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摘要:在青海马海哈萨克族“还子”习俗中,“以父为兄”等一系列身份的转换,其实有着复杂的心理影响与现实纠结.“还子”习俗的形成有其特定的社会历史原因,然而,随着社会结构的改变,其也在发生着变化,时下青海哈萨克族的“还子”情形正是变迁之下的缩影....
摘要:上世纪30年代从新疆迁入青海柴达木地区的哈萨克人,经过几代人的繁衍生息后于1984年在追认“故乡”的观念下全部搬迁至北新疆各地,而自1986年始,其部分人员又返迁至格尔木市周边草原地区.他们在经历了15年的漂泊之后,2001年部分被政府迁回至新疆奎屯地区,部分安置在青海省海西州德令哈市大柴旦行委马海镇.田野研究发现:青海哈萨克人不同代际的故乡观念均充满了想象与建构,这在一定程度上促成了其反复迁移的发生....
摘要:上世纪30年代从新疆迁入青海柴达木地区的哈萨克人,经过几代人的繁衍生息后于1984年在追认“故乡”的观念下全部搬迁至北新疆各地,而自1986年始,其部分人员又返迁至格尔木市周边草原地区。他们在经历了15年的漂泊之后,2001年部分被政府迁回至新疆奎屯地区,部分安置在青海省海西州德令哈市大柴旦行委马海镇。田野研究发现:青海哈萨克人不同代际的故乡观念均充满了想象与建构,这在一定程度上促成了其反复迁移的发生。...
[硕士论文] 董少敬
马克思主义基本原理 青海大学 2015(学位年度)
摘要:马克思、恩格斯的历史唯物主义提出,经济基础决定上层建筑,上层建筑是建立在经济基础之上的意识形态,社会文化作为意识形态的一部分,其发展也会与其当下的经济基础相适应。但是,一个民族的文化经过历史的沉淀,生活在这个大环境下的人们便对这种文化产生了深深的认同感,逐渐形成民族共同的价值观。这种建立在以民族认同基础之上的文化体系对人们的实践起着巨大的内在作用,以至于其经济基础改变之后,其社会文化依然会沿着原有的轨迹向前运行,这种文化现象被称为“文化惯性”。青海哈萨克族几代人因种种原因,不断反复迁移,令人意外的是,频繁的迁移以及与不同民族的接触与融汇,自身的文化不但没有完全消失,其哈萨克民族的社会文化维系依然比较完整。但是,根据马克思主义的经济基础决定上层建筑理论来分析,“文化惯性”是意识形态具有独立性的具体表现形式,并且这种独立性不会永远存在,当作为意识形态一部分的文化发展不能促进经济的发展时,这种异性就会消失,从而寻求与经济基础相适应的发展轨道。总之,一个民族的社会文化必然要以经济为基础,意识形态的能动性也仅仅局限于经济基础所限定的范围内,青海哈萨克族的社会文化同样也要遵守马克思主义的唯物主义论,其社会文化的发展必然会随着经济基础的改变而发生改变。
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