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[硕士论文] 翟悦
史学理论史学 黑龙江大学 2018(学位年度)
摘要:金毓黻是我国著名的文献家,也是近代东北地研究领域的开创者和奠基人。他求真、经世致用的史学思想和对料穷尽式地搜集、对比考证与爱国忧乡的料观对东北学科和后来学人都有启发和影响。《东北通》不仅是金毓黻的代表作,而且是东北研究的奠基之作,书中对料搜集、整理和考证非常典型地反映出金毓黻料观的主要方面。一方面,金毓黻的料观是传统的,继承了乾嘉学派对料全面搜集和考据的方法;另一方面,金毓黻在一定程度上受到新史学的影响,在他身上体现新旧史学融合的特点。本文论述《东北通》在金毓黻学术生涯中占有重要的地位,分析金毓黻在《东北通》中,对我国传世文献、域外文献料全力的搜集以料的批判性运用,并在此基础上概括出金毓黻料观的内涵,弥补以往对金毓黻料观研究的空白之处。同时,尝试与清末考据学家和民国学者傅斯年进行比较,对金毓黻的料观进行客观的评价,最后探讨金毓黻料观对东北的研究以后世学者产生的重要影响。
[博士论文] 李宝祥
史学理论史学 山东大学 2017(学位年度)
摘要:20世纪30、40年代,民国学术出现繁荣兴盛的局面。这一时期,涌现出一大批杰出学人。他们不但精研学术,而且学术交往活跃,王献唐就是其中颇具代表性的一位。本文以王献唐日记、往来书札为基础,结合其它文献资料,对王献唐的学术交往作一系统研究,以揭示现代学术衍变的若干真实情节。
  就王献唐的学术圈而言,它从20世纪20年代开始建立,到30、40年代发展稳固。这一学术圈由多种因素促成,其中地缘因素发挥了重要的作用。从地域视角看,王献唐的学术交往分为定居济南时期和寓居四川护书时期。此外,现代学术机构是王献唐学术圈的另一个重要促成因素,语所、齐鲁大学、国馆筹备委员会等对王献唐的学术交往具有明显的推动作用。王献唐学术圈的形成还受到了现代学术思潮学术流派的强烈影响,他既与治学理念方法相通类似的民国学人沟通交流,结成了学术共同体,又能够宽容地对待不同学术理路的学术思潮学术流派。王献唐学术交往的内涵主要涉:明显的时段性。20世纪20-60年代,王献唐的学术交往在不同的时段有着不同表现。他的学术交往形式多元化,从具体方式看,有面晤谈学、通函论学、互赠著述等。王献唐学术交往所涉学科广博,有语言文字学、史学、金石学、考古学、文献学等。王献唐学术圈的特质主要是:缘起归宿的恒定性,即整理山左先贤遗作,传承齐鲁文脉,进而肩负起为中华民族传统文化续命的崇高责任。王献唐的学术交往贯穿着明晰的主线,也就是对传统与现代关系的认知。而对传统与现代关系的把握,成为影响民国学人学术成就的重要因素。王献唐学术圈具有持久和谐的稳定性。他与学人形成学术关系后,一贯地保持着和谐的学术交往和学术合作。
  学科视界是对王献唐学术交往考察的重要视角,王献唐的学术圈涉语言文字、历、金石、考古、文献等。在诸多学术领域的研究创获是他学术交往的基石,王献唐的学术交往多以某一学科为主,兼其它学科。语言文字学是中国传统学术中极为重要的领域,王献唐与丁惟汾、黄侃、栾调甫、高田忠周等学人的学术交往根源于承扬国学、保存国粹的情结。关于如何重建历的问题,王献唐与傅斯年、卫聚贤、黄云眉、孙次舟等民国学人的交往中有所涉,其中的精要是正确地认识材料与方法的关系、重审中国上古的发展、由考古而重建历、为先贤编撰年谱等。在现代考古学兴起的时代背景下,王献唐与主流考古学家董作宾、吴金鼎等人在山东古迹研究会的运作中亲密合作,保持着稳固的学术交流。王献唐也提携青年后学金祖同,助长了他的学术成长。文献对学术研究文化传承极具意义,王献唐与傅增湘、顾廷龙、顾实等文献学家以搜罗研究文献为重,在共同存护珍贵文典、传播流布文献等方面做出了巨大的贡献。王献唐以董理山左文献为要务,他与齐鲁籍文献学家丁锡田、路大荒、赵录绰等学人或沟通信息,或互赠资源,共同传承着齐鲁文脉。
