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[硕士论文] 季昀
政治学理论 黑龙江大学 2018(学位年度)
摘要:由于美国经济与政治关系动荡不安,社会问题层出不穷,且自由主义正义观指导下的社会,出现自治的缺失及对共同体的腐蚀等缺陷,致使当前西方社会处于一种贫瘠的生活窘境。因而,社群主义站在挽救当前社会危机的立场,重新对正义进行考量,其中,桑德尔社群主义正义观独树一帜。桑德尔社群主义正义观立足于当前社会的实际状况,通过借鉴亚里士多德德性观、黑格尔集体主义观及泰勒“语言共同体观”等理论,提出桑德尔社群主义正义观的理论前提、优先性原则、构建规范等内容,不仅对自由主义正义观进行了的理论批判,而且对于解决西方当前社会的窘境具有重要意义。然而,任何一种理论都并非完美无瑕,桑德尔社群主义正义观也具有个体差异的蔑视、极权主义的导向及乌托邦色彩的缺陷。
[硕士论文] 房振州
哲学 黑龙江大学 2018(学位年度)
摘要:权利问题一直是政治哲学研究中最关心的问题,它不仅赋予了个人的自由度,也给国家职能划定了界限,凡是属于个人权利范围内,任何个人和团体、组织都不可以侵犯,所有坚持此看法当属当代著名的哲学家罗伯特·诺齐克,他在著作中提出建立一个“minimal state(最小国家)”来保护个人权利免受其他个人和组织的侵犯。诺齐克的国家理论是一种在新古典自由主义思想背景下的国家观,在理论渊源,主要是对洛克自然状态学说、自我所有权理论、财产权证明理论的继承与发挥,对于康德的道德哲学也有继承,把康德“个人始终是目的,而不应该被当作手段”的道德原则作为个人权利至上的理论基石。诺齐克以个人权利、道德边界约束、资格理论(持有正义理论)为核心概念,推导并论证了最小国家的产生与可能性,他认为为了保护个人权利不受侵犯,人类社会必须从原始的、无政府的自然状态下走出来,将自己维护正义和惩罚犯罪的权利让渡出来以便组成政府。但是他同时也坚持有人们让渡权利而组成的政府,其权限必须仅仅止于维护社会基本秩序等较有限的功能,因为在诺齐克看来最小国家的政府权限已经会侵犯到个人权利,而超出这个功能限制只会给个人权利带来更大的侵犯。这样的一个最小国家虽然功能最少,却可以包容不同的价值体系和个人理想,因而也是可欲的。诺齐克的最小国家理论是富有特色的理论创造,但是也包含了许多不足之处,诺齐克的“最小国家”理论想要构建一个功能有限的政府来防止政府权力滥用侵犯个人权利的理论旨趣与中国的正在进行的行政管理体制改革和建设服务型政府有一些共同之处,对于中国的社会主义政治文明建设也有一定的借鉴意义。
[硕士论文] 娜珂娅
马克思主义理论 内蒙古大学 2017(学位年度)
摘要:李维汉是中国共产党早期开展民族工作的主要负责人,在民族工作中始终坚持将马克思主义和我国具体民族问题相结合,为解决民族问题、实现各民族平等团结、发展与繁荣作出了很大贡献。李维汉的民族思想在抗日战争、解放战争、社会主义革命和社会主义建设时期为我们党民族理论的形成、民族政策的制定和民族工作的顺利进行产生了重要的影响,发挥了重要的作用。民族问题始终是我们党和国家十分关心和重视的问题,在构建社会主义和谐社会、进一步加快民族地区全面建成小康社会的今天,以习近平总书记为核心的党中央更强调了民族工作的重要性。面对纷繁复杂的国际形势、局部地区民族矛盾和冲突的不断涌现,重新研究并借鉴李维汉对协调民族关系、处理民族问题的经验,对于今天民族工作的开展有着重要的参考价值。
  本研究分为三个部分:第一部分:对李维汉民族思想的理论来源进行研究,认为其思想主要受到两方面影响,一方面主要受到心怀天下、博学笃行、以身作则、自省自克在内的传统文化的影响,另一方面受到马克思主义理论中关于民族平等团结、民族融合和宗教理论等思想的影响,这对李维汉日后投身革命、从事民族工作产生了重要的影响。第二部分:对李维汉民族思想的主要内容进行了较为全面的梳理,主要从民族区域自治、宗教、正确处理民族关系、培养少数民族干部以及促进各民族共同发展和繁荣五个方面进行了较为全面的分析。第三部分:本文立足现实,结合当前国际国内民族工作出现的新情况、新问题,认为李维汉的民族思想对当前解决我国国内民族问题仍具有重要的借鉴意义。
[硕士论文] 杨东莹
中国史 贵州师范大学 2017(学位年度)
摘要:柏文蔚是一名资产阶级民主主义革命者,一生为反帝反封事业不断奋斗,为中国资产阶级民主革命做出了巨大贡献。在柏文蔚成长和革命的生涯中,他的政治思想逐渐形成。在其政治思想的指导下,柏文蔚宣传革命思想,储备革命力量,进行革命活动。任安徽都督时进行前所未有的社会改革,促进了安徽的近代化发展。无论是在辛亥革命时期、讨袁斗争时期、北伐战争时期还是抗日战争时期,柏文蔚都是以民族利益为先,在其政治思想的指导下进行不屈不挠的斗争。柏文蔚的政治思想是中国近代社会思潮的重要组成部分,他的政治思想影响着当时的政局,所以研究他的政治思想对我们了解民初的政局有着重要的指导意义。
