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[期刊论文] 李静 种媛
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北大核心 CSTPCD CSSCI CASS
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摘要:跨文化范式下,众多研究验证了幸福感在不同民族之间存在差异,然而,这类研究通常仅限于对差异进行表象描述并给出简单解释.实际上,无论是在水平上还是在结构上,民族幸福感的差异往往更多地要被归结于构成民族概念的更具体的因素,例如历史文化、宗教信仰、民风民俗等.只有对这些独立因素进行深入探讨,才有可能揭示民族幸福感产生和发展机制的神秘面纱.当然,为了避免简化论和还原论的弊端,本土化和跨学科的研究取向必然会是民族幸福感未来的发展方向....
摘要:在旅游业飞速发展的时代背景下,对民族地区旅游资源开发进行更为理性的人类学思考是本文的初衷.在对西北省区甘肃省民族旅游考察的基础上,发现民族旅游存在民族文化特异性缺失、真实性缺失和旅游产品形式单一等问题,并以此提出对民族旅游资源合理开发、原生态开发、深度挖掘文化内涵等意见和建议....
摘要:民族心理学是心理学和民族学的交叉学科,但随着母体学科研究范式之间的差异日益扩大,民族心理学的交叉学科优势正在逐渐淡化,其表现在或者受制于心理学出现了个体化倾向严重、群体心理受忽视和推崇量化研究、缺乏质性分析等问题,或者受制于民族学出现了缺乏规范性、后继的验证工作难以进行和研究止于现象描述、缺失成因分析等问题。造成民族心理学研究困境的主要原因是在整合心理学和民族学的过程中所遇到的实证主义与解释学、量化研究与质化研究的分歧。因此,今后的研究方向应该更加明确民族心理学的研究内容、整合民族心理学的研究方法以及优化民族心理学的学科建设,培养高素质的研究队伍。...
摘要:跨文化范式下,众多研究验证了幸福感在不同民族之间存在差异,然而,这类研究通常仅限于对差异进行表象描述并给出简单解释。实际上,无论是在水平上还是在结构上,民族幸福感的差异往往更多地要被归结于构成民族概念的更具体的因素,例如历史文化、宗教信仰、民风民俗等。只有对这些独立因素进行深入探讨,才有可能揭示民族幸福感产生和发展机制的神秘面纱。当然,为了避免简化论和还原论的弊端,本土化和跨学科的研究取向必然会是民族幸福感未来的发展方向。...
[博士论文] 种媛
法学·民族学 兰州大学 2016(学位年度)
摘要:幸福感是继国内生产总值之后,世界各国衡量国民生活质量的又一项重要指标。就幸福感的研究内容而言,包括主观幸福感和心理幸福感。主观幸福感指个体主观上对自己现实的生活状况与理想目标的比较和感受,它由生活满意度、积极情感和消极情感构成。心理幸福感指个体在对自我生存质量综合评价的基础上形成的认知和情感体验。前者关注生活需要的满足和情感体验,后者强调个人潜能的实现。就幸福感的研究对象而言,包括个体幸福感和群体幸福感。民族幸福感属于群体幸福感的范畴。在广义上,民族幸福感等同于国民幸福感,它是在国家层面上以全体民众的整体水平作为幸福的主观评价。在狭义上,它是某一民族作为国家内部亚文化群体,基于民族自身的生活状况,对其生活质量的一种心理体验和主观评价。
  本文根据学界已有的研究成果和相关理论,以我国民族幸福感的心理结构和影响因素为两个主要的问题导向,选取大夏河流域汉族、回族和藏族为研究对象,从跨文化的研究视角出发,结合质化研究和量化研究的模式,采用自编的访谈问卷和修订的测验量表,依靠田野调查获取的翔实资料,从民族学、心理学、社会学等多学科角度进行了研究。主要研究结论包括:就共同特征而言,民族幸福感的整体评价良好。其中,三个民族的总体生活满意度均高于其他维度;积极情感体验多于消极情感;在心理幸福感各个维度上也均处于良好水平。人口学变量,即性别、年龄和婚姻状况,虽然在民族幸福感的个别维度上产生了预测力,但整体预测水平均不明显;就幸福感的影响因素而言,经济因素共同出现在三个民族的生活满意度结构中,对其幸福感的生成具有先导意义。此外,教育因素在三个民族中的满意度评价均处于最低水平。
  就差异特征而言,民族幸福感的心理结构有所不同。其中,藏族幸福感由主观幸福感和心理幸福感构成,而主观幸福感又分为生活满意度和情感体验。汉族和回族幸福感则由生活满意度、情感体验和心理幸福感三个成分并列构成。另外,幸福感各成分不仅在构成因素方面存在差异,而且在结构框架上也存在差异。同时,不同民族幸福感的影响因素也不同。其中,在生活满意度方面,经济收入对汉族幸福感的影响力要比对回族和藏族幸福感的影响力更大。政策执行和民族文化对回族和藏族幸福感的影响力更大;在情感体验方面,藏族是情感体验最极端的民族,即积极情感和消极情感的体验频率都最高;在心理幸福感方面,健康心态对汉族幸福感的影响力要比对回族和藏族幸福感的影响力更大。身体健康、社会信心和目标发展对回族和藏族幸福感的影响力更大。
  在此基础上,本文进一步对民族幸福感的生成路径作了思考,认为其主要包括经济先导、精神信仰和文化自觉等方面。其中,经济先导的作用发挥应主要通过激励式扶贫、转变经济方式和民族文化产业化等途径;精神信仰建设主要体现在汉族信仰体系的建构、少数民族宗教信仰的习得与社会变迁适应等领域;文化自觉方面,必须既要发扬传承多元的民族文化,又要认同国家一体,更要在社会变革的大背景下,正确处理文化交流带来的挑战,找到文化适应的合理模式。
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