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摘要:在女性主义看来,基于性别中立的主流正义论实质是男性正义论;主流正义论中性别正义缺失的深刻根源在于公共领域与私人领域的二元划分;主流正义论关于正义伦理与关怀伦理的二元对立制约了女性的发展.女性主义在对主流正义论的批判中试图构建更具包容性的正义理论,这种构建迄今为止还未完成,但它在丰富正义论内容及开阔当前中国和谐社会正义理念及实践的思路等方面具有重大意义....
摘要:贝蒂?弗里丹认为,性别非正义的根源是由社会文化、教育和法律所造成的.让女性接受高等教育及进入职业领域,对家庭进行一定程度的改革,并加强国家干预,是实现性别正义的途径.理想的正义社会中,女人要达到与男人的平等,女人应获得与男人同样的权利和自由;尊重男性与女性的差异,在尊重女性气质的基础上,同时将男性气质吸收到女性气质中,把男性气质和女性气质中最好的东西体现出来,实现多重人格类型的发展.他的这些思想,在今天仍具有重大的现实意义....
摘要:<1844年经济学-哲学手稿>(以下简称<手稿>)中有丰富的认识论思想.其认识论思想中关于主客体的历史生成、主体对客体的选择建构受一定社会关系和历史条件的制约,并在生产劳动基础上实现主客体辩证统一的理论,对辩证唯物主义认识论思想进行了实践唯物论的发生学探源....
摘要:生态伦理是人类在与自然生态相关的活动中达成的伦理关系.维护生态平衡是生态伦理最基本的准则,合理利用生态资源是生态伦理基本准则的硬核,其主要方式是保护自然,保护环境,合理利用生态资源.人和自然、人和人、社会和社会之间关系的处理内涵于生态伦理之中.我们可以通过建立国际合作,合理利用科学技术并大力发展教育事业来寻求建构生态伦理的路径....
摘要:生态伦理是人类在与自然生态相关的活动中达成的伦理关系。维护生态平衡是生态伦理最基本的准则,合理利用生态资源是生态伦理基本准则的硬核,其主要方式是保护自然,保护环境,合理利用生态资源。人和自然、人和人、社会和社会之间关系的处理内涵于生态伦理之中。我们可以通过建立国际合作,合理利用科学技术并大力发展教育事业来寻求建构生态伦理的路径。...
摘要:本文具体考察了当前学术界关于"实践"范畴研究所引发的讨论和争议中富有代表性的观点,并从哲学史角度阐述了"实践"范畴在马克思主义哲学形成和发展过程中的重要地位和作用,从而本文在反思过程中揭示了马克思主义哲学是实践基础上的历史唯物主义和辩证唯物主义,同时也在一定程度上阐明了实践在实际生活中的重大意义....
摘要:《1844年经济学一哲学手稿》(以下简称《手稿》)中有丰富的认识论思想。其认识论思想中关于主客体的历史生成、主体对客体的选择建构受一定社会关系和历史条件的制约,并在生产劳动基础上实现主客体辩证统一的理论,对辩证唯物主义认识论思想进行了实践唯物论的发生学探源。...
