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[期刊论文] 李荣
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北大核心 CSTPCD
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摘要:目前我国很多高职院校在对课程的构建和改革过程中还存在一些问题和不足,还不能充分适应我国不断发展的社会经济需要和市场竞争环境.从创新高职院校课程改革模式的必要性出发,分析高职院校课程模式创新改革中存在的现状及问题,从而找到一些有效的对策,以加快我国高职院校课程改革的发展进程....
[期刊论文] 李荣
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北大核心 CASS
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摘要:影响量刑实体公正的因素有刑罚的设置、刑事政策、法官自由裁量权等法律因素以及法官情感因素、民意、领导干预等法律外因素.上述因素以各自的方式影响着量刑的公正与否,因而,探究影响量刑实体公正的因素对采取相应措施保障量刑公正具有重大意义....
摘要:在研究聋校学生的书面话语时,我们看到,一般来说,聋生的书面语言运用中既有合乎语法的句子,也有不合乎语法的句子.要准确评估聋生的书面语言语法能力,除了考察他们写出的话语,还必须考虑他们的书面语言语法意识.本文通过实验方法考察聋生对句子、词组是否合乎语法以及对句子基本结构的意识,为如何提高聋生书面语言语法能力提供一个理论参考....
摘要:聋生在书面词语理解方面存在着严重的缺陷.在语文教学中,需要向聋生讲解的书面词语比需要向听力正常学生讲解的要多得多.向聋生进行书面词语讲解也比向听力正常学生进行书面词语讲解困难得多.聋校的书面词语教学需要从聋生的实际出发,采用适合聋生特点的书面词语教学方法....
[期刊论文] 李荣
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北大核心 CSSCI CASS
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摘要:在对胡塞尔生活世界理论的理解和阐发中,人们往往囿于概念的纷争而忽略了这一理论的独特意蕴.事实上,胡塞尔生活世界理论是现象学意向性理论的继续和拓展,澄明人的感性直观生活的基础地位、弥合人与世界之间的意义断裂是其理论的一贯命意.因此,在生活世界的基础上,重建理性的统一性和实现人性向自身的复归就成为胡塞尔生活世界理论的旨趣所在....
[期刊论文] 李荣
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北大核心 CSSCI CASS
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摘要:"实践"并非是一个其义自明的概念,它需要一定的理解框架,对马克思实践观当代超越性的解读亦是如此.马克思实践观对近代哲学所进行的变革以及它在当代哲学中所产生的效应是广泛而深刻的,仅从"他者"向度来看,一方面它在西方哲学史上实现了对近代主体哲学的超越,另一方面它在与当代哲学对话过程中先期范导了哲学的当代转向,这是马克思实践观在当代所具有的超越性之具体展现....
摘要:传统理性观以理性与生活的二元对执为标志,它割裂了理性与人的生活的意义关联,造成了理性的当代危机.胡塞尔在生活世界基础之上所进行的理性批判与重建,既克服了传统理性观对理性与生活的割裂,又回答了后现代主义等思潮对理性的挑战,这或许是走出当代理性危机的一条"林中路"....
[期刊论文] 李荣
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北大核心
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摘要:"强政府"的强,不是政治上的极端统治,而主要表现在:有力启动经济增长和有效为经济策略的实现保驾护航.我国经济发展需发挥强政府功能,政府通观全局,调动全国资源以实现特定的经济目标....
[期刊论文] 李荣
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2006年 2期
摘要:在对胡塞尔生活世界理论的理解和阐发中。人们往往囿于概念的纷争而忽略了这一理论的独特意蕴。事实上,胡塞尔生活世界理论是现象学意向性理论的继续和拓展,澄明人的感性直观生活的基础地位、弥合人与世界之间的意义断裂是其理论的一贯命意。因此,在生活世界的基础上,重建理性的统一性和实现人性向自身的复归就成为胡塞尔生活世界理论的旨趣所在。...
[期刊论文] 李荣
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CSSCI 北大核心
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摘要:认识论的演变与教学评价的变革,二者之间存在着密切的关系.传统认识论"客观性"知识观决定了教学评价的本质是测量,功能主要以社会导向为主,其着眼点是"知识";现代认识论语境中的"文化性"知识观使得教学评价的本质定格为价值判断,其功能是以能力导向为主的,相对应的客体由工具性的"知识"转变为对象性的"人";在后现代认识论"情境化"知识观的视域中教学评价理念发生了更深刻的变革:要尊重差异是其本质特征,信息呈现是其功能,生活则是其基本着眼点....
摘要:传统理性观以理性与生活的二元对执为标志,它割裂了理性与人的生活的意义关联,造成了理性的当代危机.胡塞尔在生活世界基础之上所进行的理性批判与重建,既克服了传统理性观对理性与生活的割裂,又回答了后现代主义等思潮对理性的挑战,这或许是走出当代理性危机的一条"林中路"....