  王献唐的学术阵地以山东省立图书馆为重。在主持这一现代文化学术机构时期,他与图书馆学人王重民、陈训慈、柳诒徵、李小缘等以馆藏资源共享的方式,进行了馆务合作以学术沟通,践行了学术与事功并重的理念。屈万里在山东省立图书馆内得到王献唐指导,加以勤学精研,成长为学术大家。现代学术机构对民国学术的发展助益极大,王献唐注重与现代学术机构的合作,他与齐鲁大学、语所、国馆筹备委员会确立学术关系,并与学术机构中的学人交流合作,促成了学术研究互动的局面,这也彰显出了集众研究的优势。
  王献唐学术交往的学术意义体现为:一,王献唐对南北学风的认知践行。王献唐是有着鲜明学术派分意识的学人,秉持北派学风的同时,对南派学人并无成见,他的学术成就也被南北学界推崇。二、王献唐学术交往所涉学术思潮学术派分。在学术交往中,他广泛地容纳各种学术思潮学术派分。从中考察民国学术的生态,可以看到,以往学界的许多研究夸大了同一时代不同学术派分的对立面,并不符合民国学术的实际。这一学术交往对现代学术研究不无启示:其一,学术的独立与创新。这是学术研究永恒的主题。其二,学术研究的集众性。学术研究需要集合众人之力,共同推助现代学术的发展。其三,学术研究的博通与专精。在分科治学的背景下,强调博通仍为必要。其四,治学与治事的关联。学人应兼具治学和治事的才能,追求学术事功互动并进。其五,学术交往的主流与非主流。在以自身学术创获成为主流学人时,学术圈应包容主流学人以非主流学人。
  本文的主要结论有:王献唐通过与民国学人、现代学术机构的学术合作,拓展了学术空间,相互推助了学术研究,形成了良性互动的学术格局。通过对王献唐学术交往广度和深度的考察,可以推知王献唐居于主流的学术地位,在民国学术界拥有很高的学术声望。在王献唐的学术交往中,看不到对不同派分的排斥性。重新审视民国学术,应改变以往学术思潮、学术派分对立的传统主流认识,发掘出学术流派之间融通共存的实景。
[硕士论文] 吴晓君
史学理论史学 湖南师范大学 2017(学位年度)
摘要:岳麓山是佛教的“湖湘第一道场”、道教的第二十三“洞真墟”福地、“四大书院”之一的岳麓书院的所在地以辛亥英烈与抗战烈士的埋葬地,它见证了湖南的宗教发展、书院的文脉延续与爱国志士的忠骨长眠,是一座记录历并见证了长沙历变迁的名山。
  岳麓山自古便是长沙的一处胜景,偏爱名山胜水的佛家和道家都选择了在岳麓山建宇修阁、弘法传道,山中的古麓山寺、道林寺、抱黄洞和云麓宫等声名远播,引来众多信众和文人骚客,相关的名人故事、诗文和碑刻甚多。岳麓书院建成后,岳麓山更是成为湖湘文化之中心,书院文化和佛道宗教文化构成了岳麓山在近代以前的历记忆的主要部分,这些传统的历记忆多为个体记忆和空间记忆,其载体多为文字、碑刻和建筑遗迹。
  岳麓山的历记忆在历发展过程中不断丰富和累积,从陈天华、姚宏业、禹之谟公葬岳麓山到黄兴、蔡锷国葬岳麓山,归葬岳麓山成为了对湘籍革命志士的一种高规格礼遇。辛亥革命英烈入葬岳麓山后,岳麓山的形象和其社会影响发生了改变,岳麓山传统的儒释道的文化名山形象向革命英烈纪念名山形象演变,历记忆载体也更丰富。
  经历抗日战争之后,岳麓山成为长沙会战的重要战场、抗战将士埋葬地和红色革命活动地,并随着岳王亭、麓山忠烈祠、陆军第七十三军抗战阵亡将士公墓、陆军第七十三军七十七师抗战阵亡将士纪念碑、长沙会战碑、红色革命家墓葬和文化名人墓葬等的修筑,岳麓山的形象在政治导向和社会舆论的双重驱动下发生了改变,其形象更加多面;并且在大众和精英的共同影响下,岳麓山的历记忆涵盖的内容更加丰富,岳麓山的纪念场所功能也愈发突出,而其历记忆载体也从传统的文字、碑刻和建筑物扩展到照片、影像、墓葬和纪念建筑等。自此,岳麓山的历形象从传统跨入到现代,成为了文化名山、革命纪念地和爱国主义教育基地,岳麓山的历记忆从内容和载体上都达到了前所未有的丰富。
