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摘要:<泽基格布><必格溜>是羌族释比的重要宗教经典,前者塑造了在战争与和平的重要历时关头,罢战归和的伟大民族英雄泽基格布.后者表明羌族对于其他民族宗教的容纳、对话与共享的宗教心结.经典表明释比教从神的战力威力的祈祀指归转向人的和力、安定力的祈祀,从战神愿景的经营转向人的美好安宁圣境的深度耕耘....
[期刊论文] 赵曦 赵洋
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北大核心 CSSCI CASS
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摘要:<泽基格布>是迄今发现的第一部羌族民族英雄王的辉煌史诗.史诗刻画了一批有着鲜明性格的民族英雄形象,表征了羌族史诗从崇拜神到崇拜人间英雄的转折.史诗表现了羌族人民反对征战的美好精神信念,也凸现了释比教是非战的宗教诉求....
[期刊论文] 赵洋
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北大核心
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摘要:岷江上游羌族巫师释比,传承着原始古老的大型祭祀"刮白尔",其中最重要和最多用的是神树.羌族释比的神树与三星堆神树,在不少方面很相似.比较羌族的神树在仪式中的使用和观念,可以提供解开三星堆神树之谜的另一路径.青铜大立人像双手所握执的可能就是神树....
[硕士论文] 赵洋
中国古典文献学 四川师范大学 2019(学位年度)
摘要:羊皮鼓舞是羌族祭祀仪式的重要组成部分.笔者认为保留在羌族释比祭天仅式中的羊皮鼓舞具有较强的现实功利性色彩.在信仰层面上,其舞蹈具有娱神的特点.在现实层面上,其舞蹈具有调和现实人伦秩序的目的.同时羊皮鼓舞也集中体现了中华民族以"和"为基点的审美精神....
摘要:美学与现代教育学的共同视点是人学,以人为本,从人的终极关怀的生命美学的视域考量,能够打开教师专业发展新的视域....
摘要:近百年全球化进程中,基督教文化给于羌族释比文化以多方面的影响.释比文化以对话、交流、认同作为自我价值实现的生态环境与生存机制.释比文化与基督教文化的对话呈现出格守与认同,理解与交流,分享与共生的文化发展形貌,从一个侧面形成释比文化发展的时代特征.释比文化在全球化生态发展中身份的确认与展现,一方面丰富了全球多元文化;一方面从世界视野的角度,为我们重建释比文化,提供了有益的经验....
摘要:羌族释比文化自身的宗教属性与地域特征是封闭的.但是在近百年的全球化进程中,羌族释比文化在近距离亲和汉藏文化,在远距离对话西方基督教文化.在全球化潮流中,羌族释比文化以对话、亲和作为自我价值实现的生态环境与生存机制.汉文化也给予羌文化以多方面的影响.特别是新时期国家对于释比文化的抢救与扶持,羌族释比文化得以传承教千年自今而愈发昌盛,这构成释比文化发展的重要时代特征,也是其对于全球化、多元文化和谐发展的共享与贡献....
摘要:《泽基格布》《必格溜》是羌族释比的重要宗教经典,前者塑造了在战争与和平的重要历时关头,罢战归和的伟大民族英雄泽基格布。后者表明羌族对于其他民族宗教的容纳、对话与共享的宗教心结。经典表明释比教从神的战力威力的祈祀指归转向人的和力、安定力的祈祀,从战神愿景的经营转向人的美好安宁圣境的深度耕耘。...
[硕士论文] 赵洋
学科教学(物理) 四川师范大学 2014(学位年度)
摘要:随着物理探究式教学方式的兴起,在教学前学生是否需要预习的争论也随之出现。在提倡不需要预习的观点中隐藏着一个重要的认识缺陷:把物理探究式教学前学生的预习与传统模式物理教学前学生的预习混为一谈。传统的预习方式使学生在课前已经知道了要学的结论,使探究失去了意义,不适合课堂探究式教学的进行。但是要想顺利进行物理探究式教学还需要学生具有一定的知识背景,因此教师需要指导学生带着目的,带着问题,通过查阅资料以及融入自己的思考与体验去进行课前预习。教师在指导学生进行课前预习时应遵循学生的主体性原则、教师的指导性原则、指导的科学性原则、学生的差异性原则、预习的问题性原则和预习的过程性原则。并根据教学的课型进行不同形式的预习,使得学生的课前预习与物理课堂探究式教学和谐统一。
[硕士论文] 赵洋
美学 四川师范大学 2009(学位年度)
摘要:羌族的祭祀仪式有着久远的传承历史和丰厚的文化积淀,其祭祀意识的超越性、自由性等特征与审美意识有着本质上的一致性,渗透着丰富的美学意蕴。本文拟从四个方面对羌族的祭祀仪式展开研究: 第一章,羌族祭祀仪式文化概观。这个部分首先对羌族的祭祀仪式进行概括,将祭祀仪式分为全寨性祭祀仪式、家庭祭祀仪式、丧葬祭祀仪式三类。 第二章,对羌族祭祀仪式中的审美意识的内涵进行详细的分析,分为四节。第一节,巫灵意识。巫灵意识不同于一般的神性心理,它与巫文化联系在一起,并由原始宗教所赋予。在祭祀仪式中,释比的各种舞蹈、唱经都可视为对巫灵意识的表达。第二节,族本意识,羌族的祭祀仪式不仅仅是要满足一种宗教祭祀功能,还要实现族本功能。族本意识是民族自我认同、自我归宿的源泉。与族本相联系的始祖崇拜与共同的信仰崇拜深刻地影响了羌族的审美意识。第三节,和合意识。和合意识是羌族祭祀仪式当中反映出的人与天地、人神灵、人与人之间的和谐意识,体现了羌族的祭祀仪式是以和谐为特征的审美活动。第四节,乐生意识。乐生意识指羌族祭祀中反映的对于生命崇拜与乐观的生命审美意识。 第三章,此部分对羌族祭祀仪式表现的美学形态进行分析,可分为朴素美、崇高美、神秘美三种美学形态。 第四章,对渗透在羌族祭祀仪式当中的审美思维进行分析。其审美思维保留了大量的原始思维、神话思维的因子,这使得羌族祭祀仪式的审美思维具有了文化上的母体意义。由此演绎出羌族丰富而独特的审美文化现象,并成为羌族祭祀仪式所表达的审美意识、审美形态的基础。 总之,羌族祭祀仪式的审美意蕴具有鲜明的文化特征,保留了许多独特的文化内涵。同时祭祀仪式也保留了羌族原始的宇宙观、生命观、价值观。探讨羌族祭祀仪式的审美意蕴,肯定这种原始的宇宙观、生命观、价值观,回归到人与自然和谐共生的存在境界,对人类的精神危机、环境危机有一定的启示意义。
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