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摘要:《金刚经》中的成语有着很大的研究价值,在对其进行穷举、分类和考察后,可以发现这些成语的发展总体上是一个不断汉语化的过程,且与当时的文化环境密切相关.成语是汉语特有的语言现象,是意义高度浓缩化、形式高度格式化的结晶。成语的来源是复杂的。早在诗经时代,韵文中常见的四字格就演化为成语产生的温床;而散文中许多凝练的典故,也最终浓缩为成语。而佛教进入中土以后,佛典翻译大规模兴起,汉语与印欧语的接触和摩擦在宗教传播的催化下迅速进行。在佛典翻译的发展中,由于佛教义理丰富的思辩性、抽象性和哲学性,出现了具有浓厚佛教色彩的成语,从此,成语不单纯包含原生的语言现象,更与外来词关系密切。正是由于《金刚经》等佛教经典对汉语的发展有着巨大的影响力,而来自佛典的成语又因其与外来词相关的特性而在成语中格外重要,有理由认为,选择《金刚经》汉译本中比较有代表性的罗什本和义净本,对其中的成语进行穷尽性的调查,是管窥成语在十六国至隋唐时期发展状况的一种高效的方法。《金刚经》中的成语所在的语境有所变化。在两个译本中,成语出现的位置基本一致,但是包含成语的语句经过了语序的调整、汉语虚词的介入,其翻译痕迹越来越淡,越来越能为汉人所接受。《金刚经》中的成语的这些变化是密切相关的。其意义上的泛化使其在结构上相应改变,而结构的改变又导致其功能上的改变,扩大了成语的适用范围,最终又反过来刺激其意义的泛化。包含外来语素的成语的汉化过程与其所在语境(佛典译本)的汉化过程也是相辅相成的。
[硕士论文] 齐圣轩
汉语言文字学 苏州大学 2017(学位年度)
摘要:因果复句是分布最广泛、功能最多样的汉语复句类型之一,因果复句研究是汉语复句研究的重要环节。随着学界对现代汉语因果复句和上古、中古汉语因果复句研究的不断深入,近代汉语因果复句的研究价值日渐凸显。全面描写并深入分析近代汉语因果复句的特征,就可以探明中古汉语因果复句向现代汉语因果复句演化的这一关键节点。
  本文选取近代汉语中具有代表性的语料,运用前贤总结的有关因果复句研究的一般方法,在对从语料中析出的典型例句进行分类、剖析和对比的基础上,对近代因果复句作了全程的扫描和深入的研讨。
  绪论部分辨析了近代因果复句的概念,简要概述了近代因果复句的研究现状,阐明了本文的选题意义、研究思路和研究方法。
  本论部分以“三个平面”的视角,对近代因果复句分别进行了结构分类、语义分类和语用分类,并通过纵向比较显示出近代因果复句的结构、语义、语用特征:从构成上看,仅具有后标记和仅具有前标记的因果复句分布最为广泛,“因为……所以……”等句式在近代发展趋于成熟;从语义上看,近代兼具因果性和据实性的因果复句是近代因果复句的主流,由因及果是大部分近代因果复句的语义模式;从语用上看,大部分近代因果复句主题单一、以陈述为主要语气、语篇衔接能力强。
  结论部分指出近代因果复句在多个方面都已基本成熟,并直接主导了现代因果复句的整体特征和常用句型。
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