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[期刊论文] 许衍琛
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北大核心
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摘要:钱穆注重对新亚学子进行就业教育,认为做人是立业的基础;要求学生克服小我功利计算,成就自己的事业,为国家、民族以至于全人类的福祉奋斗....
摘要:2013年,异地高考进入政策实施和执行阶段,进城务工人员随迁子女受教育权的保障水平进一步提高.然而,各地异地高考的标准不同,高等教育资源的开放程度也有差别.异地高考标准的统一性问题、各地考生资格认定规则的细化问题、相关团体的利益保障问题都将使异地高考方案面临考验.为此,必须简化和规范异地高考的门槛,尝试按照考生数量分配录取名额,同时还要尽快建立随迁子女非义务教育阶段的经费保障制度....
[期刊论文] 许衍琛
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北大核心
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摘要:各地异地高考方案的出台彰显了教育公平的理念,但异地高考的实际进程仍不平坦.录取名额的分配问题、流入地教育资源的承载能力问题以及如何防止伴随异地高考而来的高考移民问题使各地异地高考面临一系列考验.为此,在已有高考录取名额分配基础上,可以各地流动人口规模为基础进行名额再分配、加快和深化高校自主招生考试改革,并且探寻建立非义务教育阶段教育经费的保障机制....
[期刊论文] 许衍琛
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北大核心
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摘要:大学社会服务是有限的,应该适度,突出其学术性。当前我国大学社会服务片面强调服务于经济建设,其过度膨胀冲击了教学与科研的正常秩序。我们必须转变观念,重新审视大学的社会角色,对之进行合理定位;此外还应逐渐完善现代大学制度,为大学社会服务的良好运行提供制度保障。...
[期刊论文] 许衍琛
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CSSCI 北大核心
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摘要:异地高考是一个复杂的系统.借鉴法国学者埃德加·莫兰的复杂性理论,分析了系统内存在的非线性的、不确定的利益博弈.这种利益博弈表现在宏观、中观、微观三个层面上.宏观上的博弈存在于以教育部为代表的中央政府和地方政府之间;中观层面的博弈突出表现在政府和流入地高级中学之间;微观方面的博弈则表现在政府和进城务工人员、本地人口以及高考移民族三大利益群体之间.三个层面的利益博弈均呈现极强的复杂性....
摘要:2013年实施的异地高考政策,有些方面需要改进.从政策过程的视角来看,在宏观的决策层面上,异地高考标准亟待统一;在中观的组织层面上,各地异地高考政策实施细则必须完善;在微观的操作层面上,外来人口和当地人口之间的利益博弈将进一步升级.解决与完善异地高考政策的对策是:提高政策过程中的社会参与度,研究制定科学、合理的异地高考限制条件,尝试建立针对非义务教育阶段随迁子女的补偿机制....
摘要:  社会教育是近代中国大学社会服务活动的主要内容和形式。近代中国大学开展社会教育是我国重视教育教化功能传统的延续,并且受到国外大学开展社会教育思想和实践的影响,同时也是近代中国社会改良的现实需要。...
[期刊论文] 许衍琛
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2013年 8期
摘要:社会教育是近代中国大学社会服务活动的主要内容和形式。近代中国大学开展社会教育是我国重视教育教化功能传统的延续,并且受到国外大学开展社会教育思想和实践的影响,同时也是近代中国社会改良的现实需要。...
摘要:在实证的基础上揭示了我国大学生就业上存在的功利取向.从符号互动论的视角,解释了这种功利取向产生的原因.在此基础上,从我国传统文化和国家意识形态两个方面阐明了如何克服这种功利取向....
摘要:京师同文馆是一个既传统又现代的组织.同文馆翻译教学课程设置合理、师资配备较高、考核体系科学,为晚清培养了大批外交外事人才.京师同文馆的翻译教学经验可以为我们大学英语翻译教学提供良好的借鉴....
