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摘要:通过文献法对地理茶叶品牌标志案例设计研究,解析其设计手法与设计要素.地理茶叶品牌标志在提升茶企知名度、影响力等市场推进方面,承载着最深入心灵的文化认同感及最直观的品牌区分度;地理茶叶品牌标志设计应与茶企文化宗旨相符合,体现企业的内在文化精神,并在字体设计与传统文化元素挖掘方面注重文化传承性....
摘要:卡通最早是一种艺术形式,随着时代的发展,卡通的风格也不断变化,其一般通过归纳、夸张、变形的手法来塑造各种形象.婴幼儿日常用品是对0~3岁婴幼儿这类群体提供的专业健康产品.婴幼儿的体质、生理、心理需求与成人有所差异,因此对婴幼儿日常用品设计需要对材质、造型、色彩及纹饰进行选择.系列化,是指通过分析同一种产品的发展规律,结合生产技术条件,在国内外的产品发展趋势下预测,并通过全面的技术和经济比较,对产品的各个方面作出合理的安排和规划.将这三者结合是卡通元素在婴幼儿产品设计中的重要方法....
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2017年 4期
摘要:卡通最早是一种艺术形式,随着时代的发展,卡通的风格也不断变化,其一般通过归纳、夸张、变形的手法来塑造各种形象。婴幼儿日常用品是对0~3岁婴幼儿这类群体提供的专业健康产品。婴幼儿的体质、生理、心理需求与成人有所差异,因此对婴幼儿日常用品设计需要对材质、造型、色彩及纹饰进行选择。系列化,是指通过分析同一种产品的发展规律,结合生产技术条件,在国内外的产品发展趋势下预测,并通过全面的技术和经济比较,对产品的各个方面作出合理的安排和规划。将这三者结合是卡通元素在婴幼儿产品设计中的重要方法。...
摘要:通过文献法对地理茶叶品牌标志案例设计研究,解析其设计手法与设计要素。地理茶叶品牌标志在提升茶企知名度、影响力等市场推进方面,承载着最深入心灵的文化认同感及最直观的品牌区分度;地理茶叶品牌标志设计应与茶企文化宗旨相符合,体现企业的内在文化精神,并在字体设计与传统文化元素挖掘方面注重文化传承性。...
摘要:通过对漓江流域古民居装饰调研,以图像学视角解读装饰信息,对图像“物”的自然本原、“物”到“意”的象征通道、图像社会文化进行分析,寻求中原汉文化切入广西的适应性变化,进而提取设计思维的民俗特质,探讨其对当代装饰空间设计启示....
摘要:环艺专业是艺术、建筑、园林融合的交叉学科,是目前艺术设计学院生源最多、社会需求量最大的专业之一。环艺专业重在研究室内外人居艺术表现,为人居环境研究内容之一,以科学为实用基础,以艺术审美表现为基本目的,具有较强的时代性。因此,在环艺专业教学中对本专业大学生文化素养的提升成为焦着点。传统古村镇因其形成背景、历史成因、文脉传承等方面对中国传统人居文化的表现与隐含具有较强的积淀,对其展开调研,并将调研结果进行分析,在文脉梳理、典型性设计符号提取、图像学意义的基础上,将调研结果运用到环艺实践教学中,对提升学生专业设计能力、辐射社会人居空间文化有现实意义。...
摘要:通过对漓江流域古民居装饰调研,以图像学视角解读装饰信息,对图像"物"的自然本原、"物"到"意"的象征通道、图像社会文化进行分析,寻求中原汉文化切入广西的适应性变化,进而提取设计思维的民俗特质,探讨其对当代装饰空间设计启示。...
摘要:桂东北区域雕刻艺术特征有明显的民族艺术融合性,其表象呈现出区域统一性,并具有历时性特征;不同民族文化的特性则隐含在设计主旨中,因此,内容与形式丰富的雕刻艺术不仅对当代建筑装饰有启示,同时也可以运用到艺术设计的其余支类中....
摘要:环艺专业是艺术、建筑、园林融合的交叉学科,是目前艺术设计学院生源最多、社会需求量最大的专业之一.环艺专业重在研究室内外人居环境的艺术表现,以科学实用为基础,以艺术审美表现为基本目的,具有较强的时代性.因此,环艺专业教学中对本专业大学生文化素养的提升成为焦点.传统古村镇因其形成背景、历史成因、文脉传承等方面对中国传统人居文化具有较强积淀,对其展开调研,并将调研结果进行分析,在文脉梳理、典型性设计符号提取、图像学意义的基础上,将调研结果运用到环艺实践教学中,对提升学生专业设计能力、辐射社会人居空间文化有当代现实意义....
摘要:环艺专业是艺术、建筑、园林融合的交叉学科,是目前艺术设计学院生源最多、社会需求量最大的专业之一。环艺专业重在研究室内外人居环境的艺术表现,以科学实用为基础,以艺术审美表现为基本目的,具有较强的时代性。因此,环艺专业教学中对本专业大学生文化素养的提升成为焦点。传统古村镇因其形成背景、历史成因、文脉传承等方面对中国传统人居文化具有较强积淀,对其展开调研,并将调研结果进行分析,在文脉梳理、典型性设计符号提取、图像学意义的基础上,将调研结果运用到环艺实践教学中,对提升学生专业设计能力、辐射社会人居空间文化有当代现实意义。...
[硕士论文] 雍自高
美学 广西大学 2018(学位年度)
摘要:侗族优美的自然环境孕育着独特的侗族人文文化,从侗族村寨、风雨桥、鼓楼以及民间生产生活用具等等无不传递着醇美的侗乡民间造物魅力,其技艺精巧,造型美观,趋吉文化特征明显,蕴含着深刻的民族宗教文化与哲学内涵,如风雨桥,其名富有诗意,且传递着驱邪祈福、风调雨顺之意。侗族人民与自然和谐共处,独特的自然环境、人文环境筑就了侗族民间仿生造物的现实根基。侗族人民的包容性、对其他民族优秀造物文化的吸纳性以及宗教崇拜的多样性等等使得侗族民间造物独树一帜。人类活着不仅仅是为了生存的需要,还包括人类的内在动机、心理需要与精神追求等,侗族人民将他们独特的民族认可、宇宙观、自然观、价值观、审美观、理想信念等赋予民间造物之上,籍此寄托人们的审美情趣和精神需求。仿生造物在侗族民问造物形式中占有重要地位,本文通过对现存的大量仿生造物实例进行对比研究,试图挖掘出侗族民间仿生造物的美学内涵。
  本文主体用三个章节阐述、分析了侗族民间仿生造物实质上是一种蕴含天人合一、道法自然等传统哲学文化内涵的仿生造物手法。从第二章开始,对侗族民间仿生造物的成因进行分析,提炼出精神正向性、宏观互渗思维、完整性审美三种造物思想根源。第三章则列举了侗族劳动人民在生产工具、建筑、日常用品等方面的仿生造物成就,并从形、质关系上进行解析、论证。第四章采用美学视角,对侗族民间造物仿生设计的形质结构、曲率变化、仿生意象等美学表现进行了深入研究与分析,最后介绍了仿生设计的具体应用及其审美个性与特色。
  侗族民间造物蕴含的正向性精神追求、崇尚自然、渴求圆满完整等造物思维对现代设计以及对民族文化传承、生态保护、可持续发展等都具有重要意义。
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