  本文旨在对柏文蔚的政治思想进行全面的分析,系统论述他政治思想的主要内容,探究他政治思想的基本特点。本文第一部分分析柏文蔚政治思想的形成背景,从时代的产物、新思想的影响、少年时期生活经历三个方面进行论述。第二部分探讨他政治思想的内容,包括共和主义思想、民族主义思想、民主主义思想、国共合作思想、社会改革思想。第三部分分析柏文蔚政治思想的特征及其局限性,其所有思想和实践都是以爱国救亡为出发点,从历史发展的角度来看,柏文蔚的政治思想紧跟时代步伐,符合社会发展潮流,他的政治思想和实践活动紧密结合,实现了实践和理论的理性统一,但也出现了政治思想上的自我矛盾。
[硕士论文] 白丹
公共管理 大连海事大学 2017(学位年度)
摘要:决策是公共管理中高度综合和复杂的一个环节,决策的质量效率问题关乎国家的兴衰与民众的祸福。我国公共管理起步较晚,发展缓慢,随着时代的不断发展,现实对公共管理提出了新的要求,尤其是决策。我国现阶段的公共管理决策理论并没有形成一个完整的理论体系,也没有一个成熟理论进行支撑,无法满足民众日益丰富的需求,探索科学合理的决策理论迫在眉睫。西蒙有限理性决策思想对传统完全理性决策思想进行了批判,对于完善发展决策理论具有重要意义。本文着重分析西蒙有限理性决策思想产生背景、主要内容,并且对其时代意义和局限性进行了客观评价,为提高现代政府决策质量效率、完善公共管理决策理论体系提供理论支撑。
  本文主要包括四个部分。第一部分绪论阐述了论文的选题背景、研究意义、国内外研究现状以及研究内容与研究方法。第二部分介绍了西蒙有限理性决策思想产生背景具体包括形成的时代背景和思想渊源,系统地阐述了当时社会现状对该思想的影响,以及诸多思想对于西蒙有限理性决策思想形成奠定的基础。第三部分重点阐述了西蒙有限理性决策思想的主要内容,包括西蒙对于有限理性决策概念的界定、完全理性的质疑、有限理性的证明以及有限理性决策模型的设计。第四部分西蒙有限理性决策思想的评析,从其理论价值、现实意义及其局限性三个方面,客观辩证地分析了西蒙有限理性决策思想。
[硕士论文] 刘宇星
马克思主义理论 南京信息工程大学 2017(学位年度)
摘要:晚清时期,面临着外国列强对中国日益深入的政治、经济、文化等方面的广泛入侵,中华民族“瓜分豆剖”的危机日益加深。由此,激起了一批志士仁人民族主义抗争意识的形成和扩展,梁启超、章太炎则是这一思潮涌现出的代表性人物。梁启超、章太炎的民族主义思想不仅在中国近代思想史上揭示了一个新的重大议题,而且对辛亥革命爆发有着重要的思想影响力。因此,学界对于梁启超、章太炎的民族主义思想进行了大量的研究,形成了深厚的学术积累,取得了丰硕的学术成果。本文则是在专家学者相关研究的基础上,就梁启超、章太炎民族主义思想的形成渊源、核心内容、历史影响等作了比较研究,以此探讨梁启超、章太炎民族主义思想对于当代中国的时代意义及深远影响。
  民族主义是近代中国乃至当今世界的重要思想潮流。本文通过对“民族主义”等核心概念的研究,回顾了学界关于这一思想的研究成果,比较了近代各国关于民族主义的概念释义,印证了民族主义思想在建立民族国家中的作用,梳理了中国思想史上关于民族及民族主义的来源和提法,进而对学界关于梁启超、章太炎的民族主义思想研究作了简明描述,呈现了梁启超、章太炎民族主义思想的基本内容。
  以此为引导,本文进入对梁启超、章太炎民族主义思想的比较研究。首先,对梁启超、章太炎的民族主义思想渊源作了比较研究,阐述了两人民族主义思想的来源。本文认为他们既受到中华民族传统文化观念的耳濡目染,更受到欧洲当时民族主义思想的影响。此外,梁启超、章太炎两人不同的经历际遇在其思想形成上也留下了深深痕迹。
  其次,对梁启超、章太炎民族主义思想的主要内容进行了分析比较,指出他们的共同点在于都能够愤于当时朝廷的腐败无能、列强的步步紧逼、中华民族的深重灾难,主张学习和援引欧美诸国及日本的经验,以民族主义作为号召,唤醒民众,振兴国家、由于改良和革命的路径不同、梁启超提出了合汉、满、蒙、回、藏为一体的中华民族概念,主张通过立宪改革政治制度和培育新民来谋求民族进步;而章太炎则侧重揭露了清朝的建立和统治对汉民族的种种压迫和暴行,主张以民族主义思想作为革命的动员,推翻清王朝的统治。由于存在着这些异同,梁启超、章太炎的民族主义思想在中国近代思想史上的地位,以及其思想与事业互动上也存有不同效应。
