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[期刊论文] 王银婷 张浩 李婷婷
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2017年 03期
摘要:创造性的性别差异一直以来都是一个都引起研究者和大众广泛的关注与兴趣的话题,但相关的研究结论目前还存在很多争议。研究发现,一些领域的创造性成就存在着很大的性别差异。为了探究这一差异的原因,本文从生理基础、认知策略、社会文化三个方面对性别在创造性成就上的差异做出讨论。...
[期刊论文] 李婷婷 张浩 王银婷
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2017年 02期
摘要:创造性过程的关键是新颖性观点的产生。大脑是如何产生新颖性观点的?这个问题引发了大量的实验研究。这些研究因采用不同的实验范式、实验任务和控制条件,发现了不同的脑区卷入。本文系统地回顾了采用脑电(EEG)、脑成像(FMRI)和单光子发射计算机断层成像(SPECT)几种技术手段对新颖性观点产生的脑机制研究取得的成果。这些研究结果显示,与新颖性观点产生相关的脑区有额下回、额中回、内侧前额叶、聂顶部分区域、前部扣带回和后部扣带回等区域。这个领域未来的研究发现应该注重分离新颖性观点产生和评价两种机制,重视自由发散/联系脑区和抑制控制脑区在新颖性观点产生过程中的共变效应,以及将脑损伤病人、杰出天才研究结合起来考察,这样将会对新颖性观点产生的脑机制探讨的更加严密和深入。...
[硕士论文] 王银婷
基础心理学 西南大学 2017(学位年度)
摘要:创造性想象是指人们根据一定的目的和任务,在头脑中产生新颖表象的心理过程,这一过程对于创造活动十分重要。科技领域里重大发明的产生、艺术领域里典型形象的形成,都以在工程师和艺术家头脑中能创造出新颖的表象为前提,所以创造性想象是创造性活动得以顺利展开关键的认知心理成分。离开了创造性想象,一切创造活动都难以完成。先前关于创造性想象的研究主要集中在儿童和青少年创造性想象的发展、创造性想象的测量以及创造性想象的认知加工过程等行为学方面。然而,直到现在,创造性想象的神经基础仍鲜有研究涉及。
  为了检验创造性想象产生过程中大脑的神经机制,我们采用了功能核磁共振技术,比较了三种实验条件(创造性想象、普通想象和控制条件)下被试的神经活动模式。创造性想象条件使用了经典的概念结合产生新颖表象的范式(wisniewski,1996)。创造性想象条件要求被试产生与两个概念结合相对应的新颖表象,普通想象条件要求被试产生与一个普通概念相对应的旧有表象,控制条件是使用六个字符作为基线。我们的研究假设是,相对于普通想象,创造性想象将会显著地激活左侧前额叶这一与创造性有着紧密联系的脑区。
  我们的FMRI数据显示,相对于普通想象条件或者控制条件,创造性想象条件明显地激活了左侧额下回BA47,BA45和左侧额上回BA6。我们认为左侧额下回BA47负责较远距离语义联系的形成,左侧额下回BA45参与弱的语义联系的形成,而左侧额上回BA6卷入了与这些语义联系相对应心理表象的基本操作。本研究的结果第一次揭示了BA47, BA45和 BA6是负责创造性想象条件下新颖表象的产生的关键神经成分。这个研究关于创造性想象的神经活动模式的新发现,丰富了人类高级认知的神经科学的知识,加深了人们对于创造活动神经机制的理解,对创造性活动的理论做出了重要贡献。
[硕士论文] 王银婷
美学 西南大学 2017(学位年度)
摘要:“女红(音 gong)”是女性以纯手工的方式用针线缝制衣饰等的中国传统技艺,其主要工作包括纺织、缝纫、刺绣等。在对女红现象的研究中,笔者把重点放在女红文化的美育价值上。因为女红作品展示了很多独树一帜的视觉审美元素,也反映了女红制作者的蕙质兰心。如果将传统女红特有的艺术价值和制作者在绣制的过程中产生的情感体验作为美育的载体,引导我们开展适宜的审美实践活动,对提升审美感知、丰富审美体验和激发审美创造能力有极大的促进作用;对中国本土文化与民族归属感认同有独特的价值;特别是对女性温柔细腻、优雅端庄的气质培养有重要作用。
  本文主要从女红艺术的发展概况、女红的文化类型及艺术特点、女红文化的美育价值这三方面进行研究。
  首先,对女红是一种艺术进行了肯定,同时也肯定了女红是一种自发生成的文化体系。伴随我们三千多年的农业生产社会孕育了“以农为本”的思想和“男耕女织”的社会结构,“女红”就是在这种生活传统中应运而生。在生产力和生产关系的变化进程中女红也在不断地发展,在原始社会、封建社会和现代社会有不同的表现形式。又因为自然环境、礼制文化、民族习惯等内外条件的不同,女红风格亦呈现地域性差异,整体上表现为北方女红的自由奔放和南方女红的精致细腻。
  其次,因女红制作者文化层次和女红物品使用对象不同等因素,使得中国女红艺术呈现类型和功能的多样性:如有职业工匠所绣制的官方女红;悠闲女子绣制的文人女红;家庭主妇绣制的民间女红等。而民间女红以其“根”性文化特征支撑着整个民族的文化传承,广泛而深刻地点缀在人们生活的方方面面,其所蕴含的“真”“善”“美”兼具的审美价值成为女红文化的集大成者,因此本文论述的重心是民间女红。
  最后,本文对女红文化的美育价值进行了归纳。从情感寄托到文学传播;从绣制过程到著名绣品;从人文交流到女性气质;从模仿绣制到设计创作等。可以发现,女红艺术从创作过程到成品到欣赏都饱含丰富的审美教育资源。女红作为美育的载体,贴近家庭、贴近生活,因其艺术的独特性,使得美育活动具有可参与可操作可欣赏可传播的优势。如果将女红艺术融入到文化传承中,融入到学校美育和家庭美育中,作为一种生活美学观,或许我们能收获更多甜蜜和幸福!这也是我研究如此美丽的女红现象的初衷和愿景。
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