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摘要:“本体论”是哲学研究的一个重要范畴,历来为哲学研究者讨论的焦点话题,但在中国哲学界“本体论”这一概念迄今为止依然没有形成一个学界的“共识性”结论,为此从“本体论”发展的历史过程来探究它的演变过程,从而发现“本体论”的本质内涵所在,对当前的学术研究来说仍然是一个极为迫切的任务.本文梳理了“本体论”的历史演变历程:本原论、存在论、本体论、新高峰和多元化阶段,进而得出了“本体论”的本义.
[硕士论文] 樊树勇
外国哲学 宁夏大学 2016(学位年度)
摘要:李退溪的性情论思想是中国大陆的宋明理学思想,在16-17世纪的朝鲜半岛本土化后结出的优秀硕果。朱熹的四端七情论思想和朝鲜李朝早期的著名思想家诸如权近与柳崇祖等人的性情论思想,是李退溪性情论思想的理论渊源。出于现实政治生存的需要和传承朱子学性情论思想的学术使命,则是李退溪对性情论思想发生兴趣的主要因缘。理气本体论和“理气合而命物”的宇宙生成论,为李退溪的性情论思想提供了充足而坚实的理论前提。“心统”性情论思想和四七性情论思想,共同构成了李退溪性情论思想的核心内容,二者分别从宏观与微观两个层面对性情论思想的丰富内涵进行了阐述。前者在宏观层面上探讨了“心统性情”思想统摄下的心、性、情三者间的关系。后者则是在微观层面上对主体本体自身的本性与情感的关注,包括四端七情的异同问题、四端七情与理气已发未发问题、四端七情与善恶问题等内容。李退溪的性情论思想不但对16-19世纪的东亚地区产生了重要的思想影响,而且这一思想对现当代伦理学思想的发展有着极为重要的学术思想的启发价值。李退溪性情论思想的深刻内涵和宝贵思想,需要我们不断进行深入挖掘以弘扬其历史价值。
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