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黑龙江大学
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摘要:高等教育担负着为国家和社会培养高层次、高素质人才的神圣使命.在人才强国战略中具有重要地位.大学生是我国当代青年中的优秀群体,而大学生党员更是这一群体中的骨干力量,是我国先进生产力的重要开拓者.是先进文化的主要传播者.是最广大人民根本利益的积极维护者.是全面建设小康社会、实现中华民族伟大复兴的一支重要的依靠力量....
[期刊论文] 田成义
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2004年 3期
摘要:中华民族的民族精神实质是团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息。民族精神是社会主义先进文化重要的组成部分。深刻理解民族精神的实质并弘扬民族精神有利于社会的全面进步和人民群众的全面发展。...
[期刊论文] 田成义
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2008年 8期
摘要:作为明清之际的启蒙思想家,黄宗羲的思想具有鲜明的启蒙特征和意义。在早期启蒙思想家之中,黄宗羲对“君为臣纲”的批判尤其引人注目,成为早期启蒙思潮的亮点之一。从揭示君主的起源入手,黄宗羲指出君主的职责是兴天下之利、除天下之害,秦后君主背离了这一初衷;在此基础上,他指出现存的君臣关系从同为天下服务的同事关系异化为主仆关系,并为改变这种关系提出了限制君权的方案。黄宗羲对“君为臣纲”的批判使君主的权威遭到了打击,并且直指古代社会的价值核心——“三纲”,具有不可否认的启蒙意义。另一方面,他对“君为臣纲”的批判具有不彻底性,是在肯定君主制度的前提下进行的。...
[期刊论文] 田成义
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北大核心
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摘要:<老子>哲学对于填充中国古代哲学的本体论、弥补儒家疏于本体建构的缺陷功不可没.<庄子>的齐物论开辟了平等的思维路径,成为近代哲学家消弥差等、提倡平等的理论渊薮.<老子>、<庄子>的哲学思想,固然同属于先秦道家,依然有着理论上的差异....
[期刊论文] 田成义
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北大核心 CSSCI CASS
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摘要:作为明清之际的启蒙思想家,黄宗羲的思想具有鲜明的启蒙特征和意义.在早期启蒙思想家之中,黄宗羲对"君为臣纲"的批判尤其引人注目,成为早期启蒙思潮的亮点之一.从揭示君主的起源入手,黄宗羲指出君主的职责是兴天下之利、除天下之害,秦后君主背离了这一初衷;在此基础上,他指出现存的君臣关系从同为天下服务的同事关系异化为主仆关系,并为改变这种关系提出了限制君权的方案.黄宗羲对"君为臣纲"的批判使君主的权威遭到了打击,并且直指古代社会的价值核心--"三纲",具有不可否认的启蒙意义.另一方面,他对"君为臣纲"的批判具有不彻底性,是在肯定君主制度的前提下进行的....
摘要:随着我国市场经济的建立和快速发展,在经济、政治、文化等领域重视加强诚信道德建设,就显得越来越重要.该文在对诚信及诚信危机等问题进行阐述的基础上,说明现代化市场经济社会的构建离不开诚信,诚信是市场经济社会的道德支柱....
[期刊论文] 张帅 田成义
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2006年 2期
摘要:科学发展观是促进和指导当代大学生全面发展的重要理论。正确、科学、全面理解科学发展观的深刻内涵,准确把握其与人的全面发展,尤其是大学生全面发展的内在关联,并以此为指导,促进、实现大学生的全面发展,是在高校中、在实践层面上深入理解科学发展观的意义所在。...
[期刊论文] 田成义 李楠明
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北大核心
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摘要:当代人类生存危机的实质是一场文化危机,正是对这种危机的深刻反省,促使了文化哲学在19世纪兴起并在20世纪兴盛.文化是哲学的基础,哲学则是文化精神的集中体现,哲学和文化的这种关系决定了:哲学未来的发展形态应该是一种文化哲学.中国正面临着史无前例的社会转型,面临着从传统的自发性的农业文化向现代的自觉性文化的转变,如果没有千百年来形成的思维方式、习俗传统、生活方式和存在样态的彻底革命,现代化是不能完成的....
