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[硕士论文] 闫德朋
美术 山东工艺美术学院 2017(学位年度)
摘要:飞天,作为印度佛教造型艺术的一种形式,伴随佛教教义与佛造像的附属而传播存在,并被赋予特殊的艺术美感价值。通过研究其在石窟造像的演变,为佛教在中国的传播发展探究提供史料价值。北魏云冈石窟作为印度佛教传入中国的纽带,其窟内飞天浮雕造型的分析是其整个传播脉络的体现。云冈按开凿的时间及风格特点共分为初探、融合、贯通的早、中、晚三个时期,其中,早期多为犍陀罗风格,中期受孝文帝改革的影响,出现宽衣博带衣服样式以及秀骨清像的南朝绘画风格的转变。其线刻与写实塑造的虚实结合雕塑手法的云冈模式,是佛、道、儒讲究天人合一的境界追求体现。按其风格又分为三个时期,为犍陀罗时期、宽衣博带和犍陀罗并存时期、宽衣博带时期。等到晚期,虽为民间造像,但风格趋于成熟,使塑造与线刻虚实相结合的方式成为“云冈模式”,作为对比,北魏、东魏、北齐等同时代的不同石窟其造型也大为不同,甘肃马蹄寺石窟群、敦煌莫高窟、麦积山石窟、青州佛造像的飞天样式与云冈做对比研究。“张家样”、“曹家样”、“吴家样”开始成为其继承与澶变的造像模式。龙门石窟、巩县石窟等在继承云冈模式的基础上,受中原文化与审美趣味的改变,开始由瘦骨清像向身短体腴的转变。此外,通过结合毕业作品的分析,借鉴中国传统绘画性与西方雕塑的写实性,探讨其技法相互融合新的造像模式。
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