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摘要:中国古代包装设计理应成为中国古代设计史研究中的重要领域和分支,然因包装具有"日用而不觉"的特性,长期以来人们对包装设计的研究太过薄弱. 鉴于此,朱和平教授撰写了《中国古代包装艺术史》一书,并于2016年12月由人民出版社出版. 该书不仅是我国第一部包装艺术史著作,而且是目前为止包装领域唯一的一部史学著作. 该书系统梳理和生动阐释了从史前至明清时期中国古代包装的发展及其艺术特征,其以史为纲,从包装实物与文献入手,见微知著、由表及里地探讨了中国古代包装艺术发展的历史,解释了中国古代先民对物以及对物与人的关系等方面的理解,为包装设计史研究提供了一种可资借鉴的范式....
[专利] 发明专利 CN201811231185.1
湖南工业大学 2019-03-19
摘要:本发明提供一种聚乳酸‑聚吡咯复合抗菌薄膜及其制备方法,涉及高分子材料领域。此聚乳酸‑聚吡咯复合抗菌薄膜包括聚乳酸薄膜以及均匀覆盖在所述聚乳酸薄膜表面的抗菌涂层,所述抗菌涂层为吡咯单体在所述聚乳酸薄膜表面聚合形成的聚吡咯。此抗菌薄膜具有力学性能优良且具有良好的抗菌性能。本发明还提供上述抗菌膜的制备方法,该方法将聚吡咯聚合到聚乳酸薄膜上,实现对聚乳酸薄膜的改性,方法简单,制备条件易控。
摘要:从前人的研究成果来看,研究者大多着重于永乐宫内部的壁画内容的识读、图像系统和斋醮科仪系统的研究.但永乐宫作为一个建筑群,前人的成果无法解释其意义.从视觉文化的角度,通过对永乐宫场所精神的解读、道教史学与永乐宫叙事体系的对比,认为道教史书的书写范式及史学观对永乐宫的叙事模式产生了重大的影响....
摘要:东巴木牌画作为我国云南地区纳西族东巴教特有的原始民间艺术,其历史悠久,品种繁多,按造型、材料和功能的不同可以划分为不同的类别.东巴木牌画的题材主要有神灵题材、鬼怪题材、动物题材.木牌画作为东巴文化的重要载体,形象地表现了纳西族人的心理与观念,其中最为突出的便是五行五色生命观和天地崇拜观念....
摘要:“十八学士”是中国古代绘画艺术的经典题材。这一题材在唐朝出现,自唐太宗起,武则天、唐玄宗时期都相继延续着这一题材,使得后世不单在绘画作品中多有表现,在民间的工艺作品中也把“十八学士”作为一个重要的表现题材。这种“模式”的延续,从某种程度上显示了中国古代绘画有着一条清晰连贯、线性发展的观念“历史”。前人对于“十八学士图”的论述多集中于阎立本《秦府十八学士图》的研究以及对“十八学士”的细节考证,但对于“十八学士图”这一人物画经典模式的总结与归纳却少有人提及。本文从厘清历代十八学士图的本体情况出发,进而探究这类图像的观念与模式。...
摘要:南宋院画在中国绘画史上的地位极其特殊,在这个时期中国绘画的技术达到了成熟阶段,但后世对于南宋院画的评价颇显偏颇.后世文人画家把南宋院画划入北宗的语境之中,甚至因画院画家的群体身份和部分风格对南宋院画的风格进行批判.这种态度一直在宋以后的绘画史中出现,甚至影响到现代早期的中国绘画史研究....
摘要:《南宋院画录》一书是直接记录和反映南宋院画的古代画论著作,是研究南宋院画相关问题的重要文献。关于南宋院画的几个问题主要从其审美特征、题材开拓、笔法创新等方面进行探讨。...
[硕士论文] 肖晓
美术学 湖南工业大学 2012(学位年度)
摘要:北朝是中国道教美术发展的肇始,其对唐以后的道教美术的流变产生了重大的影响。而关中地区则是整个北朝时期道教美术的集中地所在,现今唯一所能见到的北朝时期的道教美术遗存,也是道教美术史中的重要表现形式之一的道教造像,在此时逐渐产生、发展、独立,使道教美术成为独立于但是蔚然成风的佛教美术之外,而又有自身的显著特征。本文通过对关中北朝道教造像的深入研究,主要探讨了关中北朝道教造像的主要特征,并逐步解读了关中北朝道教造像的主神信仰,以便于区别于佛教造像,并在最后分析了关中北朝道教造像图像所反映出来的观念。
  正文分为四章。第一章是对关中地区北朝道教造像碑的起源与发展的概括。该章重点的探讨了北魏关中地区的道教发展情况,以及北朝道教造像碑的形制和尺寸,并指出道教美术之所以会在关中地区产生并以造像碑为代表与关中地区的宗教美术传统、佛教的传入以及道教自身的发展有关,由此而直接影响了后来道教美术的发展。第二章重点讨论了北朝道教造像碑的独立性问题。这一问题为本文的立论根本。首先分析了北朝道教造像碑的标准器,将原本模糊的道教造像碑与其他宗教造像区别开来,以便于后文的研究。继而又提出了北朝道教造像碑具有代表性的三个特征:麈尾、衣冠、胡子,从图像上为北朝道教造像碑的独立化找到依据。第三章重点谈论了北朝道教造像碑的主神信仰问题。从现有的北朝道教造像碑遗存来看,除未明确记载主神身份的造像碑外,其他造像碑的主神身份大多为老君。该章从实物和文献两个方面构筑了老君的神话发展过程。第四章从图像学的角度对北朝道教造像碑的图像所反映的观念进行了探讨,认为造像碑的图像反映了“升仙”和“阴阳”两种观念,其图像观念的形成受到汉画像石和佛教造像的影响很大。
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