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[硕士论文] 吴丹
美学 西南大学 2015(学位年度)
摘要:阿拉伯文书法是伊斯兰艺术中重要的组成部分,甚至被赞誉为伊斯兰艺术的核心。这门艺术的萌芽和成熟与伊斯兰教关系颇为密切,因此它本身具有浓厚的宗教意味。阿拉伯文书法艺术随着伊斯兰教的传播,于唐永徽二年传入中国。中国本土文化与伊斯兰文化经过碰撞和融合之后,孕育出了中国十个信仰伊斯兰教的穆斯林民族,同时也孕育出了丰富的中国穆斯林民族艺术,中国阿拉伯文书法就是其中的一颗明珠。中国阿拉伯文书法从本质上遵循着伊斯兰艺术精神,在不违背这种精神的前提下,中国阿拉伯文书法一方面继承和发展了阿拉伯文书法,另一方面吸收了中国书法艺术的某些要素,形成了独特魅力的书法艺术。中国伊斯兰文化的形成,为中国阿拉伯文书法艺术创造了生存的土壤,也丰富了中国阿拉伯文书法艺术的文化内涵。中国穆斯林的宗教观和中国的本土文化影响了他们的艺术创作,中国阿拉伯文书法艺术就是伊斯兰文化与中国文化融合的艺术表现。阿拉伯文书法有着和汉字书法不同的书写本体,它的书写本体是拼音文字。中国阿拉伯文书法对汉字书法字体进行吸收,通过改变阿拉伯字母的书写顺序、对阿拉伯字母的线条进行适当变形,使阿拉伯文的书写习惯、结字结构符合汉字书法的书写规律。此外,中国阿拉伯文书法艺术对中国汉字书法艺术的书写工具、外在形制均有借鉴。中国阿拉伯文书法的审美特征影响了它的应用情况,这门书法艺术除了承载伊斯兰教徒虔诚的信仰之外,也具有装饰性功能,中国阿拉伯文书法或单独使用或与伊斯兰几何图案并用装饰《古兰经》、清真寺和穆斯林群众的民居。这门书法艺术是中国穆斯林群众智慧的结晶,在悠长的岁月中,有许多优秀的中国阿拉伯文书法家,他们刻苦钻研,成绩斐然,创造出许多优秀的中国阿拉伯文书法作品。这些作品有的在国际书法大赛中,屡次获奖,提升了中国阿拉伯文书法艺术的国际影响力。
  目前对于中国阿拉伯文书法艺术地研究多集中于这门艺术的基础性知识地介绍,在审美特征方面探讨不多。本文试着以中国阿拉伯文书法艺术为探究对象,从它形成的文化内涵、遵循的艺术精神、形式美以及功能美这几个主要方面来探讨这门艺术的审美特征。本文导论,包括研究综述、研究意义、研究内容和研究方法。第一章概括中国阿拉伯文书法在中国的发展的概况。第二章叙述中国阿拉伯文书法的文化内涵,包括伊斯兰艺术精神地规范和中国伊斯兰文化地影响。第三章分析中国伊斯兰文化对中国阿拉伯文书法的影响。第四章阐述中国阿拉伯文书法的形式美和功能美。
  中国阿拉伯文书法,不仅是我国少数民族艺术的璀璨明珠,同时也是中华民族为伊斯兰艺术宝库作出的独特贡献。研究中国阿拉伯文书法艺术,对于我们更为深刻地理解中华民族多元一体的灿烂文化,对于彰显中华民族在世界文化艺术之林中的应有地位,有不可忽视的重大学术价值和强烈的现实针对性。
  
[硕士论文] 夸思
美术学(雕塑) 中国美术学院 2014(学位年度)