摘要:伴随着现代哲学思维方式由实体性思维向生成性思维的转向,教育史研究需要反思以往的研究实践,重视教育史学理论的建构.教育史既是历史学的分支学科,同时也是教育学科体系中的基础学科.反思以往的研究实践,可以发现,教育史实的再现所追求的是一种结构性的本质性的存在,这种存在造成了重实体轻关系的研究惯习,一定程度上影响到教育史研究领域的开发;分析视角、方法的创新,研究结果的新意、影响力,直接影响到教育史研究的活力乃至生命力.由实体转向关系既是研究对象、教育历史本身的繁复性、矛盾性所规定,也是不断走向深入、多元的教育史研究的必然.这是近些年来教育史研究的重要努力方向.走向关系即是走向理解、复杂、中观.走向关系也便拓宽了教育史研究的视野,活化了教育史研究的思维,彰显了教育史研究的活力与生命力.
[博士论文] 许衍琛
社会学 南开大学 2014(学位年度)
[硕士论文] 许衍琛
教育学;高等教育学 南开大学 2008(学位年度)
摘要:原住民语言文化的保存和发展在当今世界是一个非常重要的问题。全球化进程的加快使得国与国之间的人口流动和迁徙日益频繁,传统的纯粹由单一民族组成的国家已经一去不复返了,当今世界大多数国家都是由多个民族构成的统一体。从这个方面来分析,原住民语言和文化的保存与发展也是一个世界性的问题。
  由于历史等方面的原因,原住民的语言文化普遍面临着一定的危险。二战以后,多元文化主义观念深入人心。许多国家纷纷采取措施来促进本国各个民族语言和文化的保存与均衡发展。与此同时,各国原住民也逐渐觉醒,为保存和复兴本民族的语言文化奔走呼号。在这当中,有成功者也有失败者。
  新西兰的毛利人以其保存和复兴本民族语言文化的巨大成就而备受世人瞩目,他们也因此被称为“原住民语言和文化复兴的先驱与典范”。毛利人是新西兰的土著人,也是新西兰最早的主人。后来欧洲殖民者探险来到新西兰,接着便有大量的欧洲移民涌入。随着欧洲殖民者势力的不断增长,他们逐渐确立了对毛利人的同化融合政策。这种同化融合政策不仅表现在政治和经济上,还表现在文化上。殖民者规定,英语为唯一的官方语言,在学校里英语是唯一的授课语言,各种新闻媒体也只能使用英语。在这一系列同化措施之下,毛利语言文化面临灭亡的险境。二十世纪后半期,随着多元文化主义思潮的日益深入人心,新西兰政府逐渐认识到毛利语言文化对新西兰发展的重要性,同时毛利人也日益觉醒,掀起了大规模的语言文化复兴运动。
  毛利语言的复兴肇始于毛利人的文化自觉。认识到白人文化对于挽救、保存和发展毛利文化是多么无助之后,毛利人认为本民族语言的复兴必须在毛利文化的背景当中进行,而不能把它寓于白人文化环境之中。因此毛利人有了自己的文化追求——毛利哲学与原则。在此原则指导之下,毛利人以教育为利器,建立了一整套独立于白人教育体系之外的自己的教育体系,这一体系为挽救和复兴毛利语言文化发挥了重要的作用。
  本论文在阐述了语言、文化和教育三者关系之后,分析了毛利语言濒临灭亡的原因和毛利语言复兴的背景,也就是论述了新西兰白人对毛利人实行的同化政策和多元文化政策。在此基础上,重点分析了毛利人自己的完整的教育体系,这一体系包含了学前教育(毛利语言巢)、毛利民族小学、毛利民族中学和毛利大学。在这一体系当中,本文将重点探讨和分析毛利语言巢和毛利民族小学,他们在毛利语言文化复兴过程中发挥了最为重要的作用。在论文的最后一部分,作者总结了毛利语言文化复兴的经验和教训,考察了我国少数民族语言的现状,同时提出了毛利语言文化复兴对于我国保护少数民族语言文化的可能和有益的借鉴。
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