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[硕士论文] 杨星
哲学 黑龙江大学 2018(学位年度)
摘要:边沁功利主义思想具有特定的时代背景和理论渊源,是边沁针对当时复杂的经济、政治和社会意识形态背景,在吸收快乐论思想、社会公益论思想、功利论思想、心理联想思想的基础上,提出的代表当时工业资产阶级经济诉求和政治诉求的思想武器;它具有丰富的内涵,是以苦乐原理为理论基础、以功利原理为核心原则、以效果论为表现形式、以社会改革为最终目的的伦理学体系和激进性改革理论;探析边沁功利主义思想,要对其进行反思:它不仅实现了在个人层面上对平等、道德、法律的观念变革,而且还实现了在社会层面上对社会幸福的导向,更是实现了在国家层面上对“势”、“术”、“法”的三位一体改革,对资产阶级的迅速崛起乃至掌控国家政权都具有一定的积极意义;但是边沁功利主义思想在实践中却存在诸多难题,如在预期后果与意图后果、事实后果上的不一致,以及对最大化功利与最小化损失的分歧,乃至在应用于个体行为和社会选择时的分歧;而且边沁功利主义思想本身就具有深刻的资产阶级烙印,边沁本人对平等的曲解,乃至对“最大多数人”的弃用,都是对当时以工人阶级为代表的最大多数人的背离。
[硕士论文] 黄邹毅
科学技术哲学 武汉科技大学 2018(学位年度)
摘要:追问真理是哲学领域永恒的话题。海德格尔对真理的追问与其对存在意义的追问是同步发展的。在追问真理的过程中,海德格尔在强调追问存在的意义的基础上,首先对传统符合论的一些缺陷进行了批判,继而提出并逐渐形成了他的独特的存在论真理观。
  海德格尔在其早期思想中,提出了他此在的真理概念——解蔽。海德格尔认为,此在的揭示活动是第一位的真理,存在者的被揭示状态是第二意义上的真理,而且只有通过此在才能达到最本源的真理现象。
  在海德格尔思想的后期,他为解决存在者的真理会导致主观主义倾向的这个问题,将其存在者的真理转向了存在的真理。海德格尔指出,在存在者整体中有一个澄明之所,在这个处所当中,人才能通达其他的存在者。这种敞开的澄明之所就是更加源始的无蔽,存在的真理。
  随着海德格尔对真理的思考,他对真理本质的认识也逐渐深入。他认为真理的正确性应该有更深层的根据——行为的开放状态。它是正确性的内在可能性,植根于自由。因此他提出了真理的本质就是自由的观点。同时,作为遮蔽的非真理和作为迷误的非真理,相较于其他任何存在者的无蔽状态都处于先在的地位,是真理的源始本质。
  在存在论真理观中,海德格尔创造性地在艺术领域中追问真理,认为艺术作品开启了一个敞开之所,存在者在敞开之所中才得以如其所是地以无蔽状态显现出来。无蔽的真理只有在艺术作品中才显现。而作为存在的真理的发生,艺术从本质上来说就是诗。诗是真理有所澄明的筹划的重要方式。同时海德格尔提出了真理的通达是语言的命题。语言“命名”存在,并且只有语言才能使物获得存在。
  海德格尔将真理问题从认识论领域转到存在论中进行追问,开辟出一条崭新的真理之路。
[硕士论文] 郭红红
马克思主义哲学 黑龙江大学 2018(学位年度)
