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[硕士论文] 药倩倩
宗教学(伊斯兰教) 上海师范大学 2014(学位年度)
摘要:关于伊斯兰艺术我们所了解的最普通的常识是,伊斯兰艺术拒绝表现“写实”或“具象”(即能辨认出来的人和动物的形象)的艺术形象,而专注于创造宏伟的建筑和复杂抽象的书法纹饰艺术。但另一方面,伊斯兰艺术中却有大量人和动物形象的作品,它们存在于清真寺、伊斯兰宫殿、非宗教的书籍和手工艺品中。这种矛盾源于“伊斯兰”这一宗教的特殊性,对“伊斯兰艺术”范畴的界定可以帮助我们理解这种现象。人和动物图像的艺术形式,包括穆罕默德画像都在这一范畴中。通过对伊斯兰教经典和现代教法进行研究,我们发现《古兰经》只是明确禁止偶像崇拜,而“圣训”中既明确反对表现人和动物形象的艺术,又对之表现出了一定的容忍。
  在伊斯兰世界中,随着时间和地域的不同,人们对图像的态度也有很大差异,有的只接受纯粹的象征性质(没有人和动物形象)的图像,有的却能完全接受形象的图案,还有的介于两者之间。但大多数穆斯林都认为,表现穆罕默德的画像是一种禁忌。但无论怎样禁止,穆罕默德画像从伊斯兰教历史初期到今天都存在过,只不过它的数量非常少。它的发展大致集中在伊尔汗王朝、帖木儿帝国和17世纪的奥斯曼土耳其三个历史时期,并经历了由露着脸、蒙着脸到完全的书法造型这样的变化。从具象到象征,从自由开放到理性保守,这正体现了伊斯兰教禁止人物和动物画像戒律的约束力。
  伊尔汗王朝和帖木儿帝国时代的穆罕默德画像由穆斯林统治者阶层委托穆斯林画家制作,出现于先知及其家人的传记中、世界史和区域史中、穆圣的登霄传和其他文学作品中。在传记和史书中,这些画像是为了解释故事情节,在文学文本中,它们只是为了表达对先知进行称颂的一种习惯性的象征性的图示。先知的画像出现在一本书的卷首,就赋予了此书最高形式的祝福和神圣感。而对“hilye”(描绘穆圣的艺术“图像”)作品的珍视和保存更被认为可以远离灾祸、获得幸福。从这个意义上来说,穆罕默德画像并不是宗教艺术,因为它没有引起偶像崇拜的危险,而只是一种虔诚艺术。大多数穆斯林明确区分了穆罕默德和他所传述的使命,对他可以表达高度的尊敬,但是崇拜他就是“举伴”,是一项可憎而且无法饶恕的罪行。伊斯兰教中至关重要的一点是理解一神教的精髓——‘认主独一”,真主是超越万物的,因此不能被描绘。为了明确与真主的这种关系,穆斯林从不描绘或拥有任何先知的画像,不仅是最后的先知——穆罕默德,所有先知都是如此。历史上留下来的几乎仅仅属于波斯世界的穆罕默德图像的细密画可谓是伊斯兰艺术中的一颗明珠,但它已经永远地成为了一种历史文化遗产,当代穆斯林并没有试图重新复制这种经典。穆罕默德的形象有的出现在图画中,但更多的时候是存在于人们的想象中,用文字描述和书法造型设计的的穆圣“图像”——“hilye”可以超越时间的变化而被永久保存下来,是一种彰显穆斯林智慧的艺术表现形式。
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