  最后,对两人民族主义思想的历史影响进行了比较研究。章太炎的民族主义思想以孙中山领导的同盟会革命纲领“驱逐鞑虏”为其主旋律,对于以民族主义作为思想武器,以革命手段推翻清王朝的统治起了重要作用,但其早期提出的“排满”观点则较为愤激,当然,章太炎后来这一观点的转变适应了中华民族团结和国家统一的潮流;而梁启超的民族主义思想则与其改良路线和目标相一致,因而对当时的反清革命运动多少有些消解作用,但其所提出的民族合一、民族独立、民族竞争、民族进步等一系列观点从长远的角度看则具有相当的积极意义。
  在中国当下民族主义思潮和情绪日渐高涨,需要进行正确地引导和发挥的今天,对梁启超、章太炎的民族主义思想进行比较研究具有重要的时代意义:一是有助于坚持树立民族团结和民族平等的民族观,二是有助于重视民族认同和爱国主义教育,三是有助于引导民族主义成为现代化国家发展的动力。
[硕士论文] 张月
马克思主义基本原理 西北大学 2017(学位年度)
摘要:“自由”一词,在人类社会发展进程中众说纷纭,毁誉交错。不过,绝大部分学者、知识分子坚持认为人类历史无非就是自由意识的不断进展。当然,在不同的时代背景下,自由的内涵也不尽相同。欧洲文艺复兴以来,随着人的主体意识的觉醒,自由成为了知识界群体尤为关注的一个话题,并在首先确立了资本主义生产方式、完成了工业革命的英国取得了丰硕的成果。这其中,约翰,密尔的成就尤为突出。
  密尔作为十九世纪自由主义发展史上的里程碑式的人物,其自由思想来源不仅深受家庭的熏染、前辈的启示以及同辈的影响,更是当时的英国社会发展的理论化总结。密尔以当时英国由古典转向现代的现实社会为出发点,既继承了古典自由主义的基本思想内核,坚定地把实现个人自由作为其自由思想的核心内容,同时又跳出政治自由的窠臼,在划分个人与社会界限的基础上,从社会自由的新视角重新架构了自由的基本原则。他通过呼吁个人自由,将政治自由扩展到社会自由,使自由思想进入到一个新的发展阶段。与此同时,他巧妙的将自由主义和功利主义结合起来,从功利的角度出发,对自由思想重新进行研究,不再认为自由是人的天赋权利,主张政府的有限干预,从而为自由思想提供了更加现实的基础。与此同时,密尔看到了欧洲大革命所带来的消极影响,看到了民主时代对人们自由最大的威胁是社会权威,因此在自由主义发展史上首次提出社会自由。他从个人与社会的关系入手,详尽的阐释了社会所能合法施用于个人的权利的性质和限度,对自由思想进行了系统的阐述。
  当前,社会上存在着形形色色的自由主义思潮,其中不乏一些偏激的认识。因而研究密尔的自由思想,不仅有助于我们厘清自由主义的产生和发展的历史过程,形成对自由真谛的基本认识,而且对于我们积极践行社会主义核心价值观具有非常重要的指导意义,从而为实现马克思所讲的那个“自由人联合体”提供强有力的智力支撑和思想保障。
[硕士论文] 郭帅鹏
马克思主义理论 西南科技大学 2017(学位年度)
摘要:清末民初,面对“内忧外患”的局势,先进中国人开启了从“认识西方”、“介绍西方”,到“学习西方”的演变之路。“共和”作为近代中国政治转型的重要概念,考察其演变历程有利于我们认识近代中国的政治转型。鸦片战争期间部分先进中国人开始“睁眼看世界”,相继搜集关于西方的资料,出版了《四洲志》、《海国图志》、《瀛寰志略》等地理著作,著作中不乏各国的政治制度的介绍。这只是早期的“认识”而已。随着西方资本主义的进一步扩张,清王朝开始了以“自强”、“求富”为口号的“洋务运动”,开始学习西方的“技艺”“器物”。随后从洋务派中分化出了一批知识分子,提出了不仅要学习西方的“器物”,而且还要学习西方的政治制度,要求“设议院”,以通“上下之情”。“戊戌变法”运动使得这种政治诉求达到了空前的高涨,维新派要在实践中建立“君主立宪”制度,以代替“君主专制”制度,效法英国实行“虚君共和”。由于社会的条件,以及旧势力的强大,此次政治转型以失败告终。此后,对清廷抱有改革希望的人失去了信心以及耐心。以推翻清王朝专制统治,建立资产阶级民主共和为目标的“革命”观念突起。清政府在被迫推进的“立宪”运动中交织着“革命”运动,直至“辛亥革命”,革命派取得了胜利,建立了中国第一个共和国:中华民国。然而,民初“共和”的政治实践最终是失败的,中国社会没有走向共和,而是走向了军阀混战和国家的分裂。与此同时俄国“十月革命”的胜利,给中国带来了马克思主义,带来了希望。为了“救亡图存”先进中国人开始了“无产阶级”革命的探索。
  通过梳理分析清末民初“共和”观念的演变历程,把握近代中国政治转型的经验教训,可以为我国现代政治改革提供相应的借鉴。此次研究具有一定的现实意义。
[硕士论文] 陈濛濛
马克思主义中国化研究 华中农业大学 2017(学位年度)