  考察岳麓山的历记忆,可以看到在历发展过程中长沙文化的发展情况和大众与精英对历记忆的塑造;分析历记忆形成的因素,可以看到国家权力对于地方文化的重要影响。而这一系列的考察,目的在于强调岳麓山的历记忆研究对长沙城市记忆研究、城市研究和相关革命记忆研究有着重要价值,期待唤醒大众对于岳麓山历遗迹与文物的保护和对岳麓山历记忆的传承。
[硕士论文] 秦军师
史学理论史学 上海师范大学 2017(学位年度)
摘要:《宋·仪卫志》是概述两宋时期仪卫制度的专志,对了解宋代仪卫制度的基本状况发展演变具有重要价值。本文主要从三个方面对《宋·仪卫志》进行较为系统的研究:
  第一部分对《宋·仪卫志》的考辨,主要从相关背景、正误、料剪切方式等方面,进行逐条辨析。同时亦对其他相关记载的错误进行纠正,并探讨其承袭关系。经考证,如《宋·仪卫志》序言所称,其源主要集中于宋代的国、会要、礼书。
  第二部分对《宋·仪卫志》的编撰探究,主要从三个方面进行:一,具体的文字编纂;二,整体的内容编排。其编纂主要采用照录原文、删繁就简、整合概括、改写旧等手法,其中照录和删减的手法运用最为广泛;其编排方式主要有依旧设标目、调整编辑顺序、归并原有实等;三,以《宋·仪卫志》对宋代卤簿的记载为例,从“制礼”和“行礼”两方面探讨其编撰成败。
  第三部分主要论述《宋·仪卫志》的价值和缺陷。首先,从系统的实记载、保存稀有料、后世著作的源等方面论述了《宋·仪卫志》的料价值。其次,从编修错误、南宋实简略、官评述不足等方面分析了《宋·仪卫志》的主要缺陷。
[硕士论文] 宋雪丽
史学理论史学 上海师范大学 2017(学位年度)
摘要:唐代宴饮之风盛行,帝王和官员经常举行宴饮活动,这与唐代强盛的国力有一定关系。唐代帝王宴饮活动与政治政策的制定对地方官员的宴饮活动有很大的影响。江淮地区因本地社会经济的发展以文化环境的影响,官员的宴饮活动丰富多彩,具有鲜明的地方特色。
  文章首先介绍江淮地区官员宴饮活动的政治、经济、文化背景。唐代皇帝不仅自己喜欢宴饮,还经常赐宴大臣,唐玄宗、唐德宗都曾颁布诏令鼓励官员宴游。中唐以后,江淮地区社会环境较为安稳,经济迅速发展,为官员的宴饮活动提供了坚实的物质基础。另外,中唐之后不断有士人因避乱、仕宦、漫游等原因聚集江淮。同时随着江淮经济政治地位的上升,朝廷越来越重视对江淮官员的选授,许多办事能力强、文学修养高的官员相继任职于江淮。他们大多是当时的名贤,且乐于结交文士,周围更是聚集了大量文士。他们饮酒赋诗,宴饮唱和,以游宴赋诗为风雅,促进了江淮官员宴游风气的形成。同时江淮绚烂的妓乐活动,也为官员的宴饮娱乐提供了较为便利的条件。
  官员宴饮活动种类繁多,根据参与者的不同身份,可划分为三个种类:官员之间,官员与文士、宾客之间,以官员和家人亲友之间的宴饮。官员之间的宴饮,主要包括会食宴饮和对使者以新任官员的接风之宴,对离任官员的饯别之宴,招待路过治地的官员之宴,以州郡同僚之间较为频繁的节庆之宴,还有官员政务之余的闲宴。官员与文士之间的多是诗会闲宴,与家人之间则是较为轻松惬意的小型宴饮。
  宴席间的内容十分丰富,娱乐节目缤纷多彩,歌舞百戏,赋诗作令。当然席间也少不了江淮的特色美食,诸如各色水产、新鲜蔬果、江淮佳酿以清新的茶饮,颇为清淡雅致。江淮官员宴饮活动具有浓郁的地方特点:酒妓佐饮之风盛行、喜于船宴、茶宴形式新颖文雅等。
  最后探讨宴饮活动带来的一些影响,诸如对官员的仕宦,宴饮之间的交流有利于官员了解地方政务,顺利开展工作。宴饮中不当的言行会对仕途带来不利的影响;官员对席间宴乐的追求,进一步丰富了江淮乐曲、舞蹈艺术的内容。官员频繁的宴饮活动,在一定程度上影响了江淮地区宴游风气的形成。
[硕士论文] 陈嘉兴
史学理论史学 黑龙江大学 2017(学位年度)
摘要:近代意义上的渤海研究发轫于日本,日本是二十世纪上半叶渤海研究的重镇,而渤海研究也是日本所谓“满洲”研究的重要的一环。二十世纪上半叶的日本依托有利的政治环境,组建了相当多的研究机构,凭借大量的专业历史学者的积极加入,对渤海历遗迹进行了大规模专业化的考古调查,对渤海国历地理进行了细致入微的研究,获得了相当多且有价值的研究成果。
