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[硕士论文] 蒲庆娜
文艺学 四川师范大学 2014(学位年度)
摘要:《庄子》又名《南华真经》,是战国中期思想家庄周和他的门人以及后学所著,分为内篇、外篇和杂篇。历史上各家各派对《庄子》一书都进行了不同的阐释,本文以清代郭庆藩所辑录《庄子集释》为底本,选取了晋人郭象的《庄子注》和唐人成玄英的《庄子疏》,两者都对庄子加以论断和改造,形成了独特的阐释风格。
  郭象是魏晋玄学代表人物之一,他对庄子的注从“崇有”出发,目的是驳斥当时社会风气以“无”为尊而致使的过分虚无和空谈状况;而初唐的成玄英是一名受皇帝重视的道士,他博古通今,精通道、佛典籍,殚精竭虑三十年撰得《庄子疏》,引用佛教中观思想,仍意在重新对原始道家思想进行重组。郭象的《庄子注》与成玄英的《庄子疏》可以说都是时代的产物,二者分别对《庄子》一书进行了不同方面的阐释,通过这种阐释宣泄了不同的理念。从二者身上,我们更多看到的不是《庄子》的再现,而是注释者背后的时代风貌,可谓正是“六经注我”。从这个层面来说,郭象与成玄英不仅仅是对《庄子》进行解释,而是以注解《庄子》达到一种“重建秩序”的目的。
  本文试图通过梳理郭、成二人对《庄子》的继承和改造,呈现出注疏对《庄子》原文的差异性,这种差异性就是本文研究的重点,正因为“差异性”的存在,才可以更深刻的感知不同时代、不同身份、不同背景对同一著作《庄子》加之的影响,通过比较再创造后的文本探求产生差异的原因。由于任何思想的生成都不是单一的力量促使的过程,而是多种力量“合力”的结果,本文着手于此,试图扩大分析的眼界,进行多元化的研究。
  
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