摘要:戴季陶早期经历了从君主立宪思想到民主共和思想,最后接受并传播马克思主义,但是孙中山去世之后又彻底背弃了马克思主义,由于戴季陶在国民党中身份地位的特殊性及其阶级立场等原因,使得戴季陶在接受、背弃、反对马克思主义思想的过程中既具独特性、又具代表性,因此,对戴季陶这一“转型”进行研究,可以为“为什么马克思主义早期传播者是国民党,而这些国民党最后都背弃马克思主义、甚至反对马克思主义?”这一历史追问找到线索。同时,“戴季陶主义”的出笼,标志着戴季陶彻底走上了反对马克思主义的道路,中国共产党又一次面临具有浓厚政治意味和敌视意味的理论挑衅,而共产党人对戴季陶主义的反击不但捍卫了马克思主义,而且从反方向促进了马克思主义的中国化,并促使马克思主义在中国化的进程中始终与传统的消极东西、各种思潮的保守东西保持足够的距离。研究戴季陶与马克思主义的合分关系,不仅有助于梳理戴季陶的思想历程,从个体层面透析一个人在选择一种思想时所经受的复杂主客观因素的影响,也可以梳理马克思主义与非马克思主义和反马克思主义之间的碰撞、冲突以及碰撞、冲突背后的历史背景,揭示马克思主义在近代中国的出场路径和演进脉络,从而对在思想多样化、受众个体化时代背景下有效发挥马克思主义的引导、统合作用以及推进马克思主义中国化提供历史借鉴。
  第一部分导论部分。主要论述本选题的研究背景、目的和意义,同时对国内外的研究现状进行分析介绍,并且分析了本文的创新以及不足之处。
  第二部分戴季陶接受、传播马克思主义的思想历程及特点。戴季陶在辛亥革命前已经初步接触马克思主义,但他否定了马克思主义的革命意义。辛亥革命之后他开始运用马克思主义阐释、建构三民主义,但他摆脱不了新旧思想并存这一状况。五四时期他开始宣传马克思主义,但他的宣传却是有选择性的。
  第三部分戴季陶对马克思主义疏离表现及原因分析。中共成立前夕戴季陶开始疏离马克思主义,他退出宣传马克思主义的队伍并重新回到三民主义的宣传实践中。第一次国共合作时期戴季陶开始消极抵制马克思主义,他不仅请辞党内职务还对中共的发展表现出惧怕。孙中山逝世之后,戴季陶开始公开攻击马克思主义,并衍生出具有强烈反动意味的“戴季陶主义”。
  第四部分共产党人对戴季陶的批判及效应。“戴季陶主义”出笼之后,共产党人对戴季陶的唯心主义“道统说”、阶级调和论、对中共的污蔑、对国共合作的反对等观点及言论进行批判。通过批判一方面从反方向推进了马克思主义中国化。另一方面加速了国民党和共产党、戴季陶主义和马克思主义的彻底分裂。
  第五部分戴季陶与马克思主义合分的历史启示。通过梳理戴季陶与马克思主义的关系转折过程,并分析转折的原因,得出在当前马克思主义中国化的过程中,坚持马克思主义首先必须成为一名坚定的马克思主义者,同时必须把多种文化有机的融合一起,并且必须要正确处理不同党派之间的关系,还必须正确对待与非马克思主义和反马克思主义之间的争论。
[硕士论文] 廖小霞
政治学理论 广西师范大学 2017(学位年度)
摘要:阿列克西.德.托克维尔(1805-1859年),是法国著名的历史学家、政治思想家,以研究美国的民主和法国的大革命而闻名于世,被誉为“民主的集大成者”。作为民主思想的集大成者,托克维尔不仅看到了民主的正当性,也看到了民主的盲目性,并给出了“以自由规范民主”的办法。他的民主思想不仅对当时世界各国的民主革命产生了巨大的影响,而且对当今各国的政治发展或民主的转型仍有诸多可借鉴价值。因此,笔者认为很有必要对托克维尔的民主思想进行一次比较全面的梳理与分析。
  本研究分为四个部分:第一部分,介绍托克维尔的生平和学术地位。第二部分,简述托克维尔民主思想的形成背景及理论渊源。主要指出,托克维尔民主思想的形成,首先与其家庭有关,特别是深受其曾外祖父马尔泽尔布思想的深刻影响;其次,与其所处的时代背景有关,特别是法国大革命后的政治动荡与美国民主制度的稳定确立,对其民主思想的形成有极重要的影响;再次,与许多思想家有关,帕斯卡尔的理性批判思想、孟德斯鸠的限权思想以及卢梭的平等思想,是托克维尔民主思想形成的主要理论渊源。第三部分,概述托克维尔民主思想的主要内容。主要指出,托克维尔的民主思想主要包括以下四个方面:首先,民主具有必然性,贵族社会必然衰落,民主潮流势不可挡,即民主的必然性;其次,民主具有丰富的内涵,民主的第一要旨是身份平等,民主的核心原则是人民主权,民主的实现方式是多数人统治,同时民主也是一种社会状况;其三,民主具有盲目本能,即可能带来多数暴政和集体个人主义;最后,寻求对民主盲目本能的超越,即制度层面上建立分权制衡的宪政体制,社会层面上以自由规范民主。第四部分,对托克维尔的民主思想进行评价。首先,指出托克维尔的民主思想有一定的历史贡献,突出表现在:确立了身份平等在民主社会中的首要地位;系统论述了“多数暴政”思想,拓展西方民主理论的重要内涵;提出“以自由规范民主”社会机制,促进了各国的民主化进程。其次,指出托克维尔的民主思想具有一定的合理性,包括民主定义的全面性,民主价值的双面性,自由对民主盲目本能的规制性。再次,指出托克维尔的民主思想,也具有局限性,主要表现在其民主概念的模糊性和民主态度的矛盾性。最后,探究托克维尔民主思想的当代价值。研究托克维尔的民主思想有助于我们理解民主的必然性,坚定民主发展的信心;重视身份平等,维护社会公平正义;警惕多数暴政和“集体个人主义”,保护基本人权,加强公共意识培养;关注“以自由规范民主”,推进社会民主建设。