[期刊论文] 李荣
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2005年 17期
摘要:认识论的演变与教学评价的变革,二者之间存在着密切的关系。传统认识论“客观性”知识观决定了教学评价的本质是测量,功能主要以社会导向为主,其着眼点是“知识”;现代认识论语境中的“文化性”知识观使得教学评价的本质定格为价值判断,其功能是以能力导向为主的,相对应的客体由工具性的“知识”转变为对象性的“人”;在后现代认识论“情境化”知识观的视域中教学评价理念发生了更深刻的变革:要尊重差异是其本质特征,信息呈现是其功能,生活则是其基本着眼点。...
[期刊论文] 李荣
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2004年 2期
摘要:"强政府"的强,不是政治上的极端统治,而主要表现在:有力启动经济增长和有效为经济策略的实现保驾护航.我国经济发展需发挥强政府功能,政府通观全局,调动全国资源以实现特定的经济目标....
摘要:王光祈是"五四"时期具有激进民主主义思想的社会活动家.他的一生就是为实现"改造中国"的理想而不断奋斗的一生.面对当时的社会现实,他进行了一系列的社会变革,即:当记者进行舆论宣传;开展"少年中国学会"和"工读互助运动",进行社会实践;从事音乐研究,实践他"音乐救国"的理想.他所进行的这些活动都是同他的爱国思想分不开的....
[博士论文] 李荣
马克思主义哲学 北京师范大学 2006(学位年度)
摘要:“自我”作为近代哲学的阿基米德点,一直是哲学探究的基础性论题之一。但是,近代哲学为了追求所谓的“自我同一性”,将“自我”抽象为一个至大无外的“先验主体”。这种普遍化的“自我一主体”由于无视他者的存在,从而不可避免地造成“唯我论”的困境,“自我”也随之成了一种哲学上的抽象和假设,这正是后现代哲学致力于解构“自我”或“主体”的根源所在。 可见,对他者的诠释决定了“自我”领会的角度和深度。传统哲学的“自我—主体”性原则力图以“同一性”来泯灭他者的“他异性”,反而摧毁了“自我同一性”本身,也使“自我”丧失了其生存的根基。以他者性原则取代“自我—主体”性原则作为理解自我问题的新视角,就顺理成章地成为一项紧迫的课题。与“自我—主体”性原则对内在性、主动性、同一性的寻求相反,他者性原则强调外在性、受动性和他异性,其实质乃是将自我敞开在现实的生存境遇之中,当代哲学自我观的发展与变革就充分体现了这一点。当然,对他者性原则与自我关系的探究还应被置于哲学发展的宏观背景中加以考察。从哲学传统的变迁来看,知识论哲学为追求知识的确定性而无视他者的存在,必然带来自我与个体生存之间的悖论;生存论哲学虽然引入了他者,但由于他们对他者问题的消极性理解,并没有将自我引入现实的境遇之中;只有马克思实践哲学真正贯彻了他者性原则,超越了传统哲学特别是传统实践哲学在他者问题上的局限性,把自我与他者的现实关系作为哲学探究的核心,从而真正敞开了自我的生存境遇。 对“自我—主体”性原则的批判,并不意味着对主体性的否弃,当代西方哲学事实上正致力于在“去我化”的基础上重建一种新的主体性。马克思哲学重建主体性努力的独特之处在于:它充分凸显了实践哲学的他者向度,赋予自我以历史的、社会的根基,从而将自我看作是一个在实践中不断生成的过程。换言之,人的自我本身就是一种历史的、现实的存在。人的自我问题只有在现实的实践关系中才能得到正确的解答。 论文最后指出,在中国哲学的自我观建构过程中,他者从一开始就是在场的,因而不可能陷入类似于西方哲学的“唯我论”困境。但是,由于中国哲学在总体倾向上是“求同”的,他者“异”的一面并未得到充分展示。因此,如何妥善处理好“求同”与“存异”的关系,就成为中国哲学自我观建构必须面对的一个课题。
[硕士论文] 李荣
历史学 中国近现代史 北京师范大学 2006(学位年度)
摘要:鸦片战争以后逐渐形成的租界到第二次鸦片战争结束之际被列强加以合法化和制度化,使之恶性地发展和广泛地推广。清政府在爱国官绅的呼号推动下,主权意识得到不断增强,于甲午之后采取了在“条约口岸”以约开通商场抵制外国人开辟专管租界的措施。至清灭亡,清政府共开辟四个约开通商场——苏州约开通商场、杭州约开通商场、长沙约开通商场、芜湖约开通商场。本文将以苏州、杭州、长沙三个约开通商场为例对清政府开辟约开通商场这一活动做一全面的考察,希望能够加深对清政府抵制租界活动的认识。 本论文包括绪言、正文三章以及结语三个部分。绪言部分介绍了目前史学界关于约开通商场的研究现状和本论题研究的价值和意义。正文第一章论述甲午战前清政府租界认识的变化过程和张之洞约开通商场概念的提出。第二章主要论述甲午战后苏州、杭州两个约开通商场的开辟过程。第三章论述庚子事变之前清政府抵制租界思想的变化、事变之后长沙约开通商场的开辟情况以及概括两个时期约开通商场开辟的异同。结语部分总结清政府开辟约开通商场的活动以及评价约开通商场在历史上的地位。