摘要:故意为一种新文字赋予艺术价值或者实用价值有可能导致毫无结果,由于既有的文字系统已经为大众所接受。然而,在《为什么非洲1》这本杂志中,科特迪瓦艺术家弗雷德里克布鲁力布阿博尔曾宣称:“我为象牙海岸发明了一种全国统一的字母,通过这套字母系统我们可以将传统的口语转换成书面文字,这还可以团结全国人民。”布鲁力的文字发明是顺应时代的需要而产生的,传统的东西面临着现代化需要文字进行记录,另一个动力就是团结人民的需要。他的音节书写系统为解决科特迪瓦当前的文盲问题提供了一个创造性的选择。他以贝得语为基础,他的文字书写系统本身就体现了对其它文字书写系统的批判。这种文字不论在外形上还是在本质上,它的美学象征着时间与空间的真正联合与衔接。他的音节书写文字系统的协同性如同一只燃烧的坩埚,从中喷发出另一种独特的文字符号系统,而我们就是这一奇迹的见证人。
[硕士论文] 李宗沁
阿拉伯语语言文学 对外经济贸易大学 2014(学位年度)
摘要:书法来源于文字而高于文字,它既是文字的载体,又具有审美意识。阿拉伯书法以其变化繁复而又极具装饰性的线条,成为一种独特的艺术。本文主要研究中古时期阿拉伯书法艺术的发展历程,并对书法美学提出一点自己的见解。
  前言包括文献综述和概念界定两部分内容,一是对前人的研究成果进行综述,总结可借鉴之处;二是对文中出现的重要概念进行定义,以免产生歧义。
  第一章论述阿拉伯文字的起源。第一节探讨世界字母文字的起源,第二节探讨阿拉伯文字的起源。书法是文字的载体,研究阿拉伯文字的起源也是为研究书法的起源做铺垫。阿拉伯文字起源主要有两个假说,分别是穆斯奈德起源说和奈伯特起源说。经过论证,本文认为阿拉伯文字应起源于奈伯特文字。
  第二章以各大历史时期为分界点,宏观论述阿拉伯书法在不同时期的发展状况。从伊斯兰教创立时期书法意识萌芽开始,到四大哈里发时期结束时,阿拉伯书法已经发展为一门学科和一门艺术,具有自己独特的规则体系。倭马亚时期虽然仍以硬体书法为主,但软体书法方兴未艾,为书法艺术的蓬勃发展提供了良好开端。阿巴斯王朝时期,阿拉伯书法迎来了其最辉煌的时期,主要的几大著名软笔书体都已出现,而各大书体的繁荣昌盛离不开擅长它们的书法家们。因此,本章第三节将集中论述三大著名阿巴斯时期书法家。奥斯曼帝国前期,阿拉伯书法已经成熟完善,因此,这段时期也是书法的黄金时期。
  在第三章,本文探讨了阿拉伯书法各常用书体的衍变历程,从微观的角度去探讨各书体书法的发展衍变规律。同时,各小节对书体的特征进行梳理,并为每一种书体都附上范例,以形象化的图形加强对各书体的识别度,为今后更为细致地研究各大书体做好前期整理工作。
  论文的最后一章探讨了阿拉伯书法的美学意义,尝试从美学理论出发总结阿拉伯书法在发展与衍变过程中呈现的美学意识。第一节论述阿拉伯书法的“文房三宝”。第二节探讨书法的艺术语言——书法线条的美学价值,提出书法线条具有动静结合、立体感、节奏感三大特点。第三节从审美领域和审美范畴分别探讨阿拉伯书法美感的多元构成。
[硕士论文] 关晓娟
艺术设计 山西大学 2013(学位年度)
摘要:平面设计早已以其丰富而生动的表达方式融入到人们生活的方方面面,创新的字体设计也在不断地为其注入新鲜与活力。本文从字体历史发展进程揭示了平面设计发展趋势,同时以形式法则为设计原则,以视知觉理论为设计的理论基础,以空间形态为设计环境,运用抽象思维对“英文字母”书写的过程和手法进行分析与提炼并将其进行线性的空间延展,并通过对字体设计从色彩、材料、结构、形式等方面做空间形态的展示来对平面设计的空间形态进行拓展、探索及应用。
[硕士论文] 都别林
书法篆刻理论研究与创作 中国美术学院 2010(学位年度)