摘要:人道主义一直是马克思主义哲学研究领域的一个重要范畴,作为马克思主义哲学人道主义研究的重要组成部分—一苏联哲学的人道主义研究,也是值得我们关注的。伊万·季莫费耶维奇·弗罗洛夫(ИванТимофеевичФролов)是苏联时期举足轻重的马克思主义哲学家和政治家,他在全球性问题的时代背景下,将马克思主义哲学与俄罗斯文化相结合,提出了不同于以往人道主义的具有独特意义的新人道主义思想,即:“新”的面向未来的、“现实”的具有全球性意义的、“科学”的具有马克思主义哲学特质的人道主义。本文主要从马克思主义哲学视域出发,首先对伊·季·弗罗洛夫新人道主义思想的主要内容以及在苏联的实践进行了认真分析,其次对伊·季·弗罗洛夫新人道主义思想的实践进行了深刻反思,从而最终探讨其对当代俄罗斯哲学以及当代俄罗斯哲学的理论意义和对当代人类现存境遇以及当代中国发展的现实意义。
[硕士论文] 朱番
外国哲学 黑龙江大学 2018(学位年度)
摘要:加缪生活于战争年代,幼年丧父加上生活的困顿,母亲一生都在为生计苦苦挣扎,加缪一生都在与病魔抗争,但是生活的阴影并未使加缪走上阴暗面。反而他的存在主义哲学思想处处闪烁着人道主义的光辉,他关注着人本身,关注着人在现世间的生活,由于人们感受到存在的无理性、死亡的荒谬性、生存的无意义感,由此产生了荒谬之感。再加上对基督教的信仰体系的崩溃,价值失落,陷入了悲观主义与虚无主义中。加缪从荒谬出发,提倡自由的意识,重新寻找价值的所在,他提出要正视荒谬,不能回避它,人生越没有意义就越值得过,由此要做一个反抗的人,做一个有激情的人,坚持活着,热爱生活。把尊重人的生命,维护人的尊严作为永恒的价值原则。加缪认为“彼岸世界”是超验的、无法感知的,超出了人的理性认识能力。从此岸世界跃向彼岸世界只能凭借信仰,这就是加缪所说的“跳跃”。他反对这样的“跳跃”,应该信仰人性而不信仰上帝。人作为存在须过好现世的生活,建立人间天国,不管来世与超验的天国。加缪的这种人道主义精神,他的这种对悲观主义与虚无主义超越的哲学思想对于现世的价值失落的人群仍然有指导意义,他的存在主义哲学思想值得我们细细研究,加以借鉴。引其精华,去其糟粕,他的思想中的闪光点加以借鉴,而局限性就应该用以反省,比如他思想中的个人主义的思想格局和非历史主义的生存论取向。
[硕士论文] 刘宁
外国哲学 黑龙江大学 2018(学位年度)
摘要:自阿那克萨戈拉提出用“努斯”来表示心灵以来,哲学家们对心灵问题的研究就一直持续到现在,并逐渐形成了主题鲜明、体系完备的心灵哲学。近代经验论哲学家贝克莱,在继承亚里士多德、笛卡尔以及洛克等人关于心灵问题论述的基础上,独树一帜,为心灵哲学的发展提供了新的方向。贝克莱哲学的目的是为了研究人类知识,心灵在这一认识过程中占据了主导地位。贝克莱关于心灵是什么的问题有一个前后期的转变,从“知觉簇”到“实体”的转化说明了贝克莱心灵思想的成熟。作为经验论者,贝克莱哲学思想的起点是外在事物,心灵的认识对象是观念,贝克莱否定了物质实体的存在,以“存在就是被感知”等命题来说明心灵与观念,心灵与外物之间的关系,试图解决前人留下的身心二元对立的问题。观念作为人类知识的对象,是我们的心灵在感知外物,并反省自身时得到的结果,心灵与观念之间的关系,突出了其心灵问题中最重要的部分,也即心灵的主体性地位及其能动作用,这也是贝克莱心灵思想的主题。我们认为贝克莱哲学的出发点和落脚点都是上帝的存在,然而,贝克莱关于上帝存在的论证也给我们质疑知识的可知性提出了基础性的原因。贝克莱对心灵主体的能动性论述既推动了整个西方哲学的发展,同时也存在者一些不足,我们应当站在历史的角度上全面地看待问题,客观公正地对贝克莱的哲学思想进行评价。
