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[期刊论文] 潘斌
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北大核心 CSTPCD CSSCI CASS
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摘要:魏晋之时,古琴艺术从形制到思想皆产生了重大的变化.琴的文化角色,从守以自禁的载道之器转型为宣和情志的书斋良友;琴的精神载体,由儒家的君子转变为道家的"至人".本文从思想文化的角度出发,考察"至人"的人格风貌,从而揭示出道家人格形象与魏晋文人及古琴艺术的关系.
[博士论文] 潘斌
中国古代史 华中师范大学 2016(学位年度)
摘要:艺术的转型与勃发是魏晋时期引入瞩目的文化现象,它以个体意识的觉醒为缘起,以艺术人生的实现为旨归,庄子思想在其中具有重要的导向作用。本文以汉晋之际庄子思想的发展为主线,以魏晋艺术的时代特点和主体特征为视点,由此立体地呈现汉魏六朝时期庄子思想的盛行、人的觉醒与艺术的勃发三者之间相互交融、彼此影响的人文现象,并揭示其内在关联、诠解其共同意味,进而解读魏晋时期的人文艺术精神。
  在汉晋之际“人的觉醒”思潮中,庄子思想中关于真实人生与独立人格的反思、阐发,为个体从群体中的独立给予了重要引导,也为觉醒后的人进行精神世界的建构提供了必要依据,从汉末士大夫个体意识的发展到“竹林”文人精神世界的建构,可以看出庄子思想日益显重的地位与作用。艺术独立精神的形成与呈现,既是士大夫内心自觉的主要征象,也是他们精神世界建构中的重要部分。以形神观、自然观为主的审美观念,“技进乎道”、“天地之大美”、“无用之大用”的艺术境界等等,无不清晰地呈现着庄子思想的印迹。
  纵观汉晋之际文艺思想的转型与发展轨迹,从张衡、马融等汉末士大夫“不以世用撄怀”的文艺创作及其对老庄思想的人生体悟,到建安文人对文学独立性的标举和文人宴游集会生活方式的形成,从蔡邕“恬淡清逸”的琴乐审美观和“反其天真”的音乐功能观,到阮氏家族的道家人生态度和由儒入道的艺术情怀,再到嵇康“越名教而任自然”的人生导向与“音声有自然之和”的艺术自觉,皆贯穿着庄子的思想精神。
  在魏晋艺术风尚由“诗、书、礼、乐”向“琴、棋、书、画”的转变过程中,庄子思想为之赋予了丰厚的文化内蕴。古琴艺术由从宣教“礼乐”到讴歌“人性”的转型,围棋艺术向“志之空闲,酝弄游意”之道境层面的上升,以及最具体、最适当地表现了晋人个性与自由率真的精神人格的书法艺术,充分展示出传神之气韵、山水之趣灵、艺术之心境的绘画艺术,无不是重领悟、重自我、重审美、重超越的庄子思想精神之产物。
  庄子思想也造就了魏晋艺术独特的生命情致与人生况味。面对“情”、“礼”之冲突,魏晋文人多继承庄子的思想观念,从而使这一时期的情感艺术亦带有庄子式的精神意趣,以真情为本、以深情为质、发以任情、达于适情,是其主要特点。面对山水自然,庄子思想中含蕴的天地之大美在魏晋文人的体悟中得以显发,随着山水审美意识的自觉与发展、庄子“采真之游”、“逍遥游”的落实与实践,山水怡情蔚然成风,艺术心境由此展现。
  魏晋艺术的精神意蕴经庄子思想的浸润而得以深化和升华,其人文意义在东晋文人的身心世界中得以充分彰显,文人精神生命经由艺术的陶养而愈发丰富和完善,他们在残酷的现实里重建审美的生活,在失意的人生中回归诗意的栖居,并以乘物游心之逍遥姿态“与天地精神相往来”,为后世的中国传统文人开创出一个超越自足的精神世界,也为“人”的进一步发展和完善起到了重要作用。
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