[硕士论文] 毕青松
中国近现代史 哈尔滨师范大学 2017(学位年度)
摘要:19世纪末,西方进化论思想传入中国,与晚清救亡图存的时代主题相结合,成为清末重要社会思潮之一。从戊戌到五四时期,进化论思想在中国传播过程中,其内涵经历了由争存观向互助观的嬗变。这是中国人社会心理的重大变化,表明国人对西方进化论思想有所取舍。
  最先传入中国的进化论思想是达尔文生存竞争观,争存观是戊戌时期进化论思想的主要内容。甲午战败后的民族危机激起戊戌精英的自强意识,他们以争存进化思想激励国人救亡图存。但此时的争存观和西方进化论思想有所区别,其一,争存观更注重合群竞争,戊戌学会之群起就是合群竞争的重要表现;其二,受西方民主思想影响,争存观中体现了平等精神,包括君民平等和男女平等。
  20世纪初,克鲁泡特金的互助进化观传入中国,受到部分革命派推崇,使进化论思想呈现出竞争与互助二元并存的局面。一方面,争存观激发国人自强仍是时代所需;另一方面,互助观是抵抗强权的利器。此时的争存观和互助观都具有革命色彩。
  五四时期,互助观的影响力超过争存观。除报刊和知识分子积极宣传互助外,还有诸多社团对互助观的践行,如互助社、工读互助团、进化社等。互助观被推崇的原因,一是帝国主义欺凌使国人对争存观产生质疑;二是随着对西方认识的深化,国人欲同西方取得平等地位的观念增强。此时青年知识分子成为宣传互助主义的中坚力量,他们把互助主义同改造社会的理想深度融合。
  进化论思想内涵由竞争向互助嬗变之原因,在于竞争和互助具有内在一致性,其旨皆是追求社会进步和民族强盛。互助观是国人在帝国主义侵略和军阀混战的时代环境下对争存观的反思,是对进化论思想的重要补充。这种转变是推动社会变革的思想动力。
[硕士论文] 尹竞
伦理学 湖南师范大学 2017(学位年度)
摘要:王道思想自萌生伊始,便迅速进入学者的视野。王道本身涉及面极广,更内蕴了中国传统文化的精神旨归和价值追求。严格来讲,这一思想直到战国时期才初具体系,经过孟子的发挥,为此后历代封建统治者规范了理想的政治蓝图。孟子充满政治伦理内涵的王道思想,打通了政治与伦理的关隘,给政治以伦理的基石,并在此基础上论证了他丰富的政治理想、政治价值、政治规范和政治行为等,对中国传统政治伦理思想的建构产生了深远的影响,成为了中国历代统治者治国的主要方针。时至今日,在我国建设社会主义和谐社会的历史进程中,孟子的政治思想依然为我国当代政治伦理的发展提供了大量有价值的参考。
  本文将研究的视野聚焦于政治伦理的角度,分析孟子王道思想,研究其产生的时代背景、历史渊源、哲学基础、主要内容、影响及其现代价值。本文系统地阐释了以下四方面内容:第一,结合战国时代的政治、经济和意识形态等时代背景,研究孟子王道思想产生的渊源;第二,从孟子“人性善”的心性基础和以人为本的民本内涵出发,研究孟子王道思想的哲学基础;第三,分别从孟子王道政治思想的政治理想、价值理念、行为准则和具体措施四个方面研究王道思想的主要内容;第四,客观地分析孟子王道思想在政治、经济和思想文化方面的影响,剖析其局限与不足,发掘孟子王道思想对我国现代政治伦理建设的价值。通过本文主体四个部分的阐释,以期更好地从政治伦理的视角解读孟子王道思想及其对现代政治伦理和政治伦理文化的贡献。
[硕士论文] 马鹏娟
中国史 西北大学 2017(学位年度)
摘要:从甲午战后到二十世纪初,中国面临的民族危机进一步加深,传统的群己思想逐渐不适应当时的社会发展形势。以孙中山为代表的革命派,在救亡图存的感召下,以传统群己思想为基础,结合近代西方自由、民主、平等的启蒙思想,并吸收维新派群己思想的优秀成分,创建了一套新的群己理论框架,用以处理新形势下国民与国家的利益关系。
  在群体建设中,革命派力主合群,合“国家”之群、合“社会”之群、合“公德”之群。他们认为群体是个体生存的基础,国家之存亡关系国民之存亡。在个体建设中,革命派将关注点放在对“己”的塑造上,个体自由成为其衡量国民人格独立的重要标志。革命派主张通过唤醒国民的自立意识,培养国民在人权上的自觉性,包括自由与平等、权利与义务的自觉。在群己的整体建设中,革命派以道德培育、法制建设、教育普及、公共舆论为途径,构建了一个新的群己价值体系——合群利己。