[硕士论文] 郭倩
马克思主义哲学 黑龙江大学 2018(学位年度)
摘要:启蒙的本意是解脱束缚,解放人类,将人们从桎梏中拯救从而追求自由,伴随着启蒙而打开的文明大门带给了人们物质和精神上的幸福。然而与此同时,人们却开始发现启蒙已经取代了传统神话,成为一个新的神话。无论是物质社会还是文化领域中都操控着大众。反思启蒙是必然的选择,反思启蒙并不是与启蒙对立,而是站在全新的时代下重新审视启蒙的价值和局限,抛去消极的负面心态正确看待启蒙的意义和作用。
  本文通过分析《启蒙辩证法》所处的时代背景和理论来源入手,对书中的批判理论进行研究,一方面从书中概括出霍克海默和阿多诺对于启蒙精神及理性的批判;另一方面,通过梳理原著的理论困境来寻求适应现代的价值,以全面辩证的观点对待《启蒙辩证法》,发挥书中深邃的思想内涵,在新时代之下发挥积极的作用,促进社会的再次进步。
  《启蒙辩证法》对于法兰克福学派和现代中国来说都有着深远的意义,从其中应当看到批判背后的社会现状,反思工具理性带来的问题,找寻适合中国当前发展的正确道路。应当全面看待工具理性,将人文精神和科学精神相统一,促进人与自然和谐相处。
[硕士论文] 石玉
外国哲学 黑龙江大学 2018(学位年度)
摘要:本文认为前苏格拉底哲学中明显存在着两种存在论维度,在赫拉克利特和巴门尼德之后,古希腊哲学始终在统一这两种存在论思想。最终由苏格拉底、柏拉图和亚里士多德通过继承巴门尼德、克服赫拉克利特的方式奠定了传统存在论的思想格调。海德格尔通过克服和解构传统存在论走向赫拉克利特开启的存在论的另一维度,同时黑格尔的存在论思想也在这一维度中运思。两个存在论维度分歧的核心在于对存在与时间关系问题的不同回应。传统存在论为了保持存在的绝对性从而极力克服时间,将时间从存在当中排除出去;海德格尔存在论却认为存在经受时间,时间为存在的显现提供了可能。同时海德格尔在存在论另一维度运思的时候又启发性的认为存在论尚存在其他的可能性,因此预言式的将“本有”与逻各斯和道并列。
[硕士论文] 徐岳
政治学理论 黑龙江大学 2018(学位年度)
摘要:米歇尔·福柯是法国当代著名的哲学家,其对于权力问题的独特研究在后现代哲学中占据着举足轻重的地位。特别是在20世纪70年代后,米歇尔·福柯试图打破传统研究权力问题的固化思维,提出了微观权力观,本文则重在研究米歇尔·福柯的微观权力观,以及其对后世的影响。为了了解这种微观权力观,我首先简要介绍了米歇尔·福柯微观权力观的产生背景,即米歇尔·福柯微观权力观的学术渊源和时代背景,以及米歇尔·福柯与后现代主义的关系。其次主要介绍了米歇尔·福柯微观权力观的内容以及考古学和系谱学两种重要的研究法,并依托于其著作《规训与惩罚》和《必须保卫社会》展开分析,探求米歇尔·福柯的权力观。再次是对米歇尔·福柯权力观场域问题进行分析,通过三种规训技术以及两种场域来分析米歇尔·福柯的的微观权力观。再次通过比较米歇尔·福柯与韦伯和马基雅维利的权力观来进一步分析米歇尔·福柯的微观权力观,进而得出微观权力观的优缺点。最后则是介绍了微观权力观的启示以及局限性,对于米歇尔·福柯的权力讲行了整体的分析。
[硕士论文] 曹喜洋
马克思主义哲学 黑龙江大学 2018(学位年度)