摘要:近现代韩国书艺的创作与古代传统的书艺创作相比,在观念和思想上出现了新的变化,在格式上也出现了新的特点。从以单纯含蓄的传统样式、表现手法向更加直观的、鲜明的多元化方向转换,不断丰富书艺的表现形式及其概念。
   本文主要概述韩国近现代书艺的发展情况。本文分为三章,第一章为韩国书艺概述;第二章是韩国近现代书艺的主要流派和传统书艺家;第三章概述了国际现代书艺的发展状况,重点阐述了韩国现代书艺的特点及代表书艺家。虽然韩国书艺的发展是受到了中国书法和西方美学思潮的影响,但韩国书艺还是形成了自己的书艺体系。今天,韩国书艺与中国书法、日本书道一起成为了东方现代书法艺术的重镇。
   艺术的样式不可能总是停留在原地,而是在时代发展的背景下,各有着新的特色,这是事物的发展的一般规律,也是艺术的发展规律。书艺创作不能仅仅停留在传承上,在掌握和遵守各书体规律的基础上,应该更加突出创新能力,创作出更新,更具时代特征的作品。
  
[硕士论文] 曲猛
艺术设计学 吉林艺术学院 2006(学位年度)
摘要:本文通过汉字和拉丁字这两种东西方文字形象的审美比较,进而寻找到她们在平面设计中的一些规律。 汉字和拉丁字的审美差异主要体现在造字方法、文化意蕴、形式结构三个方面。通过以上三方面的审美比较,得出汉字的象形性、拉丁字的符号化;汉字的构造复杂、拉丁字的结构简单;汉字的历史意蕴深刻、拉丁字的现代气息浓烈;汉字的方正中庸、拉丁字的线性流畅等等,是在平面设计中应当重视和遵循的重要构成规律。在具体的平面设计过程中,设计师如何去即区别又联系的运用各种构成方法、遵循汉字和拉丁字不同的构成规律将成为视觉传达的准确性和审美性的关键所在。
[博士论文] 赵际芳
美学 中国人民大学 2009(学位年度)
摘要:日本由于在第二次世界大战中战败,日本在政治、经济、文化、艺术领域都掀起了一场大的变革,日本书坛这时也开始了重建,因此1945年可以视为日本书法发展的分界线。在书坛重建的时候,书家首先要团结才能使书法继续存活、发展,书家为了参加公募展,在书坛争取一席之地,再加之日本人本身具有的强烈集团意识,成立和加入“书法团体”成为书家最好的选择。二战后日本书法团体如雨后春笋般迅速发展起来,数量十分可观,现今在日本书坛有较大影响的团体就有近200个。这些团体都有团体的名称、领导人、团体活动、多数还创办了刊物。日本书坛当代著名书家也分属各个不同团体,所以也可以说日本当代书法团体的发展很大程度上反映了当代日本书法的发展。本论文在国内外专家研究的基础上,对“团体”进行专门性研究,通过对二战后日本书法团体的兴起与发展、主要书法团体、书法团体与书法展览等问题的研究,以小见大,达到研究二战后日本书法的目的。全文由绪论、正文、结语三部分组成。
   绪论对二战后日本书法研究的现状、前人研究成果及本论文的特色和研究方法予以阐述。
   正文分为四章。第一章主要论述了二战后日本书坛的格局。首先通过对二战结束前日本书法历史的回顾以及二战后初期日本社会背景的论述,分析了二战成为日本书法分界线的因为。其次按照日本书法的文字载体、艺术风格和历史传统,宏观上把二战后日本书法分为传统和革新两派,并阐述了传统派中的汉字书法、假名书法和革新派中的前卫书法、调和体书法的特征和代表书家。
