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[期刊论文] 王颖杰
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北大核心 CSTPCD CSSCI CASS
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摘要:那迪图女祭司制度在古巴比伦时期达到了鼎盛阶段.常见于文献的那迪图主要有沙马什的那迪图和马尔杜克的那迪图.其中马尔杜克的那迪图女祭司可以结婚.由于女祭司是神在人间的妻子、女仆,因而那迪图不允许生育,必须给丈夫解决继承人的问题,其途径有二:首先给丈夫一个可以生育的舒吉图--"妾"或者女奴,其次可以收养一个养子(女).在财产继承方面马尔杜克女祭司也有优于其他普通女性的特权.在婚姻破裂时,丈夫如果主动提出离婚,女祭司可以获得较高补偿....
[期刊论文] 王颖杰
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北大核心 CSSCI
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2008年
[博士论文] 王颖杰
世界史 东北师范大学 2009(学位年度)
摘要:乌尔第三王朝国王舒勒吉在其统治的第38年建立了大型的贡牲中心—普兹瑞什达干司(e—Puzrish—Dagan),其遗址位于现代伊拉克的德莱海姆(Drehem)。贡牲中心建立的原因是乌尔王权日益强大,各地向国王进贡的动物日益增多,王室和各地总督经常向各种神明奉献牺牲;同时,宫廷和其他王室官员以及士兵食用也需要大量的羊牲。这些接收和支出工作需要一个专门的机构来管理。普兹瑞什达干(Drehem)地处供奉“众神之王”恩利勒的尼普尔城和众神之后宁利勒的图马勒庙区之间,因此被选为中心的所在地。普兹瑞什达干司是古代两河流域影响深远的一个贡牲中心,在乌尔第三王朝的经济管理体系中占有十分重要地位。 本文重建了贡牲中心育肥羊牲官员那鲁的档案。目前,我们收集到的德莱海姆出土的那鲁文献共有1159个。论文分为上下两卷:上卷首先介绍了贡牲中心的设立经过和设立意义,列举了那鲁的主要工作地点、工作经历和工作联系人,分析了乌尔王朝祭祀活动;下卷对收集到的那鲁的原始文献按时间顺序进行排列和重建,并附有楔形文字拉丁化、英文翻译和中文翻译。 通过对那鲁文献档案的重建和分析可知:那鲁文件在贡牲中心出现的时间(即他的工作时间)从舒勒吉26年到舒辛6年1月6日,共38年。虽然没有发现那鲁的印章,通过文献知道他在贡牲中心的头衔是“育肥师”。那鲁从中心总管那里接管育肥和普通的羊牲,放在自己麾下的羊圈用大麦饲养、育肥。那鲁在4个城市:乌尔(王朝的首都)、尼普尔(宗教中心)、乌鲁克(第三大城市)和图马勒都有自己临时的羊圈,这些地方都是乌尔王朝的重要城市。那鲁育肥合格的羊牲用来祭祀神明、满足王室日常需要以及招待外国使节。未育肥的淘汰级的羊牲交给中心总管那萨和普通羊圈官员乌尔库侬那。死去的羊牲(偶尔也有育肥羊牲)转交给专门负责管理死牲的官员。和那鲁工作联系比较紧密的官员有:贡牲中心的4任总管舒勒吉时期的匿名官员和那萨、阿马尔辛时期的阿巴萨旮、舒辛时期的尹塔埃阿;王家兽苑官员杜旮;接收死牲的官员乌尔尼旮尔和舒勒吉乌如穆等等。此外,那鲁还接收大麦作为育肥羊的饲料,把多余的大麦转交给其他官员;登记并转交自己羊圈中生产的羊毛。 那鲁是贡牲中心比较重要的官员,他是舒勒吉、阿马尔辛和舒辛三朝元老。那鲁的工作生涯同时见证了贡牲中心由盛到衰的过程。那鲁为王朝各种祭祀活动提供育肥羊牲祭品,为我们研究乌尔王朝祭祀提供了最原始、最直接的第一手材料。
[硕士论文] 王颖杰
历史文献学 东北师范大学 2004(学位年度)
摘要:该文通过出土的私人法律文件和经济文件以及《汉穆腊比法典》中相关的内容,对那迪图制度作出了介绍和分析,共分四章:第一章:概述.古巴比伦时期的特殊妇女不仅包括那迪图妇女还包括其他种类,该章首先就对这些妇女进行了一个总体的介绍,并对常见的两类那迪图进行了对比.沙马什的那迪图居住在西帕尔的女观院中,那迪图在女观院中拥有生活的安逸、舒适,不同于中世纪的"苦修"的修道院.最后介绍了那迪图就职仪式和那迪图的经济活动.第二章:马尔杜克女祭司的婚姻.在两河流域地区,婚姻的确立是由一系列的婚姻契约组成的.由嫁妆清单文件和包括离婚规定的婚约文件两部分组成.嫁妆清单罗列了马尔杜克女祭司的父亲给其女儿的大量日常生活能用到的器物,这些嫁妆不仅能够给女祭司提供一个安逸的生活条件,而且也是展示家族财富一个途径.在婚约中确定了那迪图女祭司和舒吉图妾的身份地位,为了防止离婚的出现,规定了离婚的处罚:如果女方提出离婚,处罚是把她捆起来投入河中或扔出塔楼,实际上不允许女方提出离婚.如果男方提出离婚,处罚则是拿出一定数额的离婚费.第三章:女祭司的继承财产和财产被继承.女祭司的继承财产是指她继承父亲的遗产,她的财产被继承是指女祭司的继承人对自己的遗产的继承.由于马尔杜克女祭司的特殊地位,如果她没有获得父亲给予的赠礼,父亲死后她就可以继承自己父亲遗产一个继承人份额的三分之一,而这部分遗产最终要由女祭司指定给任何她喜欢的人继承;如果女祭司从父亲那里得了种类繁多的嫁妆之,在把女祭司的聘礼还给男方家后,女祭司的儿子是她嫁妆的继承人.由于女祭司不能生育,获得继承人是其婚约中一个重要问题,可以通过一些途径解决:她为其丈夫找一个舒吉图"妾"生育子女,这个孩子也是女祭司的孩子;给丈夫一个女奴生育孩子;收养一个孩子.结论:在婚姻和继承问题上可以看出那迪图女祭司社会地位、家庭地位都是比较高的,虽然在离婚的处罚程度上女祭司与普通的世俗妇女没有任何区别,但是在经济和家庭地位上那迪图女祭司是古巴比伦社会一类地位略低于男性但高于普通世俗妇女的特殊妇女阶层.
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