  对二十世纪上半叶日本的渤海研究进行梳理,并以其最早的专著《渤海考》为中心进行探讨,分析、总结此时期日本渤海研究的特点、意义影响,同时对其研究观点、方法成果进行评价,有助于总体回顾东北亚诸国的渤海研究历程,并为现在的研究提供反思和借鉴。
[硕士论文] 赵恒楠
史学理论史学 黑龙江大学 2017(学位年度)
摘要:金毓黻是我国东北著名的历史学家,尤以研究地方文献学和东北史学著称,堪称东北坛巨擘。金毓黻的个人日记《静晤室日记》中详细记录了他与众多日本学者交往的时间和内容,这种交往构成其学术生涯和人生经历中的重要一环。通过对《静晤室日记》的整理和分析,并以九一八事变和抗日战争胜利为分期点将双方交往的时期划分为三个阶段,可以归纳出金毓黻与日本学者交往的原因主要为双方同时对东北地的关注,并总结出研读著述、通信往来、考古踏察和学术访问等交往方式。同时,探析金毓黻与日本学者的交往对金毓黻学术研究产生的积极影响,并对金毓黻与日本学者的交往进行客观的评价,可以看出金毓黻是基于爱国主义情怀,构建了“东北学”学科体系,从学术角度驳斥了日本“满蒙学”的错误言论。
[硕士论文] 张志琪
史学理论史学 广西师范大学 2017(学位年度)
摘要:《越峤书》是明代广西著名学者李文凤于嘉靖十九年(1540)编纂的一部越南地方志。李文凤在《越峤书》中,首先记载了安南的州郡地理沿革,介绍其山川、物产、古迹和风俗,其次是收录了从汉代到明代中国皇帝给安南下的诏谕,也包括了下发给处理安南事务的各地将领的诏谕。再次以编年方式,记载唐虞至明嘉靖间的安南事,描述中越之间关系的变化,以学校、兵、刑等政治制度。最后是收录了各种书疏移文、书表、表笺,以历代使臣安南国人的文学作品。《越峤书》是有关越南古代历、地理以中越关系的重要著,在明代编著的几部专志越南的书中,它具有相当特殊的地位。
  目前学术界对李文凤《越峤书》的研究还比较缺乏。因此,本论文拟对李文凤的《越峤书》进行较为全面的研究。
  第一部分是李文凤的生平与《越峤书》的创作背景。
  第二部分分析《越峤书》的体例和内容,对该书的体例内容做一个系统的分析。
  第三部深入分析《越峤书》的编纂原则,据此可见李文凤的学术思想之独特处。
  第四部分论述《越峤书》的料价值。就料价值而言,作为一部史学著作,《越峤书》的料价值体现在保存古代中越关系的资料上,为后世研究中越关系提供丰富的料。
  第五部分评析《越峤书》学术地位缺憾。其学术地位,表现为它在内容编纂、料选择等方面具有独到之处,而且对于个别问题的研究如越南莫朝等等,为后世编辑中外关系著作提供了有益的借鉴。然后通过与其他相关书籍的比较,体现出《越峤书》明显的缺憾,表现为明代之前完全抄录《安南志略》、内容编排不合理、手抄本讹误众多等等问题。
[硕士论文] 李晓旭
史学理论史学 黑龙江大学 2017(学位年度)
摘要:傅斯年《东北纲》是近代东北的开山之作,在东北研究中占有重要地位。事实上傅斯年《东北纲》包括两个层面,即傅斯年主持下的《东北纲》研究计划和傅斯年撰写的《东北纲初稿》。《东北纲》研究计划是“九·一八事变”爆发后,傅斯年联合徐中舒、方壮猷、萧一山、蒋廷黻等“集众”撰写一部东北专著——《东北纲》。但是由于战乱等原因,除了傅斯年以外,其余四人并没能按时完成撰写。虽然徐中舒等四人没能以书稿的形式呈现其东北地的研究成果,但事实他们都进行了不同程度的研究并且有所创建。
  《东北纲初稿》是傅斯年史学代表作之一。《东北纲初稿》不仅体现了傅斯年的“史学料学”思想和“料互证辨法”等科学的史学研究方法,而且傅斯年东北的研究成果如“商代源于东北说”、对东北民族的划分、对东北分期等方面都为后世所宗。除此之外,傅斯年撰写的《东北纲初稿》也是傅斯年爱国情感的最好体现。《东北纲初稿》不仅驳斥了日本学者“满蒙非中国领土”的谬论,论证了东北自古以来属于中国,而且对李顿调查团承认东北为中国固有领土起到了重要作用。
