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[硕士论文] 刘娇月
马克思主义哲学 华东师范大学 2010(学位年度)
摘要:尽管马克思和恩格斯没有一本关于妇女解放思想的专著,但是马克思和恩格斯在研究人类历史时,运用历史唯物论和历史辩证法研究妇女问题的本质及其规律,为妇女解放指明了道路。
   本文从马克思和恩格斯的文本考证入手,将散见于马恩原典中的妇女解放思想加以梳理和阐释、在发掘其内在本质中并将其置于马克思主义关于“人的解放”的理论中理解它。指出马克思恩格斯的妇女解放思想是一个丰富、全面的理论体系,马克思和恩格斯对妇女解放的思考是立足于建立自由平等的社会,实现人的自由、全面发展的基础之上的:马克思恩格斯妇女解放思想的形成和发展伴随着唯物史观形成的过程。马克思和恩格斯始终把妇女解放看作全人类解放的一部分。本文从马克思和恩格斯的两种生产理论和分工理论出发,分析马克思主义的妇女解放思想内容,马克思和恩格斯认为,物质资料的生产与人类自身的生产是社会生产有机整体的两个组成部分,二者互相依存,不可分割,共同促进了人类历史的发展。女性问题的产生,源于物质生产和人类自身生产的不平衡。在生产发展的过程中,私有制的出现和不合理的性别分工,直接导致了女性受压迫地位的形成。因此,马克思和恩格斯主张废除私有制才是现实男女平等的根本途径。
   西方女性主义以马克思恩格斯的妇女解放思想为重要思想源泉,但又指责它具有“经济一元论”的偏颇。在妇女受压迫的问题上认为,父权制和资本主义制度同为妇女受压迫的根源,它重新评价了妇女家务劳动的社会价值、探索了妇女解放的各种道路。尽管西方女性主义对马克思恩格斯妇女解放思想的诠释在一定程度上偏离了马克思主义,但是西方女性主义者对妇女解放事业所起的积极作用仍然是值得肯定的。两者的价值追求也具有共性,即都主张只有在坚持两性问题上的公平和正义,才能最终促进整个人类的全面进步和发展。
   面对后现代女性主义者的责难,西方女性主义将何去何从?从法律上的男女平等距离现实中的平等还有多远?妇女解放的出路是什么?马克思曾指出,妇女解放是一个长期的历史过程,随着生产力的发展,妇女解放必将实现。面临当前妇女问题的分析,回到马克思主义才是妇女真正人权追求的归宿所在。
[硕士论文] 刘超
马克思主义理论与思想政治教育 合肥工业大学 2006(学位年度)
摘要:本文深入地研究和探讨了意识形态的发展概况,马克思主义意识形态理论的基本内容,我国意识形态的现状、问题和影响因素,阐明了主流意识形态构建应遵循的原则、可行性路径及其重大意义。全文包括导言、正文五章和结语:   导言部分主要阐明了我国意识形态领域里出现的新情况、新问题。   第一章对中西方意识形态理论作了简要介绍和分析;   第二章介绍了马克思主义意识形态理论的基本观点及中国共产党的意识形态思想;   第三章分析了我国意识形态领域的现状;   第四章分析了影响我国主流意识形态构建的客观因素;   第五章具体阐述了加强我国主流意识形态建设的意义、原则及路径;   结语部分指出了主流意识形态建设与三个文明之间的关系。
[硕士论文] 俞娜
马克思主义哲学 华中科技大学 2006(学位年度)
摘要:博士论文作为马克思第一部完整的、公开出版的哲学著作, 是青年马克思哲学思想的历史起点,也是马克思主义哲学的源头和诞生地之所在。认真读解这个胚胎形式中的作品,对于我们系统的/历史的理解马克思哲学的形成无疑具有十分重要的意义。 早在博士论文的写作之前,马克思完成了向黑格尔哲学的转向,然而他从一开始就对黑格尔采取了既崇敬又批判的态度。马克思加入了激进的青年黑格尔派的核心组织,并成为其中重要的一员。在青年黑格尔派,特别是鲍威尔的影响之下,马克思对晚期古希腊自我意识哲学进行了研究,完成了题为《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》的博士论文。 在博士论文中,马克思细致地考察了德谟克利特和伊壁鸠鲁的自然哲学之间的差别,批评了德谟克利特否定偶然性存在的决定论或预定论,赞赏伊壁鸠鲁对绝对必然性的否定和打破必然决定论的偶然选择论,认为后者高扬了人的主体性/自我意识和自由,把伊壁鸠鲁哲学看作“是理解希腊哲学的真正历史的钥匙”。 博士论文在继承前人思想的基础上,从三个方面进行了理论创新:首先马克思以自我意识为基石阐发了他的自由思想;其次他在认同黑格尔的基础上,从宗教的问题,从哲学与现实世界的关系问题,从必然和偶然/必然和自由的关系的问题等方面体现出了对黑格尔哲学的超越;最后,马克思突破了青年黑格尔派自我意识的局限性,表现出来一种不可遏制地使哲学得以实现的意向。
[硕士论文] 杨丽
马克思主义理论与思想政治教育 合肥工业大学 2006(学位年度)
摘要:本文论述了马克思科技观的人本意蕴及其当代价值。   马克思科技观,是指马克思关于科学技术的发展及其对自然、社会等领域的相互联系的系统观点。马克思科技观的人本意蕴,就是马克思关于如何通过科学技术的发展和对人、人与自然、人与社会的作用促进人的全面而自由的发展,实现人类解放的理论。 马克思科技观的人本意蕴内在地包含人本意旨、人本维度和人本实现三个方面。马克思科技观作为马克思学说的重要组成部分,其人本意旨是指向并最终实现人的全面而自由的发展和人类解放的。马克思科技观的人本维度,就是马克思关于如何通过科学技术的发展和对人、人与自然、社会的作用促进人的全面而自由的发展,实现人的解放的维度。因此,马克思科技观的人本维度实际上包含着个体维度、自然维度以及社会维度三个层次。同时,三个维度相互影响、相互作用共同构成马克思科技观的人本维度。马克思科技观不仅确立了以人为本的思想,而且提出了人本实现的为人、人为和人和的三条途径。为人即科学技术为人类服务、为人造福;人为即人是科技的主人,人掌握科技且人不能受制于科技;人和即人的发展与科技的发展形成良性互动。 马克思科技观人本意蕴的当代价值表现在以人为本是马克思学说的伟大人性和强烈人性的集中体现。十六届三中全会提出了科学发展观,而贯彻落实科学发展观的关键所在就是,在坚持以人为本的发展科技观的同时,赋予科学技术以人文关怀和生态关怀,使科学技术有利于人的物质生活和精神生活水平的提升,有利于社会的和谐、公正和进步;使科学技术有利于保护地球生态系统的和谐与平衡,实现科技的可持续发展。
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