文章的立论和分析确立了马克思主义的立场、观点和方法。
  实践的观点是马克思主义首要的和基本的观点。在实践唯物论的分析框架下,从人的感性实践活动出发,文章研究分析马克思的社会时空理论和城市空间政治学的相关问题。实践唯物主义世界观在时空观上引起的革命性变革,就是在实践的基础上揭示和阐述了作为人的实践活动及其存在形式的社会时空的本质、结构和特征,创立了社会时空的新理论。文章认为,作为唯物史观的重要组成部分,马克思的社会时空理论全面展示了人类社会运动在时间上展开,在空间结构上变迁的历史图景。我们应当坚持在时间与空间的统一中把握和研究空间问题,因为人的实践活动不仅决定“空间”,同时也决定“时间”,而且往往通过“时间”来影响“空间”。随着人类实践水平的提高和发展,社会时空也呈现出新的形式和特点。与人类社会历经三大形式相对应,社会时空也经历了三种主要形式:传统时空、现代时空和未来时空,而决定这三种时空形式的关键因素分别是:土地、资本和自由意志。现代资本主义社会,资本突破了传统社会的时空限制,极大地拓展了个人与社会的发展空间。但该社会对抗性的生产方式,也造成了对抗性的时空生产,时间空间资本化造成的时空分裂和矛盾给个人与社会的发展带来了新的限制。论文由此提出了资本主义基本矛盾转化和表现为时空矛盾的内在机理,分析了资本主义时空矛盾运动的基本趋势。
  在理论奠基马克思的社会时空理论,阐释唯物史观所蕴含的“空间”要素之后,文章聚焦于资本主义生产方式的典型空间形态:现代意义上的城市。它随着资本主义的发展快速地兴盛起来,开启了城市与乡村的历史性对立,并在资本持续积累和快速扩张的过程中不断地再生产出这种二元结构式的空间对立。较之于乡村,城市具有某些得天独厚的聚集效应和优势,生产出了一种较之于农业文明的“先进的”工业文明样式。但是,在资本逻辑的强力推演和操控下,在资本与权力的合谋下,城市空间生产的“创造性毁灭”出现了,过度城市化、城市空间异化以及空间生产的生态破坏性等问题凸显。因而必须有一种对资本逻辑的超越,在发展和规范的张力中促进每个人的自由和全面发展。这当然需要政府权力的积极行动,以公共权力抵制私人资本,以制度保障公民的积极参与和空间权利,以先进的文化价值和思想观念“自觉地”设计和规划城市空间。
  接下来,文章在城市化进程中空间正义问题背景下,从公民权利视角出发,探讨城市空间正义的原则和实现路径。在对基于社会契约论的西方权利概念进行反思性批判的基础上,文章阐释了马克思主义公民权利观,指出了城市公共空间的核心理念在于其“公共性”,在于共享城市公共空间是公民应该享有的权利。然而,资本的侵蚀和消费主义的盛行,导致了城市公共空间的萎缩和异化,加剧了身份认同危机和城市空间居住的不正义,空间不平等、空间剥夺、空间分异与空间隔离等问题一再顽固地显现,再造城市公共空间,实现城市空间分配正义已迫在眉睫。
  1970年代以来,逐渐加速的中国城市化进程在取得瞩目成就的同时,同样带来了诸多棘手的社会问题,如居住空间隔离、贫富悬殊、拆迁冲突、城市房价过高等。文章最后引入政治学与行政学中的“治理”范畴,探讨城市治理的空间正义维度。从空间价值正义、空间生产正义和空间分配正义三个层面理解当前中国的城市治理问题,论证在城市空间结构的规划和设计中保障公民的空间权利,协调和解决空间生产、空间占用、空间分配以及空间消费中的矛盾冲突,促进空间的公平正义,重塑城市空间,实现空间和谐。
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