[硕士论文] 姚辰振
中国史学理论史学 安徽大学 2017(学位年度)
摘要:唐德刚先生博古通今,学贯中西,是闻名海内外的文大家。他的研究领域涉口述、中国近现代、欧美等方面,同时他又是诗人、红学家和传记文学家。唐德刚用富有才华和感情的笔把他对于历的洞察,生动、立体地呈现给亿万普通人和历从业者。唐德刚对中国近代做过长期深入的研究,他主要的史学思想和治方法渗透其中。迄今为止,学界还没有把唐德刚在中国近代领域内的成就作专门研究。文章即以唐德刚的中国近代著作为根据,第一次对唐氏的中国近代研究进行深入分析,提炼出唐德刚关于中国近代的主要观点——社会转型论。总结唐德刚的主要史学思想和他在做中国近代研究时运用的治学方法,包括他运用行为科学、心理学等分析方法解释近代上的历事件和历人物,他对于口述其他一手料的使用,最后在系统分析的基础上对唐德刚的中国近代研究从正反两个层面进行评价。文章主要分为四大块内容。第一块对唐德刚的生平和他的治历程进行了大致梳理。唐德刚兼有中学和西学的教育背景,在海外亦长期从事历学科的教学研究工作,熟悉中西历其研究方法。同时唐德刚生于民国,长于战乱时期,又寄居海外,是清末民国以来历的亲历者。他是淮军之后,国民党元老吴开先之婿,胡适的忘年之交,做过顾维钧、李宗仁、张学良等民国政要的口述历。因此,他做中国近代研究既有得天独厚的条件,又有坚实的学养基础。第二块内容主要分析了唐德刚的“社会转型论”,这是唐德刚关于中国近代乃至整个中国历的主要观点。他认为一部中国近代即是一部中国社会的转型。社会转型运动在中国历上一共发生过两次,第一次发生在商鞅变法之后,“一转百转”至汉武帝时期才算完成,随后社会定型两千年。这一次转型是社会内部发展到一定程度自然的结果。第二次社会转型运动发生于鸦片战争之后,这一次却是西方帝国主义者入侵引发的结果。由于是被动,这次的转型,就面临着从传统东方社会模式转为现代西方社会模式的过程,这是一个阶段接一个阶段渐次发展的过程,是充满暗礁逆流的过程,唐德刚将这第二次的社会转型期称为“历三峡”。他认为只有集全民族的智慧跨过这个历三峡,中国社会才能迎来一个新的定型。唐德刚的社会转型论是对中国近代的洞察。第三部分主要分析唐德刚作中国近代研究主要运用的治方法和治思想。在研究方法上,唐德刚注重利用社会科学的方法分析历事件,例如他用行为科学的方法分析袁世凯称帝和汪精卫卖国,为理解历真实提供了新的思路。在历人物的描述方面,唐德刚尽量真实、立体地分析历人物,尽力做到客观公正。在史学观点上,唐德刚认为家应当避免现时观念的影响,苛求前人。在料方面,一是唐德刚对于口述料的重视,口述是唐德刚的专长所在,在他治中国近代过程中也注重利用口述材料。例如他用顾维钧、李宗仁等人的口述料分析和佐证历,同时他在著作中也多次回忆自己的过往经历,现身说法;另一方面,唐德刚还利用美档,还原历真相,例如,唐就通过美档揭露门户开放政策的首推者为英国。第四部分,主要是对唐德刚的中国近代研究做出评价。文章从正反两个方面评价唐德刚的近代研究,认为唐德刚以高超的笔法将他对中国近代的深刻领悟生动地呈现出来,能照实直书,秉持公正,同时也表达了他对历进程的体悟和对未来的期望。
[硕士论文] 尚晓阳
史学理论史学 上海师范大学 2016(学位年度)
