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[硕士论文] 王新颖
文艺学 华中师范大学 2018(学位年度)
摘要:20世纪的法国思想家们追随着尼采的脚步,他们在后结构主义思潮中延续着海德格尔、梅洛·庞蒂等人动摇主体意识地位的脚步,通过对身体地位的抬高来反叛着自柏拉图而来的将人视为理性、精神的存在与对作为动物性的身体的贬低。从结构主义符号学的开创者到后结构主义中的享乐主义者,罗兰·巴特始终保持着对身体的关注,巴特在不同作品中对身体的论述构成了他独特的身体观。
  从服从于神话背后的意识形态系统的被动的身体,到开放的、主动的追随欲望与享乐的醉的身体,到在阅读写作活动中与如身体一边的文本碰撞嬉戏的身体,再到充满情感的身体。巴特的身体观不仅由被动走向主动,从单一走向开放多元,还从结构中的符号走向充满着欲望与情感。在这一过程中,巴特逐渐远离了将身体视为类似工具的意指符号的分析模式,取而代之的是自传性的、遵循着身体欲望与内心情感的片段式的写作,并在其中获得享乐与情感上的安慰。
  巴特在其学术生涯的后期成为了一位享乐主义者,在身体的阅读与写作中追寻着自身欲望,并从中获得享乐,借助身体的享乐,巴特不仅反抗着意识哲学标榜的理性与真理,也通过回归个体身体反叛着固定重复的社会意识形态。
  文本主要分为四部分,第一部分考察巴特在《神话修辞术》与《符号帝国》中所论及的东、西方的身体,在对比中,巴特呈现出的是与符号相关联的缺少主动性的身体。第二部分对《萨德傅立叶罗犹拉》与《文之悦》中的身体进行考察,巴特在《文之悦》中提出的文本享乐主义在《萨德傅立叶罗犹拉》中已经出现,在对萨德作品的分析中巴特表现出了对充满能量与欲望的放荡者的欣赏,放荡者的特质也出现在了产生愉悦的文本中,在这里巴特开始呈现出与文本相关的充满欲望与享乐的身体。第三部分对《恋人絮语》《罗兰·巴尔特自述》与《明室》中的身体进行分析,在这三部作品中身体都呈现出了一种在文本中进行碰撞的嬉戏状态,与文本相关的身体具有自主性,充满能量与创造性,曾提出“作者死了”的巴特在这几部作品中也以一种模糊作者与读者身份的身体进行着一种享乐式的创作。在《恋人絮语》与《明室》中,身体不仅处于享乐之中,带着迷醉的酒神精神的身体也是充满爱与情感的身体,巴特借妈姆的照片进行回忆,对自身身体的重视也与《神话修辞术》中对摄影中“表演性”的身体相异,在这种差异中也体现出了巴特由被动走向重视身体、主动寻求欲望与享乐的充满活力的身体观。第四部分对巴特的身体观进行总结,并试图从巴特童年与生活经历等方面对巴特身体观转变的原因进行探究,结合法国结构-后结构主义思潮与20世纪身体哲学进行探究,借助巴特的身体观对巴特的学术思想进行更深入的了解。
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