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摘要:借助有机自组装一步软模板法制备了铁纳米负载的有序介孔碳复合材料(Fe-OMC),用TEM、XRD和电化学技术对复合材料的结构、形态、组成等进行了表征,利用电化学技术研究了目标分子NaNO2在Fe-OMC修饰电极表面的电子转移过程.界面电荷转移、界面电催化相关电化学研究发现,该复合材料修饰电极能够有效降低NaNO2的过电位,对NaNO2表现出良好的电催化氧化性能,其速率常数为52.51 L·mol-1·s-1,约为裸电极的1000多倍,有望将其用于NaNO2的电化学催化及分析传感研究....
[期刊论文] 殷博
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北大核心 CSTPCD CSSCI CASS
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摘要:善财童子五十三参系《华严经·入法界品》中的主要内容。莫高窟晚唐第85窟窟顶北披华严经变中现存榜题较清晰,画面为较完整的善财求法图。本文试图对其榜题和画面内容进行梳理,在识读、整理善财五十三参图的榜书基础上,依照经文对榜题内容与画面情节之关系试作浅显的分析。...
[期刊论文] 殷博
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2014年 2期
摘要:善财童子五十三参系《华严经·入法界品》中的主要内容。莫高窟晚唐第85窟窟顶北披华严经变中现存榜题较清晰,画面为较完整的善财求法图。本文试图对其榜题和画面内容进行梳理,在识读、整理善财五十三参图的榜书基础上,依照经文对榜题内容与画面情节之关系试作浅显的分析。...
[期刊论文] 殷博
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2014年 2期
摘要:善财童子五十三参系《华严经·入法界品》中的主要内容。莫高窟晚唐第85窟窟顶北披华严经变中现存榜题较清晰,画面为较完整的善财求法图。本文试图对其榜题和画面内容进行梳理,在识读、整理善财五十三参图的榜书基础上,依照经文对榜题内容与画面情节之关系试作浅显的分析。...
摘要:敦煌石窟艺术博大精深,现代构成理论与敦煌图案虽然相隔时间和空间的巨大鸿沟,可它们之间的艺术联系是必然存在的,这种联系为我们继承和利用古代图案艺术铺设了更广阔的舞台....
摘要:利用有机指示剂1,2-萘醌-4-磺酸钠(NQS)和氧化石墨烯(GO)之间的π-π相互作用,得到了NQS功能化的氧化石墨烯纳米复合材料(NQS/GO),构建基于NQS/GO纳米复合材料的直接可视化传感新方法,对肌氨酸检测限达0.73 μM.另外,我们用电化学方法进一步探讨了NQS和GO以及NQS/GO和肌氨酸之间的作用机理;利用三价铁(Fe3+)在双氧水(H2O2)催化有机指示剂3,3',5,5'-四甲基联苯胺(TMB)氧化显色的原理,构建半胱氨酸快速、灵敏的间接可视化传感平台,发展基于金属离子的生物分子间接可视化传感新策略,对半胱氨酸检测限达0.43μM.
[硕士论文] 殷博
分析化学 西北师范大学 2016(学位年度)
摘要:碳纳米材料是指分散相尺寸至少有一维在100 nm以内的碳材料,它们导电性好、比表面积大、耐高温、抗腐蚀且生物相容性好,在能源存储、多相催化和医疗传感等众多领域应用广泛。近年来有关介孔碳和石墨烯及其复合材料的报道层出不穷,引起了研究者的极大关注,尤其在电化学分析传感领域取得了丰硕的成果。本文制备了基于有序介孔碳和石墨烯的复合纳米材料并成功用于生物传感和电化学催化研究中,主要内容包括以下几个方面:
  1.采用软模板法通过有机-有机自组装方式一步法合成了负载铁纳米粒子的有序介孔碳纳米复合材料(Fe-OMC)。运用透射电镜(TEM)、X射线衍射(XRD)和电化学方法进行了表征,循环伏安(CV)实验表明该复合材料修饰电极能够有效降低亚硝酸钠的过电位,说明该复合材料对亚硝酸钠具有很好的电催化氧化性能。另外,由于铁纳米粒子的存在使该修饰电极的催化速率常数达到52.51 M-1 s-1,是裸电极的一千多倍。
  2.通过循环伏安(CV)电化学一步法得到金属镍氧化物纳米粒子插层的电化学还原氧化石墨烯(ERGO)纳米复合材料修饰电极(Ni2O3-NiO/ERGO GCE),并运用扫描电镜(SEM)、拉曼光谱(Raman)、X射线光电子能谱(XPS)等技术和电化学手段对修饰电极进行了表征。本文通过实验证明该修饰电极表面发生的反应机理属于薄层扩散机理。另外,本文选用有机污染物2,4,6-三硝基苯酚(TNP)为目标分子研究了该修饰电极对TNP的电催化性能。
  3.利用有机指示剂1,2-萘醌-4-磺酸钠(NQS)和氧化石墨烯(GO)之间的π-π相互作用,得到了NQS功能化的石墨烯纳米复合材料(NQS/GO),并构建了基于NQS/GO纳米复合材料的可视化传感平台来快速、灵敏地检测肌氨酸,检测限达到0.73μM。另外,本文用电化学方法进一步探讨验证了NQS/GO对肌氨酸的灵敏传感机理过程。
摘要:铜作为一种非常重要的过渡金属,广泛应用于工业和农业的过程,对人类健康更是至关重要本文研究了亚硝酸根离子在修饰电极上随着铜离子浓度的变化,其氧化行为的变化,研究表明,随着铜离子浓度的增加,亚硝酸根离子在0.9V 左右的氧化峰峰电流值呈线性增长.