摘要:本文运用文献考证、比较分析、统计归纳等研究方法,对胡寅《致堂读管见》的唐观作了较为全面、系统地考察研究,共分五章。通过考察胡寅的家学渊源与仕途生涯,揭示了胡寅史学观念形成的背景。通过梳理《致堂读管见》书目著录与版本流传情况,笔者认为,《致堂读管见》在南宋开始流传,其版本流传有四系七种。通过系统研究《致堂读管见》有关唐代皇帝、大臣、事、制度等的评论,阐述了胡寅唐观的主要内容,笔者认为,胡寅论唐代皇帝,体现了《春秋》家以仁义、礼义、纲常之义等为重的特点,见解独到;胡寅论唐代大臣,将忠孝之义作为评判的首要准则,观点鲜明;胡寅论唐代事,往往透过事本身,直指事的核心,更加有针对性;胡寅论唐代制度,不仅评论制度本身的优劣,还能考虑执行制度之人的好坏,独树一帜。总之,胡寅《致堂读管见》的唐论部分内容极为丰富,其价值主要体现在《春秋》观的指导性、评论内容丰富性、评论对象的针对性和评论的经世致用等四个方面,具有一定的借鉴意义;胡寅唐观的不足之处则主要表现在内容过于琐碎、语气不能平正等方面,同样需要引起我们的重视。
[硕士论文] 杨彩霞
史学理论史学 宁波大学 2016(学位年度)
摘要:年鉴是系统汇辑上一年度重要的文献信息,逐年编纂连续出版的资料性工具书。它最早产生于西方,后传入东方。日本可以说是亚洲传入年鉴最早的国家,自1876年翻译出版《万国年鉴》到二十世纪初,日本年鉴经历了年鉴从无到有的阶段,20世纪二三十年代,日本年鉴进入了二战前的繁荣阶段,但进入二战后受战争影响,进入缓慢发展期。二战结束后,日本年鉴得到进一步发展,直到80年代才又进入低速发展期,但此时日本年鉴发展已经相当成熟,其框架结构已经基本定型。本文通过对日本综合年鉴框架结构的研究,认为其有结构多样化、层次设计灵活性、兼顾国际国内地方、实用性、检索系统便捷等共性特点,值得中国同类年鉴参考和学习。
  本文除绪论外,共分五个部分:
  第一部分是年鉴梗概,着重介绍了年鉴的性质、特点、功能、类型。
  第二部分是日本年鉴发展概况,简述日本年鉴起源、发展的情况。
  第三部分是日本综合年鉴框架结构分析,包括国家综合年鉴和地方综合年鉴,具体以《朝日年鉴》为例来研究日本国家综合年鉴的框架结构,以《北海道年鉴》《神奈川年鉴》为例来研究日本地方综合年鉴的框架结构。
  第四部分是日本综合年鉴对中国年鉴的影响当代启示,从历和当下两个方面反映日本综合年鉴对中国年鉴的影响,兼谈其对中国当代同类年鉴的启示和借鉴作用。
  第五部分是结语,总结全文,归纳日本综合年鉴在框架结构方面的共性特点,对中国当代同类年鉴的借鉴意义。
[硕士论文] 幽亚雪
史学理论史学 河北大学 2016(学位年度)
摘要:《南》是唐代史学家李延寿所撰《南》、《北》中的一部纪传体通,是我国二十四中一部重要书。《南》记载了从南朝宋武帝永初元年(公元420年)到南朝陈后主祯明三年(公元589年)约170年间宋、齐、梁、陈四朝兴亡的历,是研究南北朝时期重要的历文献。
  在《南》成书之前,有关南朝的著作,已有南北朝时期沈约的《宋书》,萧子显的《南齐书》唐初姚思廉的《梁书》和《陈书》。《南》是在四书的基础上并采用“通”的体例编纂而成。论文主要以对比研究的形式,选取《宋书》为比较主体,兼据《南齐书》、《梁书》和《陈书》,对《南》进行全面、深入、细致的研究。在编纂体例上依次从列传、类传、论、增补料方面进行对比,体现《南》在编纂体例和材料取舍上自身独有的特点;在史学编纂方法上从通识思想和秉笔直书两点论述,通识思想体现在通的撰述、删《宋书》繁冗处、互见的编纂方法上;秉笔直书体现在对《宋书》曲笔的纠正、实的补实上;在门阀士族观上结合时代背景作者本身注重门第观念的特点,表现在门阀士族观念浓厚、门第界限分明,注重家族的“家声”、“门风”等;在历观上从天命观、正统观、大一统观论述,较之《宋书》,天命观体现在更加重视人事作用,正统观以北朝为正统的全局观,大一统观从民族问题和对南北战争问题的处理上进行论述,基于不同时代背景历观不同,家撰旨趣不同。
  本文主要从《南》的成书背景、编纂体例、史学编纂方法、门阀士族观、历观等五个方面,对《南》进行了较为深入、细致的研究,旨在探讨《南》在中国史学上自身的存在价值和史学意义。
[硕士论文] 简天明
史学理论史学 广西师范大学 2016(学位年度)
