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[硕士论文] 王恩胜
中国语言文学;文艺学 南京师范大学 2016(学位年度)
摘要:《黄帝内经》是中医学经典著作,里面蕴含着丰富的身体话语资源。《黄帝内经》以身体为出发点和落脚点,探讨了人生命的起源和身体的生成过程,建构了一个理想的身体典范。生成性和自组织性是这一身体典范的突出特征,而身心一如则是《黄帝内经》的身体与其它身体最大的不同。这一身体充满了医家的人文关怀,既注重形躯之身的外在健康,又注重内在生命力的强盛。因而,这一身体作为身体的典范,成为被审美的对象;与此同时,作为身心一如的身体,意识本身就是身体的一部分,而身体感觉器官是产生美感的直接原因,所以身体即审美主体;身体隐喻还是人们认识世界的重要方式,借助熟悉的身体来传达对美的感觉,并以此为审美标准。《黄帝内经》作为医学宝典,它为我们提供了一种生存智慧,不仅为我们指出了养生所要达到的理想身体状态,更为我们详细介绍了身体实践的具体方法。如果每一个人都能掌握心身医学的秘密,人的生命将会变得更加的健康与和谐,人类才能诗意地栖居于大地之上。
摘要:中西文论史上,关于内容与形式的讨论屡见不鲜。尽管各家观点各异,但对内容与形式的关系的认识不外乎以下三种情况,或重内容轻形式,或重形式轻内容,或辩证统一。在西方有一条清晰的“形式至上”路线,而中国则始终以“文以载道”为基本精神。正是由于对这一关系的不同认识,造成了中西抒情诗之间存在着巨大的差异。因为文要“载道”,所以中国古代诗人,尤其是受儒家思想影响较深的诗人,往往大力宣扬封建伦理道德,如忠君爱国,而忽视甚至蔑视爱情等题材。这进而造成中国古典抒情诗的风格趋于含蓄委婉。而西方,从古希腊到20世纪形式主义,历来重视形式,所以西方抒情诗在形式上翻陈出新、别具一格、富于变化,具有一种形体美。
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