摘要:作为南斯拉夫“实践派”的代表人物之一的彼得洛维奇是20世纪马克思主义哲学的卓越诠释者与践行者。其人道主义思想影响了“实践派”其他成员的思想,并对马克思主义哲学的发展起到了重要的推动作用。本文通过对彼得洛维奇的思想来源、主要内容、影响以及意义的研宄将其思想的脉络加以理清,进一步探讨人道主义在当代的历史作用。其思想内容主要包括实践哲学、人道主义、革命思想,力图为马克思主义哲学的发展提供新的思路。这些思想都为全面理解马克思主义哲学奠定了坚实的基础。彼得洛维奇的人道主义思想是与实践哲学、革命思想相辅相成的,人道主义的理论旨归就是人的自由全面发展。对人道主义思想的研究对我国的社会主义建设提供借鉴,具有非常大的理论意义与现实意义。本文包括三章内容。第一章回顾了彼得洛维奇人道主义思想产生的理论来源,第二章详尽的介绍了彼得洛维奇人道主义思想的内容及实质,第三章介绍了彼得洛维奇人道主义思想的影响及意义是文章的升华。通过对彼得洛维奇的研究,还原了彼得洛维奇人道主义思想产生的理论思路及对我国社会主义建设的启示。最终通过对彼得洛维奇人道主义思想的研究发现马克思主义哲学的全新的闪光点,对马克思主义哲学的把握更加准确。
[硕士论文] 高敏
马克思主义哲学 黑龙江大学 2018(学位年度)
摘要:康德“人是目的”思想对德国古典哲学甚至马克思主义哲学产生着巨大的影响。康德“人是目的”思想的提出,使德国哲学界的研究转向了对“人”的关注。但康德的“人是目的”思想终究无法摆脱其抽象的本质,无法深入到具体的现实的人的生活中。而马克思则是在康德“人是目的”思想的理论基础之上对其思想的局限性进行超越,从而形成了致力于研究现实的个人的马克思主义思想。
  本文从康德“人是目的”思想的提出、以及对康德“人是目的”思想的评价来引出本文中心内容:马克思对康德的超越。针对康德“人是目的”思想的局限性,马克思进行了超越和发展,并形成了马克思的关于“人”的思想。并对后来马克思主义的哲学研究以及整个西方哲学史的研究都产生了深远影响。
[硕士论文] 刘奕含
马克思主义哲学 黑龙江大学 2018(学位年度)
摘要:莫泽斯·赫斯是马克思早期思想史形成中重要的渊源人物之一,赫斯的思想尤其是其行动哲学思想对马克思的思想产生过重要的影响。赫斯的行动哲学思想以“行动”为切入点,强调哲学应与行动相结合,从而将理论批判推向了社会行动,实现了精神自由与社会行动的统一,其理论的提出为马克思实践哲学体系的建立提供了坚实的理论支撑。基于此,本文试图立足于赫斯的行动哲学思想这一研究视角,在第一章中首先阐明了赫斯行动哲学思想的来源,其中分别阐述了赫斯行动哲学思想的理论来源和现实背景。在第二章中通过着重研究《行动的哲学》这一文本,主要介绍了赫斯行动哲学的一些重要概念和内容,剖析了赫斯行动哲学的哲学基础——自由观与赫斯行动哲学的理论内涵。在第三章中主要论证了赫斯行动哲学思想对于马克思理论的影响以及马克思在此基础上对赫斯的传承与超越。具体而言,赫斯对马克思在《德法年鉴》时期的政治异化、经济异化和人类解放思想,《1844年经济学哲学手稿》中的自由自觉的活动、人的本质的现实转向、货币伦理和经济异化思想,《关于费尔巴哈提纲》中的真理观、新唯物主义和改变世界理论以及《德意志意识形态》中的社会交往理论以及生产力和生产关系概念都有着重要的影响。在第四章中本文对赫斯的行动哲学思想进行了一个整体性的评价。赫斯的行动哲学思想在一定程度上丰富并拓展了马克思实践观的内涵,促成了马克思哲学的实践转向与唯物史观的建立,推进了马克思理论体系的形成与完善。在这个意义上,对赫斯行动哲学思想的研究将有助于我们深入地理解马克思早期思想的演变进程,推进马克思主义整体性框架研究。