摘要:作为单原子厚度的二维碳原子材料,石墨烯由于其特殊的结构和物化性质而成为目前碳基材料中的一个研究热点。本文提出了一步电沉积法制备石墨烯-镍纳米粒子复合材料,并对所制备的复合材料进行了结构和电化学表征。
[硕士论文] 殷博
艺术学 西北师范大学 2014(学位年度)
摘要:佛教充实了我国宗教、哲学和思想的内涵,也使得我国的文化变得更加多姿多彩。同时,佛教美术最初随佛教从印度传入,经过汉代萌芽期、南北朝发展期、隋唐繁荣期,与中国传统文化相互渗透,彼此影响。这种文化交融不仅对中国思想史的发展有重大意义,而且对中国美术和雕塑艺术的发展也起了极大的促进作用。
  本文试图通过对以下几点问题的探讨,说明佛教美术中国化的过程。第一,托胎灵梦是佛传的重要内容之一,在古印度、犍陀罗和中国佛教美术中,都有大量描绘这一内容的作品。在早期的佛教美术中,托胎灵梦的内容被描绘为佛陀的前生释迦菩萨1化身成白象自兜率天下降入胎。佛教传入中国后,菩萨化身成白象转变为菩萨骑乘白象入胎。
  第二,在北魏时乘象入胎与释迦太子夜半骑马逾城的图像相配置出现,石窟寺及造像碑、造像塔中皆有这一题材的图像。尤其在敦煌石窟主室龛两侧以佛传小品传的形式绘制,最早出现在北魏营建的洞窟中,接着在隋代、初唐时期都相继出现。
  第三,北朝时期的乘象菩萨图像中,普贤骑白象的形象也已经出现。虽然,与普贤相配置的固定图像在早期的印度佛教美术中并不见踪迹,而在中国式佛教美术中,除了有独尊单一表现的普贤菩萨像之外,根据《华严经》《法华经》的内容,普贤菩萨与文殊菩萨造像同时出现是经常被呈现的题材。这组图像尤其是在敦煌石窟壁画中刻绘的较多,在龛两侧和洞窟其他位置均有绘制。
  第四,从敦煌石窟北朝至唐代时绘制在龛两侧的图像中可以看出,初唐时期多见于主室主龛两侧的乘象入胎和逾城出家的情节,至盛唐时期则不见,被乘象普贤和骑狮文殊以对称图像的形式所代替。到了中、晚唐,乘象普贤和骑狮文殊的配置图像似乎已成为定式,不仅在主室主龛两侧、主室窟顶四披或东壁门两侧等处都有表现,也出现在大型华严经变画、法华经变画中,包含了深厚的佛教义理。
  笔者对上述问题进行论证分析后,探寻了乘象菩萨周边的图像配置与其尊格的变化原因:一,中国与印度的文化差异。二,汉民族的传统思想意识。三,“对称”表现形式在佛教美术中的运用。四,受汉民族传统思想影响的北传汉译佛传典籍的变化。五,从汉译佛传典籍中看出,动物形象在乘象入胎和逾城出家的情节中都占有重要的地位,是故事发展的决定性因素。六,大部分中国佛传故事图像以佛传核心“八相成道”为主创作,而乘象入胎和逾城出家均位列八相当中。七,乘象入胎与逾城出家在佛传故事中都包含“初始”之寓意。八,乘象入胎和逾城出家的配置图像体现了中国古代的帝王观。九,中国大乘代表经典《华严经》和《法华经》对乘象普贤与骑狮文殊的对称图像的影响。十,白象和狮子图像的配置在中国佛教美术中是很常见的信息。
  综上所述,乘象菩萨周边图像的不同配置,影响到其尊格的定位和变化。本文试图以乘象菩萨的图像和尊格的变化为线索,以佛教典籍为基础,列举大量佛教美术图像,以北朝时期的造像碑、造像塔和敦煌石窟北魏至唐代的壁画为媒介,论证佛教美术在中国的发展过程中,与中国儒、道等传统思想相结合,把佛教教义转化为中国式佛教图像,说明艺术的发展史是观念和要求的变化史,以此揭示佛教美术中国化的过程。
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