  国家独立,人民游走在自由幸福的城邦之中,是晚清革命派对国家、国民未来的美好寄予。虽然辛亥革命后,革命派的目标没有完全实现。但客观上,晚清革命派的“群己”建构推动了中国近代国家观念、主权意识的形成及中国“人”的近代化进程,其群己思想对当今和谐社会的建设依旧能产生重要的社会效应。
[硕士论文] 贾亚南
马克思主义理论 北京化工大学 2017(学位年度)
摘要:新文化运动作为中国近现代思想文化史的关键历史节点,前承近代前70余年思想文化演变的轨迹,后启新民主主义文化生发的方向,对其后中国文化和社会发展产生了深远影响。在新文化运动期间,各种学术思想充分涌流,不仅表现为中西文化的激荡、新旧思想的交锋,更是一场关于社会改造方案的论争。
  论文通过梳理近代前70多年知识群体对中西新旧文化的态度和选择,分析这些选择归于失败的根由以及先驱们的思想心路进程,理出新文化运动文化论争所沿袭的主线,重点论述新文化运动期间的思想文化大论争,经过对中西文化的比较和反省,实现了思想上对传统文化和西方近代文化模式的“双重突破”,最终选择和接受了马克思主义,为中国文化和社会“向何处去”指明了出路,对后来的文化选择及文化前进方向提供了诸多有益启示。
  回顾百年前新文化运动先驱的历史选择,有助于我们自觉坚定马克思主义信念,坚定理论自信和文化自信,进一步推进马克思主义与中国历史、中国文化、中国实践深相结合,建设高度发达的社会主义文明。
[硕士论文] 刘飒
马克思主义中国化研究 沈阳师范大学 2017(学位年度)
摘要:孟子是先秦时期的思想家、政治家和教育家,他继承和发展了孔子的仁学思想,在中国历史上第一次提出了“仁政”思想,并将其发展成为一个完整的思想体系,使儒家思想发展到一个新的高峰。“仁政”是孟子政治思想的核心,一度成为中国传统政治思想的主流,为后世中国社会发展所吸收和借鉴,也为当代中国的现代化建设提供政策思路和文化资源,深入研究孟子“仁政”思想具有极其深远的历史意义和重要的现实意义。
  本论文主要分四个部分内容:首先说明选题的目的及意义。其次,系统阐述孟子“仁政”思想产生的背景和条件:铁器的使用推动了农业经济的发展,礼崩乐坏的局面和进一步激化的各诸侯国的矛盾,文化领域百家争鸣的状态,都是催生“仁政”思想产生的时代背景。孟子对孔子“仁”思想的继承和发展及孟子以“四端说”为主的“性善论”学说为“仁政”思想提供了理论基础。为了说明“仁政”的来龙去脉,本文系统梳理了“仁政”思想在不同时期的发展轨迹:汉唐时期的发展实践期、宋代的发展完善期、明代的发展平缓期、清代及民国的发展开放期。本文的重点是从政治、经济、文化三个领域分析和阐述孟子“仁政”思想的主要内容。分析总结“仁政”思想中表现出的仁民爱物的价值取向、内圣外王的思想准则、道德至上的社会追求等三个方面的特点。最后,从积极和消极两方面分析和评价孟子“仁政”思想。本文的创新之处在于阐发“民本”思想、“明政刑”政策、“爱物”原则、“教民”主张、“大丈夫”人格的培养等五个方面引申出的时代价值,表现为中国现代化建设中坚持以人为本、执政为民的理念;实行全面依法治国的政策;保证生态环境可持续发展的要求;弘扬社会主义核心价值观方面要加大宣传力度;严格塑造领导干部队伍等方面内容。
  本文采取文献分析和比较研究的方法论述孟子“仁政”思想与当代的对接、传承与转换,为中国现代化建设提供新的借鉴思路和理论基础。由于本人学术水平有限,对孟子“仁政”思想的把握还不够细致和深刻,对于其当代价值的研究还不够深入,我将会在未来的学习中进一步深入研究相关内容。
[硕士论文] 王勇
法学理论 西南政法大学 2017(学位年度)
摘要:约翰·罗尔斯(John Rawls,1921-2002),是20世纪最杰出的政治哲学家之一,他一生都致力于正义问题的研究。罗尔斯在分析哲学传统背景下设计的精致的正义理论,不仅引起了政治哲学研究主题的转变,而且带来了政治哲学在二十世纪的复兴。当他的《正义论》遭遇以赛亚·伯林(Isaiah Berlin,1909-1997)的多元价值论难题时,罗尔斯转向了政治自由主义。自大卫·休谟(David Hume,1711-1776)以来,事实与价值的关系,就如幽灵一般困扰着哲学家们。与逻辑实证主义哲学家,认为事实与价值分属于两个相对独立的领域的立场不同,罗尔斯力图模糊事实和价值之间的区分,为现代性条件下的德性寻找出路。现代人把自身构想为个人道德权威的统治者,丧失了在理论和实践上对德性的明辨力,也缺乏判断善恶的客观标准,现代人类社会产生了权威危机。罗尔斯的一生都在为人类寻找这场危机的可能出路,他所著的《政治自由主义》一书,更是直面了这个问题。他在此书中提出的“重叠共识”理念,让人们看到了走出这场危机的曙光。