[硕士论文] 王承盛
哲学 黑龙江大学 2018(学位年度)
摘要:卢梭的道德政治观是对西方近代普泛的“非道德政治观”的一种反动,是当代人们批判政治非道德化倾向的理论凭藉。一般而言,对于卢梭道德政治观,人们只做人性论的辩护。但是,梳理卢梭道德政治观的论证逻辑可以发现。卢梭道德政治论的理论辩护中深藏着人类学的基础论证。卢梭的人类学基础论证主要表现为他从家庭教育出发为道德政治论所做的微观辩护。他认为家庭教育是人的教育,是人的德性得以开化的路径,这就塑形了家庭作为道德政治基础的人类学辩护模式。以此思路为主线,本文第一章主要是谱系性地梳理卢梭道德政治观形成的理论渊源和问题背景,柏拉图的政治与道德一体化思想,亚里士多德的政治与道德相区别的思想以及洛克的无道德感的政治,勾画了卢梭道德政治观形成的理论背景与出场逻辑,揭示了卢梭道德政治观的特性即道德与政治一体化,论证了公意是道德与政治一体化的基础,从平等与自由两个维度阐释了卢梭道德政治观的理论内涵。第二章则是对卢梭道德政治观人性论辩护模式的统摄,主要是从怜悯心自爱心入手,阐释了卢梭以人的自然情感为道德政治观点做基础辩护的逻辑;从良心入手,阐释了良心作为人的一种天赋情感能力在人类道德起源中所发挥的引导作用。为道德政治论做了充分的人性论辩护。第三章是对卢梭道德政治论人类学论证的揭示。主要是通过阐释自然教育在人性培育中的作用,阐释家庭对于个人道德意识形成的作用阐发卢梭道德政治论的人类学辩护逻辑。在此基础上通过对现代人类学家对家庭在社会建构方面作用的阐析,进一步为卢梭的道德政治人类学辩护提供合法性支撑。
[硕士论文] 马畅
外国哲学 黑龙江大学 2018(学位年度)
摘要:康德的纯粹统觉在西方主体性哲学中具有十分重要的意义。纯粹统觉是本源的自我意识,它是能够伴随我的一切表象却不能被任何表象所伴随的同一不变的自我意识。如果不能从纯粹统觉方面把握知识的要素,知识就不能成为知识。纯粹统觉是一切认识之所以可能的前提,认识就是通过概念来表象被给予的客体本身。纯粹统觉具有两种存在状态:当纯粹统觉“自在地所是”时,它是一种逻辑上的设定,是潜在状态下的持存;当纯粹统觉现实地发挥自身的综合统一性时,它自发能动地贯穿于整个认识活动过程中。认识有两种表象方式:一是直观;二是概念。客体通过直观而被给予,通过概念被思维。但是仅有这两个认识成分并不足以形成认识,还需要形式概念依照纯粹统觉的综合统一联结直观中的经验杂多,因此,纯粹统觉的作用至关重要。纯粹统觉所形成的认识对象不是自在之物,人类并不是依靠知性直观去认识经验对象。纯粹统觉从逻辑上建立起一种先验的观念性,当有了感性经验的充实后,就得到了具有客观实在性的经验对象。康德把认识对象构建于主体先天概念之下,相当于把现象界的认识对象限定于主体自我意识之中,以此来解决近代哲学中精神与物质的二元分裂的难题。
[硕士论文] 方学子
外国哲学 黑龙江大学 2018(学位年度)