摘要:尹会一是清代雍乾时期的一位以理学与经世著名的学者型官僚,他曾被美国历史学家罗威廉誉为是“陈宏谋长期的思想指导者和知己”。他生活和仕宦在一个理学走向衰颓、世道人心涣散、君主专制高压的时代。早年,得益于母亲良好的《四书》、《五经》教育,为其在理学方面的造诣打下了扎实的基础。青中年时期与理学名家的交游问道、切磋学术,使他最终成为了一名纯正的程朱理学学者。他是继孙奇逢、颜元、李塨等人之后,雍乾时期北方学派一位重要的代表人物,由于受到上述三位学者重视“实学”、躬行践履、轻空谈的学术传统的熏陶浸染,他十分讲究知行合一,他不仅坚定地信奉程朱理学,更处处将程朱的理论付诸于自身的为人、为学以为官的实际践履中。他的一生在为官仕宦、民生经济、赈济灾荒以推行教化等方面都曾取得过一定的成就。儒家历来所提倡的“内圣”与“外王”之道,在他毕生的修身涵养以为官实践两方面都得到了较好的诠释与体现。他还提出了关于限制君权的大胆设想,可惜他死后因其长子的不当行为而牵涉文字狱,其父子的著述被官方列入禁书名单并被销毁。在很长的时间里,他的思想并未被学界所重视。
  本文分为五章,其具体内容如下:
  第一章主要秉承知人论事的学术态度,首先从宏观上对尹会一所处的时代文化特征进行总体上的分析,探讨其思想渊源与当时时代的关系。其次,进一步缩小范围,尝试说明其家乡河北地区经世理学的传统也是其思想的渊源所在。
  第二章主要是探讨了尹会一幼年时期的家庭教育,以梳理他和当时几位著名的理学官僚、学者的交游问学,试图说明这对其经世理学思想的形成具有重大的影响。
  第三章从尹会一的修身观、学习观以捍卫程朱理学的思想正统观几个方面论述了他经世理学思想的内涵。总结出他的经世理学独特的内涵在于重视探讨与人伦物用相关的具体实理,而非传统宋明诸儒所喜谈的“理”、“气”、“性”、“道”等虚无缥缈的概念。具有明显的“道德实用主义”倾向。
  第四章论述了他将程朱理学的相关理论运用于自身为官的各种实际践履当中,并在实践的过程中灵活调整、大胆创新,力求说明他的经世理学思想具有强烈的通经致用色彩。
  第五章客观地评价了尹会一经世理学思想的地位、影响与局限性,并分析其思想最终不能为后人所知的直接原因和根本原因。挖掘他的思想的最闪光点——提倡君主放权。
[硕士论文] 刘娟
史学理论史学 河北大学 2016(学位年度)
摘要:郭沫若(1892-1978)四川乐山人,我国著名马克思主义史学家,文学家,考古学家,“甲骨四堂”之一。他深识中国传统文化,代表作有《十批判书》、《中国古代社会研究》、《青铜时代》、《甲骨文字研究》等。《十批判书》是运用马克思主义理论研究先秦诸子思想的著作,侧重于评论,完成于抗战时期。目前学界对郭沫若的研究多集中在史学思想、古分期、古代社会等方面。《十批判书》是郭沫若研究先秦诸子思想的代表作,是在特定历条件下完成的著作。因此,进一步研究《十批判书》是十分有意义的。
  本文主要从以下几方面对《十批判书》进行研究:一,从成书的复杂动因和郭沫若的学术素养两方面,叙述《十批判书》的成书背景。二,通过对《十批判书》的版本进行比较,了解郭沫若对诸子认识的变化。三,以《十批判书》的具体内容为中心,探究郭沫若对先秦各家学派的研究。四,在理解《十批判书》的基础上,进一步探究此书的思想特征和学术风格。五,探究郭沫若是否抄袭钱穆《先秦诸子系年》论争的始末。六,探究《十批判书》在现代史学上的意义和价值。
  本文以《十批判书》的各篇文章为考察中心,全面、综合的研究郭沫若对先秦诸子思想的认识,避免孤立研究的片面性,以便全面、客观的认识《十批判书》的价值。此外,笔者也试图通过对“《十批判书》抄袭”之争的梳理,论述民国学者在学术研究、在传承与创新上的贡献与局限性。
[硕士论文] 陈丽
史学理论史学 河北大学 2016(学位年度)
摘要:2011年,由于客观形势发展的需要我国世界研究学术界多方面的努力,世界终于成为与中国同级的一级学科而摆脱其从属地位。20世纪初期,我国的世界研究开始起步。到20世纪中叶,我国的世界学科才开始建立。在世界学科建立的基础上,又经历了半个世纪,世界学科才得到应有的重视,成为一级学科。
