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[期刊论文] 王泉月
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CSSCI
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摘要:过上好的生活或“善”的生活,是从古至今人生追求的目的之一.现代人陶醉于“我与它”的世界中,认为物质充沛的生活才是真正的好生活.虽然人的生活不能脱离“我与它”的生活世界,但单纯的“我与它”的生活世界却是一个异化的世界.为了避免“我与它”之生活世界的沉沦,须由超越性的“我与你”的神圣世界来关照和引领.一个好的或生态的生活世界应当是“我与你”同“我与它”的统一....
[期刊论文] 王泉月
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摘要:对什么是好生活和善生活的理解,马克思以前的哲学均将其视为主观价值判断,缺乏统一的客观标准.马克思将好生活和善生活置于生产实践活动之中,就彻底克服了以往哲学的局限性,从而担保好生活和善生活在物质生产活动中得以实现的可行性和客观性....
摘要:在科学技术快速发展的今天,我们拥有大量的物质财富,但是在物质财富给我们带来的幸福生活背后,却又存在着大量环境污染给我们带来的不可挽回的忧伤。我们所熟知的污染一般有水污染、大气污染、噪声污染以及放射性污染等,但是一种新型的环境污染——光污染正在以极快的速度侵害着我们的生活和身体健康。本文将针对城市光污染问题从其概念,产生过程以及对光污染问题的反思展开讨论,让大家了解光污染,认识光污染。从人性角度出发,探究造成城市光污染的真正原因,从而采取行动来捍卫我们的生活环境,远离光污染的侵害。...
摘要:生活理念是人们对什么是“好生活”和“善生活”的看法与评价,也是对什么是好生活和善生活的理性思考和价值追求.它指导和激励人们努力把好生活和善生活的生活理念化为好生活和善生活的现实.不同时代有不同的生活理念,古代人将听从自然智慧、遵循自然法则视为一种好的生活方式,近现代的生活理念则是谋划在物质丰饶中纵欲无度.然而,无论是古代生活理念,还是现代生活理念,都未能真正实现好生活和善生活.超越古代与现代生活理念,需要实现生活理念的生态转型.人与自然共生共荣是生态生活理念的本质,它表明真正的好生活和善生活是:既要维护自然的繁荣昌盛,又能够努力实现主体的需求,充分达成二者的统一....
摘要:在古希腊哲人那里,理性被规定为爱智慧,其目的是探寻人在宇宙中的恰当位置,引导人们近神而居,过上神性般的好生活。近现代哲学由世界观转变成为认识论,理性不再对好生活进行道德把关,而堕落成为满足物欲的认识工具。限制现代人毫无节制的纵欲生活,并将生态从危机中拯救出来,理性应当回归对好生活担保的地位,用哲学世界观关照人类生活,最终使人类生活成为与自然和谐共荣的好生活。...
摘要:生活理念是人们对什么是"好生活"和"善生活"的看法与评价,也是对什么是好生活和善生活的理性思考和价值追求。它指导和激励人们努力把好生活和善生活的生活理念化为好生活和善生活的现实。不同时代有不同的生活理念,古代人将听从自然智慧、遵循自然法则视为一种好的生活方式,近现代的生活理念则是谋划在物质丰饶中纵欲无度。然而,无论是古代生活理念,还是现代生活理念,都未能真正实现好生活和善生活。超越古代与现代生活理念,需要实现生活理念的生态转型。人与自然共生共荣是生态生活理念的本质,它表明真正的好生活和善生活是:既要维护自然的繁荣昌盛,又能够努力实现主体的需求,充分达成二者的统一。...
[博士论文] 王泉月
哲学;马克思主义哲学 南京师范大学 2018(学位年度)
摘要:自人类诞生以来,如何过上好生活就一直是人们永恒不变的探讨话题。无论是理念、精神主义者,还是实践、现实主义者,他们所讨论的哲学问题都绕不过“好生活”这一活生生的现实问题。但是,对何为好生活和善生活的理解,马克思以前的哲学均将其视为主观价值判断,缺乏统一的客观标准,无法成为康德所说的普遍伦理法则。针对这一困境,马克思将好生活和善生活置于生产实践活动之中,就彻底克服了以往哲学的局限性,为好生活和善生活的价值判断确立了客观标准。马克思所谓的生产实践活动是人与自然之间的物质变换,充分实现了人与自然之间的物质变换即为好的或善的生产活动,而这种好的或善的生产活动内在蕴含着人与自然的和谐平等和人与人之间的和谐平等。因此,在马克思视域下,好生活或善生活是人与自然和谐共生的生活和人与人平等共享的生活。
  如此一来,马克思的好生活思想就彻底克服了以往生活思想的局限性。在古希腊时期,神作为自然宇宙规律的象征,并且集善、理念和美德于一身,而人存在的目的就是要不断向神靠近,这就导致了人要臣服于神而生活,从而,古希腊“近神而居”的生活是一种人与自然之间不平等的生活;生活在中世纪的人们认为:上帝创造了一切。因此,人也必须遵照上帝的旨意而生活,而人的职责就是替上帝看管整个自然界,所以说,中世纪寄希望于“上帝之城”的生活,一方面是人与自然之间不平等的生活,而另一方面则是人受制于上帝的不自由生活;相较于过去的社会生活,由于社会生产力的迅速增长,现代人不再受到外部自然界的限制,所以,他们认为这样的生活是绝对自由的生活方式,而且生活的目的就是在“物的包围”中实现自身的价值和意义。但是,在普遍物化的社会关系中,物作为支配标准来决定人与人之间的关系,这样一来,就势必造成人与人之间形成冷漠、对抗和隔阂的关系,从而造成人与人之间生活的不平等和加大贫富差距的严重后果。与以往的生活思想相比,马克思建立在生产实践基础上的好生活思想彻底消除了过去生活中人与自然之间不平等和人与人之间不平等的生活现象,从而奠定了在未来共产主义社会中实现人的自由而全面发展的基础。
[硕士论文] 王泉月
科学技术哲学 南京师范大学 2015(学位年度)
摘要:随着现代化进程的不断推进,当代人自以为已经揭开自然的神秘面纱,可以完全掌控自然。为了满足人类无节制的欲求,肆无忌惮地掠取、浪费大量的自然资源,给生态环境造成严重破坏,并使得生态危机成为当代人类关注的焦点问题。实际上,有什么样的生活观,就有什么样的生态环境,而且只有当人们认识到生活观对生态的影响,同样生态的变化对人的生活观也产生作用,让哲学回归日常生活,才能从根本上认识和把握生态危机的实质。进而通过确立新的生活观和生态观,以改善人与自然之间的矛盾。为此,本文主要从四个方面论述了当代人逐渐确立起来的一种新生活观的生态学意义。具体而论,一是介绍了何为生活,古代中西哲人对生活的理解和认识,阐述了生活观与生态之间的紧密关系。二是阐述了当代人的生活态度、生活方式的变迁,以及与之相关的消费方式和生产方式的变化造成的生态问题。三是通过分析当代人的生活观念对生态环境的要求,说明确立新的生活观和生态观是保证人与自然和谐相处、良性循环和可持续发展的必然要求。四是着重表述确立新的生活观对政治经济和生产方式转变发生的影响,以及对重塑人与自然之间关系的重要意义。
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