摘要:时间不仅是一个物理学概念,也是一个哲学概念。作为物理学概念的时间是一种感性的先天直观形式,只能被知性地理解为一条前后相继的永恒河流;而作为哲学概念的时间则是一种绝对的活动性,由于这种活动性的存在,主体才能既维持自身又不断更新自身,才能拥有自由意志和历史。遗忘作为哲学概念的时间意味着人自身的沉沦、对自由的放弃以及对本真的生活世界的遮蔽,这就导致人类的生活不断滑向非伦理和非理性,从而在社会的不同层面产生各种不同的问题。黑尔德指出,要解决这个问题、重建生活世界的伦理,就需要从时间概念产生的源头——古希腊,进行一系列对古代哲学思想的梳理和说明工作,并借鉴胡塞尔的现象学方法和海德格尔的突破性观点,构造一种较为完备的现象学伦理。黑尔德秉持这个思路,从时间与世界两个维度出发,指出时间概念的偏移、生活世界的遗忘从古希腊就开始了,并指出胡塞尔和海德格尔分别用不同的现象学语言描述并解答了这个问题。在综合二者的理论长处后,黑尔德以最终构造出的时间境域与生活世界境域为基础,描绘出一副本真的伦理世界、文化世界、政治世界图景。
[硕士论文] 夏文强
中外政治制度 黑龙江大学 2018(学位年度)
摘要:卢梭是十八世纪法国启蒙运动时期最伟大的思想家之一。他传奇而苦难的一生造就了他那驳杂而深刻的思想,并对人类的发展进程起到了巨大的推动作用,直到今天为止,卢梭的思想还散发着勃勃生机,值得后人去不断的研究,从中汲取改造社会的力量。平等思想是卢梭政治思想的核心,是卢梭政治思想的出发点和落脚点,卢梭一生都在为实现人类真正的平等和幸福而著书立说。卢梭平等思想的形成绝不是凭空想象的,它不仅是时代的产物,而且是卢梭对人类关怀的产物。卢梭在社会契约思想的影响下,用他那天才般的想象力道出了人类社会人与人之间不平等的起源,在对社会现实及人类自身失望之余,他却不遗余力的给人类指明了实现平等的道路。卢梭眼中的平等不是简单的经济学意义上的平等,而是一种幸福体验上的观念平等,这是一种层次更高的平等,对人性的完善有着很高的要求。卢梭的平等思想起于他对人类社会不平等的考察,中于他对人类社会现实不平等的批判,终于他对理想中平等社会的建构。卢梭在西方政治思想史上是一个极具争议性的人物,这是因为他的平等思想被后世思想家认为是一个矛盾的统一体。卢梭的平等思想之所以让人觉得是一个矛盾体,一是因为卢梭本人的个性就是矛盾的统一体;二是因为在为解决自由与平等这一亘古的悖论中付出了确实的努力。虽然后世对卢梭褒贬不一,但没有人否定他在思想史上的巨大贡献。他尤其对西方哲学的集大成者伊曼努尔·康德产生了巨大的影响。在中国近代西学东渐的过程中,卢梭的平等思想唤醒了一大批忧国忧民的知识分子,进而影响了中国近代社会的进程;此外,卢梭的平等思想还对中国当代社会的发展有着借鉴意义。研究卢梭的平等思想,有利于丰富研究卢梭的内容,还有利于为建设社会主义和谐社会提供思想源泉。
[硕士论文] 迮缘缘
外国哲学 黑龙江大学 2018(学位年度)
摘要:黑格尔的国家观是近代政治哲学的重要思想之一,对它的研究就不仅能够回答关于所谓的国家的存在的合法性、合理性问题,更重要的是,能够使得国家取得人们在内心上的认同。而一旦人们在其本性中对国家予以了承认,那么国家对于每一个个人来说,就不再是一个遥远的、冷冰冰的机器,可以说,此时的它,才能真正算得上是“共同体”。按照黑格尔的看法,从家庭、市民社会到国家这个正反合的过程,是自由在共同体之中的完美体现。只有从抽象法、道德进入到伦理,在伦理的基础之上,个人才能真正地实现自己的自由,国家的权力才能得到每一个人的承认,并最终实现彼此的有机统一。虽然黑格尔的哲学是一种历史唯心主义,但是其中共同体思想的闪光,是他的法哲学中永不磨灭的价值之一。