[博士论文] 肖爱平
外国哲学 湖南师范大学 2012(学位年度)
摘要:西方女性主义是当代西方重要的社会思潮之一。西方女性主义已经历二百多年发展历程,出现了诸如社会主义女性主义、自由主义女性主义、生态女性主义以及激进女性主义等不同的女性主义流派。不同流派的女性主义观点不同,有的甚至还针锋相对,但是,所有女性主义都有一个共同的信念:塑造女性生活的所有政治、社会和文化的安排都是非正义的,在所有已知的社会中,人们地位、机会和权力的决定性因素就是生理的性别,女性在整个社会制度中处于从属地位。通过对主流正义论的审视,女性主义认识到,主流正义理论从一开始就证明女性从属地位的合法性,他们或者完全忽略了女性,或者将女性局限于正义原则调节范围之外的私人的家庭领域。为此,各个派别的女性主义纷纷探索人类社会历史中女性处于从属地位的根源并积极寻求解决途径,致力于结束女性的从属地位。因此,女性主义正义观是在批判占主导地位的男性正义论的前提下产生的。女性主义正义论思想家致力于从女性地位和视角考察主流正义论的性别缺失并试图构建女性主义的正义观有着重要的理论和现实意义,但同时也存在着自身无法克服的理论困境。
   西方女性主义正义观是西方女性主义运动和理论探讨的产物。因此,西方女性主义正义观的产生具有丰富的社会历史和理论的渊源。女性主义产生以来的女性解放运动为女性主义正义观的产生提供了社会历史渊源;政治哲学史上正义论思想家对女性的贬抑与排斥成为女性主义正义研究的理论动因;女性主义正义观先驱沃尔斯通克拉夫特的女性主义思想为女性主义正义观研究提供理论来源;罗尔斯正义论及其所引起的巨大反响为女性主义正义观研究搭建了平台;女性主义正义论研究也是女性主义理论自身逻辑发展的产物。
   女性主义主要从三个方面入手对主流正义论进行批判。首先,女性主义批判了主流正义论关于性别中立的观点,在女性主义看来,主流正义论以普遍中立的术语表达的正义理论,实质上是深深性别化了的男性正义论。其次,女性主义批判了主流正义论关于公共领域与私人领域的二元划分。在女性主义看来,在政治哲学史上,一直都存在着公共的政治领域与私人的家庭领域的二分,这种二分视公共的政治领域为男性独占的领域,而将女性局限在家庭的私人领域,从而将女性排除在正义理论调节的范围之外。公共领域与私人领域的分离是主流正义论性别缺失的根本原因,因此,要实现性别正义,就要超越公共领域与私人领域的对立。最后,女性主义对主流正义论关于正义伦理与关怀伦理的二元对立观点进行了批判。公共领域与私人领域分离带来的直接后果就是认为男性与女性分别形成了不同的情感模式和思维,这两种不同的道德品质分别被刻画为正义伦理与关怀伦理。尽管女性主义大多同意存在正义伦理与关怀伦理两种不同的道德方式,但在她们看来,正义伦理与关怀伦理并不像主流正义论所认为的那样是根本对立的,关怀伦理也并不比正义伦理低劣,相反,她们认为,关怀伦理由于弥补了正义伦理的某些局限而具有重要的价值。关怀伦理不仅适用于私人领域同时也具有公共意义,它应该被扩充到公共领域之中。同时,在女性主义看来,主流正义论关于关怀伦理与正义伦理二元对立的观点制约了女性的发展。
   苏珊·莫勒·奥金、艾利斯·马瑞恩·杨以及南希·弗雷泽是当代影响较大的女性主义代表人物,她们分别对性别非正义的根源、实现性别正义的途径等问题进行了研究,以构建女性主义正义观。当代自由主义女性主义者苏珊·莫勒·奥金在其《正义、性别和家庭》一书中表达了主流正义论未能公正对待女性的遗憾。启蒙思想家一方面宣扬“人人享有自由和正义”,但占人类一半的女性不论在经济上、政治上还是家庭中,都不具有与男性平等的地位。女性被排除在主流正义理论之外。在奥金看来,这一切的根源在于传统的性别结构的家庭。主流正义论往往习惯于在“私人的”家庭生活和“公共的”政治生活之间做出区分,明确地主张两个生活领域是按照不同的原则运行的,认为女性身上的特征只适合于私人的家庭生活领域,而男性天生的刚毅特性则适合于公共的政治生活领域,从而将家庭排除在正义理论之外。因此,苏珊主张将分配正义原则——特别是由罗尔斯所发展的——运用于主流正义论思想家所忽视的边缘地带——家庭,以调节家庭内的分配不公,最终实现一个无性别差异的理想正义社会。奥金的正义理论范式是分配正义。与奥金不同,作为女性主义者同时是多元文化主义者的艾利斯·马瑞恩·杨反对将正义简化为分配正义,而将正义的主题由奥金以及主流正义论所推崇的分配范式转换为统治与压迫关系的范式,将统治与压迫的概念而不是分配概念作为社会正义的出发点,关注女性长期在社会中处于不平等地位的结构性根源,关注制度背景的正义性。