  在现代社会理性多元事实的背景之下,一个正义的社会是如何建立并保持其稳定性呢?答案,就是罗尔斯所提出的“重叠共识”理念。罗尔斯认为,人类社会之所以需要“重叠共识”,是因为“重叠共识”理念是具有不同合理完备性学说的公民,从自己的完备性学说出发,所达成的一种独立的政治的正义观念。自由主义的滥觞以及在自由主义影响之下的美国社会现实,不得不使罗尔斯反思自己的《正义论》一书。在不断的反思之下,罗尔斯认识到了《正义论》的内在困境,即不现实的秩序良好社会与现代民主社会的一般事实。在总结自己理论与批判的基础之上,罗尔斯在《政治自由主义》一书中,设计了“重叠共识”理念。他把“重叠共识”理念限定在政治建构主义框架之下,详细阐释了“重叠共识”理念的内涵、面临的可能误解、及其达成步骤。任何理论都有其价值,也有其缺陷。罗尔斯的“重叠共识”理念在引来了人们赞誉的同时,也招致了人们的批判。在批判与反思的过程中,我们看到了“重叠共识”理念的当代意义。虽然,重叠共识理念引起了诸多争议,但是,它并没有被驳倒。当一些政治哲学家宣称“历史终结于自由主义”时,我们看到了作为罗尔斯温和自由主义思想重要体现的“重叠共识”理念的可贵之处。“重叠共识”理念对于理性多元的现代社会重拾德性传统,解决文明的冲突,重建世界秩序,实现社会整合与稳定具有重要意义。
[硕士论文] 郑晓晓
中国史 河北师范大学 2017(学位年度)
摘要:学界一般将士风限定在士人的行为和思潮领域,本文将观念引入到士风的研究领域。观念具有普遍性,并且能够潜在支配着行为风气和思维风气。忠君观念是影响士人价值取向和精神风貌的重要因素之一。本文通过追述西汉忠君观念与两汉之际士风,考察士人的忠君观念及忠君行为,探察东汉前期忠君观念与士风的特点。
  学者通常用谨固自守、保身怀方、去就之节等词语,来说东汉前期的士风。其实,东汉前期有些士人谨慎事君,仍以谏诤的方式,对君臣关系、君主德行提出建议;部分士人在皇权威压下,以敬顺、迎合方式事君,彰显其忠心;也有士人不计生死,采用直言进谏的方式表现出忠君。东汉前期士风呈现出三大特点:谨慎敢言之风、自我约束之风、刚毅之风。东汉前期的刚毅之风是东汉中后期婞直之风源头所在。同东汉中后期士人忠君爱国、流血牺牲的精神相比,东汉前期士人忠君观念中带有理性精神以及以道正君的治世情怀,因此用谨固自守等类词语来概括东汉前期的士风并不准确。
  两汉之际士人的忠君观念与行为表现出充满矛盾的色彩,士风也呈现不事二姓和追求功名利禄的矛盾色彩。从两汉之际和东汉前期士人忠君观念强弱与士风的变化趋势来看,忠君观念与士风之间的互动,呈现亦步亦趋的特点,忠君观念越薄弱,士风中的自保色彩越强烈,忠君观念越浓厚,士风中刚直色彩越强盛。本文将观念引入士风研究,企望开辟士风研究的新视角,以便深化士风的研究。
[硕士论文] 夏天兰
专门史 延边大学 2017(学位年度)
摘要:近代留日、留美学生诞生于民族危亡之际,他们或带有强烈的政治目的、或带有单纯的求学愿望,纷纷出国留学。归国后活跃于清末民初的政治舞台上,大多成为清末民初社会变革中的领军人物。他们追求真理,探索新知,反映了近代中国政治思想文化递进的特点和规律。
  1840年后,中国出现第一批比较完整意义上的留美学生。但由于中西学的冲突,统治者最终用权力捍卫封建文化,中途撤回留美幼童。而留美热潮始于《辛丑条约》后,美国以赔款资助中国学生留美学习,后清政府又专门成立清华学堂培养预备留美学生。留美学生以学习理工科为主,且学习成果硕果累累,归国后大多成为中国科学事业崛起的领头人。留美学生孙中山,给清末民初社会带来了资产阶级民主革命思潮和民生社会主义,还有留美特点浓厚的胡适的实验主义等。留日运动则始于甲午战争后,当时迅速走上帝国主义道路的日本,成为清政府的效仿对象,中国掀起了一股不小的留日热潮。留日学生大部分学习文科,以法政、军事为热门专业,这也是受国内政治思想影响的结果。他们积极参加反清革命斗争,创办革命报刊,向国内宣传西方新思潮。如科学社会主义思潮、无政府主义思潮、国粹主义思潮等,都是以留日学生为载体,移植到中国。
  在清末民初风云涌动的社会中,留日、留美学生与他们带来的社会思潮指导着各种各样的社会改革方案,用资产阶级民主主义改造中国,资产阶级民主主义革命思潮和科学救国思潮先后指导辛亥革命和新文化运动,推翻封建君主制,使民主共和观念深入人心。五四运动前后的科学社会主义成为中国的主导思潮,中国先进分子同留学生一起苦心探索,取得了新民主主义革命的胜利,并最终实现了从新民主主义革命向社会主义革命的转变。留学生带来的社会思潮虽然各具特色,但都围绕着救亡图存、振兴中华、改造中国这一爱国主义旋律,促使中华民族走向新的觉醒。
[硕士论文] 左琳琳
政治学理论 河北师范大学 2017(学位年度)