[硕士论文] 许双
外国哲学 黑龙江大学 2018(学位年度)
摘要:费希特的“自我”并非主观的自我,也不是近代的自我主体,而是绝对的第一原理。绝对自我作为知识学本身,它具有思辨的内部结构,这个结构就是绝对自我、自我与非我之间的辩证关系。“自我”在设定自我与非我一一自我与非我彼此扬弃再次统一于自我的过程中辩证地展开自身,是其他一切经验意识事实的“范式”。这样的“自我”不仅超越了近代主体哲学,而且费希特在其知识学中还把他的绝对自我细化为理论的与实践的,理论知识学的基础与实践知识学的基础既是同一个自我,又有着不同的功能,在某种程度上解决了康德哲学中理论理性与实践理性最终未能统一的问题。之后,费希特充实了他的自我思想的实践领域,即费希特的“自我”不再局限于知识学之中,它存在着双重维度,分别是本体论维度和伦理维度。正如“自我”设定的自我与非我一样,自我在这两个视域下,既是同一个自我,又有各自的使命,二者相辅相成,对立使“自我”达到最终的“和谐”。
[硕士论文] 高雨
马克思主义理论 内蒙古大学 2017(学位年度)
摘要:人类进入21世纪以来,经济的发展和科技的进步在极大地丰富人们物质生活的同时,也生发出一系列社会问题。自然生态环境的愈加恶化、人与人之间关系的愈加冷漠等都已经为人类文明的发展敲响了警钟。作为存在主义马克思主义的主要代表,萨特试图立足于时代特点对现代人的生存状况进行分析,对人的异化问题进行研究。萨特从匮乏出发对异化的分析,既与马克思的异化思想有渊源关系,又存在实质性差异。对萨特异化思想的探析一方面有助于揭示萨特异化思想的实质,另一方面也有助于深化和发展对马克思的异化理论的认识。
  本研究选取萨特的异化思想进行研究,主要采用了历史和逻辑相统一和比较分析的方法。在内容上,首先梳理了萨特异化思想产生的时代背景和理论渊源;其次以《存在与虚无》和《辩证理性批判》为研究基点,比较分析了萨特前后期异化思想的内容变化及其与马克思异化理论的关系;最后对萨特的异化思想进行了评价,分析其合理性、局限性,并对当代意蕴进行挖掘。萨特对异化问题的研究历程表明,尽管萨特想要把马克思主义之外的思想引入并融合到马克思主义当中,但是在缺少正确的理论和方法的指导下,最终只会在理论和实践中举步维艰、寸步难行。
[硕士论文] 王宁宁
国外马克思主义研究 上海师范大学 2017(学位年度)
摘要:当今世界各国之间的竞争,除了经济方面的竞争,还有意识形态之间的争夺。随着我国经济的发展,中国的传统文化和马克思主义话语权并没有在国际上得到相应的地位。这不得不让我们反思,在当今全球化深入发展和我国社会思潮多元化的背景下,如何能够更好地建设马克思主义话语权。葛兰西是西方马克思主义的主要代表人物之一,他结合东西方不同的国情,提出了文化领导权理论,重新研究葛兰西的文化领导权理论,对于更好地建设我国马克思主义话语权具有十分重要的意义。本文深刻剖析了葛兰西文化领导权理论产生的思想理论背景,并从哲学角度,通过与卢卡奇物化理论的同构性和葛兰西对实践的独立思考两个方面,并结合文化领导权的实施场所、组织和领导主体、手段和策略三个方面进行完整的阐述,试图通过对葛兰西文化领导权的再挖掘,通过与马克思主义话语权、软实力概念相比较,并通过结合当前我国马克思主义话语权的现状、重要性和必要性,探究加强我国马克思主义话语权的有效路径,推动我国马克思主义话语权的建设。