  在世界研究和世界学科体系建设的发展历程中,我们始终不能忘记世界研究和世界学科建设中第一批学者的艰苦努力,如雷海宗、杨人楩、周谷城等。所以,出于学术的自觉,我们有必要考察这些学者在世界研究上的相关活动,并在此基础上作出恰如其分的评价。本文选取周谷城作为研究对象,以周谷城的《世界通》为中心,分四章述评周谷城的世界研究。
  第一章,“周谷城从事世界研究活动概述”结合当时的时代背景,分三个阶段概述了周谷城一生中所从事的世界研究活动,论周谷城学术活动与现实政治之间的关系,得出周谷城从事世界研究的整体认识。
  第二章,“周谷城的世界研究与教学活动”从世界研究世界教学两方面出发,论述了两方面的成果、内容。在此基础上,得出周谷城在教学活动上的特点和特色,指出周谷城在我国世界学科体系建立和发展上的作用。
  第三章,“周谷城《世界通》的编撰特色与成就”讨论了《世界通》的编撰特色与成就,并通过比较得出周谷城编撰世界论著的特色,从而对其展开评价。
  通过这三章的论述,首先理清周谷城从事世界研究的实,然后得出周谷城的世界研究活动对我国的世界研究有重要的推动作用的观点。
[硕士论文] 刘琴琴
史学理论史学 华中师范大学 2016(学位年度)
摘要:明清之际的“鼎革”、“易代”早已成为学界研究对象,本文拟以贰臣中的代表钱谦益为例,研究从晚明的文化思潮、党争中走出的钱谦益在面对明清易代时内心的抉择、彷徨,将其交游和修活动作为切入点,从构建网络与寻求认同两方面论述钱谦益在易代为缓解内心焦虑所作的努力和尝试,并进一步从时人的功过是非评价探讨钱谦益晚年的“漂白”行为是否获得了大家乃至自己对“昨日之我”失节行为的谅解。
  全文共分五部分:
  绪论为文章的选题缘由、意义学术的回顾,将钱谦益放在明清之际的大背景下,从微观层面把握“失节”士人的生存方式、社会交往、价值观念等,进而从侧面把握明末清初的时代脉搏特征。
  第一章介绍钱谦益的家世、生平早期修活动,从知人论世的角度论述钱氏家族传承与个人的生活遭遇,将个人的经历融入时代的潮流中。
  第二章从钱谦益诗文著作中考证其交游对象主体的变化,早期与嘉定学者的交往,奠定了终其一生崇尚古学、实事求是的学术信仰和推崇气节、经世致用的文风。仕途与东林党友人的交游唱和,在顾宪成带领下,初始东林,随着科举第踏上仕途,与东林党交游分为分为三类:第一类是恩师座主;第二类是东林死难诸君子;第三类是东林后起之秀。入清后与江南权贵的交游,言词巴结奉承之意读来令人触目惊心。最后是终其一生与佛寺人物的交往,特别是晚年皈依佛门、笺注佛典成了摆脱尴尬身份的一剂良药。
  第三章论述交游对钱谦益史学活动的影响,在嘉定学者、东林党的影响下钱氏形成了驳难俗学,推崇实学;经经纬,经世致用的史学思想。此外交游还对其史学活动形式产生影响,钱谦益借墓志、行状、传记以存实和通过题跋、撰序传播史学主张。
  第四章寻求认同:钱谦益交游与修的精神追求。此章分为三部分,第一部分为交游与身份认同,钱谦益除自怨自艾向世人表达悔恨、自责,从不同角度为自己行为辩解外,还积极通过与不同群体交游,解决自身所面临的道德和情感困境,寻求情感认同,以期重构自身的社会网络弥补“失节”造成的身份危机。第二部分为修与历认同,主要说明钱谦益通过史学活动进一步明确自己对明朝、明遗民的态度和立场,表示回归明朝和明遗民的意愿。第三部分从钱谦益逝世后时人的评价出发,探讨其晚年的“漂白”行为是否获得了大家乃至自己对“昨日之我”的谅解,并简要予以分析。
  结语部分主要说明易代后钱谦益通过交游与修等活动,构建以自己为中心的社会网络,这个网络是他与明遗民、抗清志士等寻求归属感与认同感的社会基础,它们共同构成了一个反清复明,休戚与共的命运共同体。
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