   第二章主要论述了二战后日本书法团体的兴起与发展。首先概述了二十世纪二战结束前日本书法团体的情况,并通过列表,举出二十世纪二战结束前成立的书法团体30余个。其次描述了二战后日本书法团体蓬勃兴起的状况,阐释了二战后日本书法团体蓬勃兴起的因为,主要有:战败带来的大规模改革,日展、每日展等权威展览的举办,书法走进西洋式美术馆以及二战后日本在欧美等国举办了一系列书法展览,促进了越来越多的书法团体的诞生。同时还介绍了日本书法团体的管理方式,主要有具有法人资格的团体和普通团体,其中具有法人资格的团体占少数。此外通过对繁荣发展的团体活动,如团体展赛、团体刊物和对外交流的论述,把日本书法团体阐释得更加形象具体。最后论述了二战后日本书坛传统派和革新派的代表书家,其中涉及到这些书家与书法团体的关系、书家对书法团体的影响等问题。
   第三章对二战后日本主要书法团体进行论述。选取了日本书道美术院、日本书艺院、谦慎书道会、真香会、创玄书道会、独立书人团等历史悠久、在日本书坛有重要影响的书法团体,通过对这些翔实的材料加以整理和分析,对每个书法团体的组织构成、团体活动、团体刊物、代表书家等进行了详尽论述。
   第四章主要写日本的书法展览。二战后日本书法团体的产生和发展与书法展览有密不可分的关系,每个书法团体又都是以参加日本全国公募展、举办团体展览为主要活动的。本章主要分析了日展、每日展、读卖展、现代书道二十人展、产经国际书展、大日本书艺院展等代表性展览与日本书法团体的关系。
   结语是对全文的总结和对二战后日本书法的反思。指出展览带来的利弊以及日本书家在展览中过于追求视觉冲击力带来的弊端,并希望日本书家能够回归传统。
[硕士论文] 张二苏
美术学 华东师范大学 2008(学位年度)
摘要:井上有一是日本20世纪最伟大的现代书法巨匠,一生守贫挥毫,致力于现代文明背景下的书法新形态的可能性创造实践,他的作品以传统的修炼和审美价值观为基础,以真正的自我人性的展现为出口,创造出了数以千记的真正代表其所处时代精神的旷世杰作,成为传统书法现当代转型的伟大先驱。 但是由于种种原因,中国没有出现这样的伟大书者,虽然八五后的现代书法运动产生了一大批杰出的现代书法作者和作品,然而在他们的作品里更多的是对西方艺术的挪用与模仿,真正出于内在需要并具备原创性、民族性的作品百而无-,井上有一作为现代书法的先驱人物,无论是他的创作还是言语著述都具有很大的典型性,他的现代书法实践让我们不得不重新审视与思考书法之为书法的价值意义。本文即是试图通过对井上有一的现代书法创作、书法理念、审美理想等诸层面的分析来引起国内现代书法界的反思。 目前,学术界对井上有一的研究还远远不够,专著只有海上雅臣先生的《井上有一传》与《井上有一文集》,论文也只有在2001年东京举行的井上有一研讨会的论文集一册,且篇数极少,大多数还是停留在主观表面的层次论述,真正从书法本体、审美变迁、人性诉求等方面展开,并系统论述井上有一现代书法的论文已属凤毛麟角。在中国对井上有一的研究可以说基本等于零,由于大量有关井上有一的资料中国都没有引进,所以带来了研究上的巨大困难。笔者花费大量的人力、财力从中国和日本找到了有关井上的许多资料并做了翻译,本文首先论述日本现代书法及井上有一现代书法的意义,最后参照中国现代书法的现时状况论述井上有一所能带来的启示。真诚希望本文的写作能够对当代中国的现代书法作者的创作理念、创作指向产生一定的参考意义。
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