[博士论文] 田成义
中国哲学 黑龙江大学 2012(学位年度)
摘要:近代中国是社会大转型时期,也是传统伦理观念的转型时期,合理利己主义在这一过程中扮演着重要的角色,成为反封建、抵御外辱侮、求强求富的思想武器。本文主要叙述分析了合理利己主义思想在中国近代发展的思想资源、经济和社会条件、历史动因:同时探讨了中国近代合理利己主义的思想特点,并对合理利己主义最终未能成为中国近代主导性伦理思想进行了辨析;最后对中国近代合理利己主义思想进行了评价。
   成熟的合理利己主义思想体系出现在近代欧洲,中国传统伦理思想中虽也有着一些合理利己主义思想因子,但还远远没有形成完整的合理利己主义思想体系。因此,近代中国合理利己主义的形成和发展离不开外来的思想资源。正是随着西学东渐的发展和中国近代先进知识分子对中国落后的根源的探索,中国近代思想家才在有限的外来思想资源中发现合理利己主义并开始重视其价值。资本主义经济的缓慢发展,民族资产阶级开始登上历史舞台等也为合理利己主义在近代中国的传播与发展提供了经济、社会条件。
   中国近代的合理利己主义同时受传统伦理思想和西方伦理思想的影响,在救亡图存的时代大背景下,有着其自身的思想特点。通过对人性的重新定位,中国近代合理利己主义凸显了其与传统伦理思想的不同;通过对“利群”、“合群”的强调及在求强求富的社会责任下所形成的强烈的现实取向,又彰显出其与西方近代合理利己主义的差异。
   因为近代中国面临救亡图存、求富求强等特殊的历史问题,资本主义和资产阶级发展不成熟,合理利己主义在行动中难以做到利己与利群的统一,中国近代的合理利己主义最终未能成为伦理思想的主导性思想。但它也在近代社会变革中起着一定的观念革新作用;在其发展过程中也留下了较为丰富的思想遗产。当然,受时代环境和自身条件的限制,近代合理利己主义思想家难以彻底摆脱传统伦理思想的影响,也无力对西方的利己主义予以彻底改造,中国近代合理利己主义因其无法超越的内在局限而造成一些消极影响。
[硕士论文] 田成义
马克思主义哲学·当代马克思主义哲学 黑龙江大学 2000(学位年度)
摘要:哲学是时代精神的精华,任何哲学中都内蕴着特定时代的文化结构对世界的理解方式。因此,对马克思主义哲学性质的认识,就必须以时代精神为坐标,分析哲学中所体现出来的主导精神,才能准确把握马克思主义哲学的内在实质。从而我们可以得出结论,马克思主义哲学诞生于工业文明时代,反映的是工为文明时代主体创造性的时代精神。明确了这一时代精神主体,才能理解马克思主义哲学为什么必然是实践哲学,马克思为什么要以人的活动为根基说明人类解放的过程,也才能揭示出马克思主义哲学对当代社会主义建设的指导意义之所在。
  本文从三部分阅述了马克思主义实践哲学的历史定位及现实意义。
  首先,在论文的第一部分,作者阐释了马克思主义实践哲学创立的社会历史基础,进一步指出从德国古典哲学向马克思主义哲学发展的历程,说明马克思主义实践哲学的产生是逻辑和历史的必然。其次,在论文的第二部分作者着重论述了马克思主义实践哲学创立的过程及其思维方式,实践哲学要求从人的活动的角度来理解人与世界的关系。最后,在论文的最后作者指出了实践哲学的现实意义——实践哲学与中国现代化进程的指导意义。
  总之,本文从历史的纵向维度,系统地论述了马克思主义实践哲学产生的历史必然性、发展过程,并且从实践的角度对中国现代化的进程进行了有益的探讨。
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