[硕士论文] 李荣
马克思主义理论与思想政治教育 北京师范大学 2005(学位年度)
摘要:“自相矛盾”一定是乍见本文题目之下得出的第一结论,并不奇怪,因为经济领域内的“自由主义”和“强政府”在传统的观念里是根本对立的两个概念。而在本文中赫然以“在新的经济自由观下致力于强政府的建立”为题,力图将“自由主义”与“强政府”置于一个和谐的统一体系之内,不仅要求共存,而且要求相互依存。这似乎是匪夷所思的。然而,我在这里论述的是“新的经济自由观”和“新的强政府”,并不是旧瓶装新酒,而是完完全全地重新建立这两个概念。通过严密的论证,首先破除旧的自由主义观念,然后建立全新的科学的新自由主义理论,这二者不能在同一层次上同时存在。要想做到这一点,就不能攀附在旧的自由主义学说上拍拍打打,不能指望仅仅通过批判旧自由主义学说就能达到证明自己的目的,历史上所有的自由主义者的通病就在于此,通过批判别人的来论证自己的观点,结果都是舍本逐末,“五十步笑百步”,都未能从历史和逻辑统一的程度上强有力地建立起这一观点。 本文的目的首先就在于本着历史和逻辑相统一、主观和客观相统一的原则来探究真正的自由主义究竟什么样的这一问题。于是,我探究其源从“自然”这个最原始的存在开始,而“自然”分为人之自然和物之自然,二者共同铺就的根基就是历史的原初状态。要想从逻辑上证明自由主义,忽视这一历史的原初状态,而在其后的历史的某一点上开始论证,必然是无根的花朵。所以第一部分我以“经济发展的自然观”开始,来探究自由的产生以及自由的发展。 第二部分是在第一部分分析的自由基础上来审视政府这一特殊主体在历史长河中的经济行为选择。从占据历史显要位置的各个国家政府的行为得出:政府从来都是实用主义者。政府经济行为的选择是基于经济本体自由的推动,在此基础上得出新的经济自由观:以生产力为内在驱动力、不以人的意志为转移、朝着一个合力的方向运动,表现出一种自发性和渗透性的这种经济领域的扩张,我把它定义为新的经济自由观。 新的自由观的建立还给历史其真实的面貌,为其脱去了沉重的“伪自由主义”的外壳,使其能够第一次自由地、肆无忌惮地呼吸,使政府这一主体回归其判断和决策的尊严,而不是像个不知所措的奴才被剥夺思维的权利。于是,第三部分我可以就目前我国的国情提出我国需要一个“强政府”。当然,这里的“强政府”已经被赋予了新的内涵。 之所以提出这个问题,是基于当前国际国内的形势。国际上,经济全球化趋势疯狂蔓延,而在这场风暴的初期对于各经济主体来说必然不是一个共赢的结果,以邻为壑是不可避免的。至于以后怎样,没有人可以准确或乐观地预期。而当前在国内理论界,自由主义的思想占据了上风,诸如:“小政府,大社会”、“有限政府”、“功能政府”、“治道变革”、“制度创新”等等不一而足。观其本质均与西方新制度主义的论调如出一辙。而在当前的国际国内形势下,我国到底处于一个什么样的位置,政府究竟应当如何作为,这不是简单从一个角度或几个角度就可以回答的问题。世上很可怕的事是用简单的答案回答复杂问题,而最可怕的事情是用唯一的答案来回答所有的问题。我的本意就是从对现实的思考出发,试图透过举着“小政府,大社会”,而振臂高呼的人群,思索一点深层的东西,希望籍此来给用同一种声音、同一种语气却要求自由和创新的人们一点启发。
[硕士论文] 李荣
教育经济与管理 北京师范大学 2004(学位年度)
摘要:本文以农村小学生学业不良问题为研究专题,以河北省某县农村小学教育为样本,采取个案研究、访谈调查、抽样调查、列表比较等实效性较强的研究方法,论述了农村小学生学业不良问题的研究状况,以及农村小学生学业不良问题的严重性,进而揭示了开展这一领域研究的深刻现实意义。作者从学校、家庭、制度三方面,客观分析了农村小学生学业不良产生的原因,如农村小学教学设施落后、师资力量不足、家长对孩子教育水平及认识不高、地方财政对农村小学的教育经费投入不足、教育行政部门对农村小学在政策上存在偏差等,在此基础上,进一步论述了农村小学生学业不良的教育对策,如多渠道筹措农村小学教育经费、改善农村小学教学环境和教学设施;建立农村小学教师培训机制、提高农村小学师资水平;采取多种形式,对家长进行培训,提高家长对教育孩子的认识水平;彻底改变教育经费管理体制,因地制宜的制定农村小学教育政策;不制定一刀切的教育制度等等。本研究为解决农村小学生学业不良问题构建了符合农村小学教育实际的理论框架。
[硕士论文] 李荣
动物学 北京师范大学 1995(学位年度)
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