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[期刊论文] 陈悦 钱俊华
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北大核心 CSTPCD CSSCI CASS
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摘要:在保持与思想政治教育价值的一致性前提下,思想政治教育任务才有针对性和有效性.高校思想政治教育任务的实现要体现具体性、渐进性、基础性、根本性的要求.当前高校思想政治教育要从大学生的心理特点和思想道德社会化发展阶段任务出发,充分认识大学生实现自我发展的需求,加强大学生的哲学素质、责任意识的培养,确立正确的理想信仰.
[硕士论文] 钱俊华
思想政治教育 江苏大学 2013(学位年度)
摘要:随着人类社会文明的进步,人们对生命的生存质量和死亡质量提出了更高的要求。在20世纪中叶以前,关于死亡的质量问题远不是世人关注的焦点。从20世纪下半叶开始,发达国家在解决人类的基本生存方面获得了长足的进步,在此基础上开始重视死亡质量,从而推动和发展临终关怀。自20世纪70年代起,世界许多国家都相继开展了临终关怀的工作,学术界尤其伦理学界重视从理论的角度论证临终关怀问题。我国自改革开放以来,随着经济的持续高速增长,人民生活的不断改善,逐步进入小康社会,死亡问题自然成为人们关注的焦点;同时,随着我国老龄化趋势的加剧和普遍存在的过度治疗临终患者的现实,也在强烈呼求临终关怀这种更为理性的对待生命的方式,因此,发展临终关怀事业成为必然的选择。
   临终关怀就是对濒临死亡的人及其家属给予医疗护理、心理疏导、伦理照护等多方面的关怀,以提升临终者最后的生命质量,减少痛苦,安然走完人生旅程。临终关怀始终围绕着临终者为中心来进行,对其投入无私的爱的情感,对生命以最高级的关爱,推动临终者实现自身“身、心、灵”的和谐。尊重生命、关注护理而非治疗、注重生命质量、尊重死亡是一个自然的过程、协助病人安静地、有尊严地死去,体现了临终关怀深切的伦理意蕴。临终关怀的伦理结构是:真诚是底线,不伤害是要求,完美是境界。
   但是,由于我国传统伦理思想——传统死亡伦理观、传统孝道意识、传统医道观等的影响,使得临终关怀的缺少良好的生存环境。要顺利开展临终关怀,必须放弃、拓展或突破不利于临终关怀“生长”的伦理思想,营造出适合临终关怀“生长”的伦理环境。
   由于我国人民的健康现状及支付能力的提高,为大力发展临终关怀事业提供了坚实的基础。为了更好地为人民群众的健康利益服务,完善我国的卫生保健系统,必须大力加强临终关怀。临终关怀在我国的前途是光明的,有着广阔的发展前景。
   目前在我国发展临终关怀事业,应坚持理论指导原则、全员参与原则和伦理本土化原则。临终关怀是以临终病人为中心进行“全人照护”。临终关怀的道德要求有理解临终病人、满足临终病人的生活意愿、维护临终者生命的尊严、尊重临终病人的权利、关怀临终病人及其家属等内容。
   在我国推行临终关怀过程中,必须实现伦理本土化,建立“技术和伦理理性的交融”的中国式的临终关怀模式。在临终关怀伦理本土化的进程中要加强理论创新和实践过程的研究。目前临终关怀伦理本土化的理论研究还存在研究的技术化倾向严重,人文伦理探讨贫乏;重理论引进,轻本土化交融等问题。由于缺乏本土伦理理论指导,直接导致临终关怀实践出现问题。我国当前临终关怀伦理本土化的实践发展,必须围绕营造良好的临终关怀伦理本土化文化环境、建立完备的临终关怀制度和必要的资金支持、临终护理团队的组织和培训、建立适合国情的临终关怀护理模式等方面进行。
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