  本文分为四个部分:第一部分是绪论,主要阐述了论文的选题缘起,梳理了国内外关于葛兰西文化领导权理论的研究现状,并论述了论文的主要观点和论文框架;第二部分论述了葛兰西文化领导权理论产生的思想理论背景,并结合与卢卡奇物化理论的同构性和葛兰西对实践的独立思考两个方面进行论述;第三部分论述了葛兰西文化领导权的主要内容,是文章的主体部分,通过市民社会、有机知识分子以及阵地战三个方面梳理了文化领导权的主要内容;第四部分是文章的创新及核心部分,通过将文化领导权与马克思主义话语权、软实力概念相结合,分析三个意识形态领域概念的异同,进而启发我们如何加强我国当前马克思主义话语权建设,并通过当前马克思主义现状、必要性和重要性的分析,探究加强马克思主义话语权建设的有效路径。
[硕士论文] 刘飞
伦理学 四川师范大学 2017(学位年度)
摘要:人类自进入现代之后,尤其当今时代,面临日益严重的价值危机,尤其表现在伦理价值观方面,人类价值观的根基问题由此凸显出来。从唯物史观可知,价值观是人类社会历史活动的产物;它属于人自己与外界之间的“历史性”头脑的东西,而缺乏存在性根基,这是人类价值危机的根源,也是有关人类伦理的根本性问题。而要解决这个根本性问题,即需要有对这“历史性头脑”的自我觉察、自我认识,而人类古往今来对于我是谁迷惑不解,那个进行自我认识的主体即是自我认识的对象,因此自我认识最难认识,尽管“认识你自己”的呼声响彻古今中外,人类依然对此模糊困惑,这即需要研究人自己,由此对“认识人自己”这个问题本身进行探究的理论需求即凸显出来。
  “人自己”是什么,区别于“人”是什么,这是一个对人类“自身存在与生存”之奥秘进行探究的问题,牵涉到对人自身存在与生存之所由的本体性参究。本文基于古希腊哲思传统,从作为古希腊哲学基本主题的本性出发,从苏格拉底认识你自己即是认识自己的灵魂开始探索,是一个自形而下返观形而上、从形而上到形而下的统一于人之关系与生活的自我觉察的沉思探索过程。笔者将这过程分为三阶段,由此构成“认识人自己”的层次结构,而作为本文论述的三大部分:关乎形而上的“人的本性”部分和关乎形而下的“人的自我认同”部分,以及作为将形而上与形而下相关联的统合部分“人的功能中心”。本文第一部分是“人的本性”,从本性和灵魂这两个基本概念的探究出发,经由对灵魂内涵的深入挖掘,牵涉到人的本性的根源,最后揭示出与灵魂本质运作相关的德性是人的本性的核心,并且就哲学和伦理学而言,德性即是人的本性,是人存在的本质。本文第二部分是“人的功能中心”,德性即是通过人的功能中心的健康运作而发挥作用的,它是灵魂这生命空间形式与肉体统合的关键所在,牵涉到灵魂本质运作的推动与有机体功能发挥的衔接与关系问题,主要论述人的功能中心的哲思基础、生成内涵和机能,以及人的功能中心的运作及其机能的紊乱失调,这牵涉到德性缺失的本质、内在形式以及主要表现和内容。本文第三部分是“人的自我认同”,人的自我认同的基础与灵魂及其本质相关,牵涉到人的德性失落,人的自我认同即从人的功能中心构建起来,并着重论述由此构建起的典型的九种自我类型,对它们德性缺失的自我状态及其相应的基于自我觉察的自我转变,进行从抽象上升到具体的展开阐述,作为回归人的德性生活状态的必由之路,以应对当今人类的价值危机。
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