摘要:殷鉴思想是指西周初期的统治者在全面反思总结三代兴亡的历史,深入的探究殷亡周兴的原因的基础上,结合周初的政治社会现实提出的政治思想主张。殷鉴思想的提出是为了避免重蹈夏商灭亡的覆辙,实现周王朝的长治久安。殷鉴思想是中国古代政治思想中历史理性与政治理性结合的思想根源,对中国传统政治有着深远的影响。殷鉴思想是西周初期的统治者为了维护统治稳固,对商王朝灭亡的历史教训的总结并提醒西周的统治者引以为鉴的思想,对中国传统的政治治理提供了思想基础,增强了政治治理的理性化。
  殷鉴思想形成于西周初期。殷商王朝逐渐走向没落,与此同时,西周逐渐兴起,并通过牧野之战,推翻了商的统治。西周建立初期,兴起了“三监之乱”,周公进行东征,平定叛乱。成王继位初期,政治统治面临内忧外患,在这种背景下,统治者对于西周的政治统治有着深深的担忧,以周公为代表的统治者对夏商周三代的王朝兴亡进行了政治总结,对王朝更迭的历史事实进行了深刻的反思和借鉴。
  殷鉴思想对于殷商时期“帝”至上的思想有了实质性的突破,通过思考殷周兴败的史实,武王产生了天命不常的思想,这是殷鉴思想中天命观的初步发展。周公着重于对殷商亡国进行了思考,分析了殷商灭亡的原因,并指出西周以后的统治者应该对此引以为鉴,形成了系统的殷鉴思想。殷鉴思想的形成,是中国政治思想中历史理性与政治理性的结合的源头。
  西周初期的统治者,在殷鉴思想的主要内容中,首先分析了三代天命转移的原因,认为是夏商的统治者失去了得以天命的德,所以才受到了上天降下的惩罚失去了天命,并在此基础上提出了以德配天的天命观。周公认为,获得天命的依据在于君主是否具有良好的政治德行,这样就形成了以德配天的政治路线,把德融入政治统治,认为德是政治统治的基础,是政治权力来源合法性的依据。
  其次,殷鉴思想对夏商周三代兴亡的规律进行了探析,并对夏商末期王朝走向灭亡的原因进行了总结:夏殷无德,天降罚命,乱法度,失民心等,并对商周兴起的原因进行了分析。在三代兴亡的规律的探析下,周公总结并提出了以敬德保民为核心的德性政治观,包括了重农保民,明德慎罚等主要内容。
  最后,周公对夏商周三代国家治理的经验进行了总结并提出了为政以德的施政方略。从以德配天出发,形成了敬德保民的政治路线,将敬德,慎罚,保民紧密的结合。在总结国家治理经验的过程中,周公还认为要想统治长久,统治者必须能够任人唯贤,具有良好的个人品德,戒酒、勤政,并对百姓进行道德教化,这样才能避免重蹈夏商的覆辙。
  殷鉴思想的形成产生了深远的影响。在周公之后的成王、康王统治期间,形成了“成康之治”的盛世。在春秋时期,孔子和孟子对殷鉴思想中的德性政治观进行了发展。殷鉴思想对中国传统政治范式也有着深远的影响。中国传统政治范式中,史鉴思想一直是统治者吸取前朝经验教训更好的进行统治的有效方法,这种传统源于殷鉴思想,德治和民本思想是中国传统政治范式中的核心内容,道德教化也是统治者维护统治极为有效的方法,受殷鉴思想的影响,中国传统政治范式中,一直存在着刑德并重教化为先的传统,而且极为重视敬德保民的传统。这些政治思想和政治措施的形成与发展深受殷鉴思想的影响。
  殷鉴思想作为历史理性与政治理性结合的思想根源,对西周时期的政治统治及中国传统政治治理都有着深远的影响,值得认真的总结研究。
[硕士论文] 秦奕
中国史 河北师范大学 2017(学位年度)
摘要:《天人三策》比较集中地体现了董仲舒的政治思想。董仲舒是西汉的思想家,其思想不可避免地受到了汉初学术的影响。这种影响可以从陆贾、贾谊和叔孙通三位学者的学术主张中看出:陆贾提出了“忠君”、“孝父”,“兴辟雍庠序而教诲之”,强调“礼乐教化”的重要性。贾谊认为“礼”是约束一切的神圣法则,声称君主只有以“仁”、“义”、“礼”、“信”、“公”和“法”为执政标准,国家才能达到理想的效果。叔孙通主张“时变”而不泥古。董仲舒在不同程度上受到了上述思想的影响。
  在《天人三策》中,董仲舒依托孔子的权威,利用《论语》在当时的广泛影响,充分阐述了自己的政治思想。《天人三策》涉及孔子的引文多达18条,几乎是言必及孔子。这18条中有17条引自《论语》,涵盖了孔子有关德政、礼乐教化、先德后刑、仁政和民本的政治主张。董仲舒的政治思想不仅继承了孔子的德政思想,还对德政理论进行了重要创新,将阴阳、德刑思想联结为一整体。董仲舒运用教化理论,明确君主与臣民的尊卑之别,使臣民安于君主的统治。董仲舒将德刑与阴阳联系起来,既明确了德在理论上的主要地位,又确立了刑在理论上的重要地位。
  董仲舒的政治思想对汉代的政治产生了深远的影响。董仲舒的刑罚思想中有“春秋决狱”的主张。因《春秋经》文大义不像法令那样明确具体,所以“春秋决狱”使得断案没有统一的标准。他的教化思想促进了汉代“立太学”、“罢黜百家”等措施的施行。“罢黜百家”的主张表面上似为尊儒,而儒学之内容已逐渐蜕变为涵百家之学。
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