于是,杨从统治与压迫关系来考察多维面向的非正义,将压迫概括为包括剥削、边缘化、无权力、文化帝国主义以及暴力在内的五个方面。杨认为,女性在社会上所遭受的压迫一方面是由资本主义父权制造成的,另一方面是由于普遍正义观对同质性的强调,或者是削弱或没能关照到群体差异问题。因此,要消除对女性来说的社会非正义,除了要求社会和经济上的平等对待外,更重要的还必须确证女性作为不同群体与男性的差异,赋予她们以特殊权利,这才是解决性别非正义的根本途径,于是,杨主张“容纳式公正对待”。弗雷泽则提出了一种以参与平等为支配性规范原则的三维正义论。弗雷泽认为,既然女性在社会上遭遇政治上的错误代表权、经济上的分配不公以及文化上的错误承认,那么,对性别非正义的充分阐释必须整合包括政治、经济、文化在内的所有观点,三个维度的每一个方面都是相对独立的,任何一个维度都不能通过另一个维度得以理解和领会。因此,只有对三个维度的非正义都进行矫正和整合,且三个维度都必须服从参与平等的原则,才能实现性别正义。从而,弗雷泽建立起一种多维度的性别公平的构想。
   女性主义正义观以执着、坚定的批判精神,推动了当代正义理论发展,并在实践中产生了重大的影响。首先,对正义理论本身来说的积极意义在于:女性主义正义观为我们提供了理解正义理论的新视角,提供了引领正义理论走出父权制的思维方式,丰富了正义论的内容,凸显了女性在正义理论中的价值。其次,女性主义正义观有助于开阔当前中国和谐社会正义理念及实践的思路,同时也为促进先进性别文化建设等方面提供了丰富的思想资源。但不可否认的是,女性主义正义观自身也存在着困惑与矛盾。要求平等还是要求差异的矛盾是女性主义正义理论面临的一大难题。强化性别意识还是去性别意识是女性主义正义理论面临的第二大难题,要求普遍性还是要求异质性是女性主义正义理论面临的第三大难题。迄今为止,女性主义者们对这些问题的论争还在进行,因此,女性主义正义观依然处于构建之中而远未完成。
   正义是人类社会永恒的追求,也是女性主义自始至终的目标。对女性来说,理想正义社会的实现既需要重视女性作为“人”与男性平等的生存、发展以及经济等方面的权利,同时,也需要重视女性与男性的差别,女性主义追求基于差异的平等才有可能真正实现对女性来说的理想正义社会。
[硕士论文] 肖爱平
马克思主义哲学 湖南师范大学 2006(学位年度)
摘要:意识理论是贯穿马克思思想的一条主线索。本文重点研究了早期马克思意识理论的思想演进与逻辑发展。在马克思思想发展的每一阶段,都有其对关于意识理论的不断走向成熟的理解和阐释。从其最初《博士论文》受黑格尔影响的自我意识的研究,到阐明市民社会决定国家从而逐步转变为唯物主义者的《黑格尔法哲学批判》,然后马克思以费尔巴哈的人本唯物主义为自己的思想倾向,在《手稿》中论述了关于自我意识、对象意识、意识的异化等意识理论并以此批判了黑格尔对这些问题的理解。随着马克思思想的发展,其意识理论不断完善成熟。在《关于费尔巴哈的提纲》和《德意志意识形态》中,马克思以内含着意识的实践作为其理论的基点,完成了对费尔巴哈的批判,同时论述了意识的产生、社会存在与社会意识的关系,并把意识与语言联系起来思考,在此,马克思形成了科学形态的意识理论。 早期马克思意识理论内容丰富又变动很大,是马克思主义哲学产生和成熟过程中的重要环节。本文从哲学发展史的角度论述了早期马克思意识理论在马克思主义哲学形成中的重要地位和作用。意识理论是马克思借以形成其哲学思想的重要环节。马克思思想的发展有一个从唯心主义到唯物主义、再到实践唯物主义的过程,马克思正是通过对意识问题不断成熟的理解,实现了其思想上的两次重大转变。 当今时代迅猛发展,社会变化日新月异,物质生活与精神生活变得扑朔迷离,十分复杂。在此背景下对关于早期马克思意识理论研究的当代价值就不容置疑地凸现出来了。随着认知科学等高新科学技术的兴盛,马克思辩证唯物主义意识论受到了前所未有的冲击,我们不得不以冷静的头脑认真思索这些科学与意识问题。同时,随着人们物质生活的日益丰裕,精神生活却日益式微、贫乏,人们越来越缺乏对意义的追求,早期马克思意识理论的研究彰显了对人们精神生活的关注。于是,早期马克思意识理论的研究就不仅是必要的,而且有重大的现实意义。
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