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[期刊论文] 杨玲 牛慧慧
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2018年 3期
摘要:儒家创始人孔子服膺文、武、周公等前圣对礼乐社会的构建,以西周礼乐文明为基础创建了儒家学派。孔子之后,孟子、荀子又因为服膺孔子及其思想,于是进一步继承发展儒家学说。通过对法律和军事等刚性思想因素在先秦儒家学说中的变化可以看出,孔、孟、荀创立和发展儒家学说的过程就是一个彰显文化自信和文化创新重要性的过程。没有自信,就不可能继承;没有继承,就难以创新;没有创新,就谈不上发展。继承是一种思想学说存续的前提,结合时代需求进行的创新则为思想学说发展所必须。...
[期刊论文] 杨玲 牛慧慧
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2018年 5期
摘要:王世贞传记论赞效仿"太史公曰"的论赞称谓、论赞位置、论赞语言、论赞内容四个方面。效仿论赞称谓,以突显自我独特性,表达自身纂史志愿。效仿论赞位置,在变通使用序论、论传的同时也将两者的特性抹杀。效仿论赞语言,以散文为主,夹杂民间口头语,通俗易懂,生动灵活。效仿论赞内容,涉及丰博,评价人物,纵论史事,且富含典籍、君子之言。但同时,因传记文学商业化、程式化,王世贞传记论赞存在皆褒无贬的弊端,未能效仿"太史公曰"的善恶直评。...
[期刊论文] 杨玲 牛慧慧
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北大核心
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摘要:王世贞传记论赞效仿“太史公曰”的论赞称谓、论赞位置、论赞语言、论赞内容四个方面.效仿论赞称谓,以突显自我独特性,表达自身纂史志愿.效仿论赞位置,在变通使用序论、论传的同时也将两者的特性抹杀.效仿论赞语言,以散文为主,夹杂民间口头语,通俗易懂,生动灵活.效仿论赞内容,涉及丰博,评价人物,纵论史事,且富含典籍、君子之言.但同时,因传记文学商业化、程式化,王世贞传记论赞存在皆褒无贬的弊端,未能效仿“太史公曰”的善恶直评....
摘要:从《诗经》重章叠唱的结构入手,考证《郑风·将仲子》中"里"为贵族居住单位,"墙"为女子家院墙,"园"为女子家后园,"里""墙""园"是由远及近、由外及里的关系。在此基础上对"里"的构造、"里"与"廛"在城市中的布局、造墙技艺、园林兴起以及桑与檀所反映的社会文化生活有所解读。...
摘要:儒家创始人孔子服膺文、武、周公等前圣对礼乐社会的构建,以西周礼乐文明为基础创建了儒家学派.孔子之后,孟子、荀子又因为服膺孔子及其思想,于是进一步继承发展儒家学说.通过对法律和军事等刚性思想因素在先秦儒家学说中的变化可以看出,孔、孟、荀创立和发展儒家学说的过程就是一个彰显文化自信和文化创新重要性的过程.没有自信,就不可能继承;没有继承,就难以创新;没有创新,就谈不上发展.继承是一种思想学说存续的前提,结合时代需求进行的创新则为思想学说发展所必须....
摘要:从《诗经》重章叠唱的结构入手,考证《郑风·将仲子》中"里"为贵族居住单位,"墙"为女子家院墙,"园"为女子家后园,"里""墙""园"是由远及近、由外及里的关系.在此基础上对"里"的构造、"里"与"廛"在城市中的布局、造墙技艺、园林兴起以及桑与檀所反映的社会文化生活有所解读....
摘要:从《诗经》重章叠唱的结构入手,考证《郑风·将仲子》中"里"为贵族居住单位,"墙"为女子家院墙,"园"为女子家后园,"里""墙""园"是由远及近、由外及里的关系。在此基础上对"里"的构造、"里"与"廛"在城市中的布局、造墙技艺、园林兴起以及桑与檀所反映的社会文化生活有所解读。...
[硕士论文] 牛慧慧
中国语言文学·中国古典文献学 兰州大学 2019(学位年度)
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