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摘要:生态文明建设是个系统工程,需要人们多维度的努力。随着科技与经济的发展,人工自然的“内容”越发丰富、涉及的领域越发广泛,其对于经济社会的影响也越发深刻。当前人工自然呈现生态性存在的特征,产业生态、产品生态和标准是人工自然生态的结构内容。人工自然之于生态文明建设的影响在于:生态环境问题在史实上“肇始于”人类创造人工自然的活动,根源于人工自然与天然自然对立统一关系的畸形化存在与发展---对立有余而统一不足;产业生态失衡、产品生态失衡、标准违规、经济全球化对我国产业的锁定和打压使我国面临巨大的资源环境压力。依靠科技手段,构建和谐人工自然生态、削弱因人工自然的不当生产消费所致的人对生态环境的过度扰动,是推进生态文明建设的重要路径。...
[期刊论文] 朱荣贤
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CSSCI
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摘要:节约型社会的构建,应在思想上确立辩证的科学功能现、正确的代际伦理观,同时,摒弃纯粹的节约观,走生产与消费节约和依靠科技创新节约并举的道路.目前,科学万能论、后现代科学观对节约型社会的构建有着较大的制约性影响.“科学万能论”构成了人们确立辩证的科学功能观、正确的代际伦理观的现实障碍;极端的“后现代科学观”因其对“科学”范畴的基础性认知的颠覆,使人们求知的动力与热情得以削弱,影响人们“用科学知识开辟节约型社会构建新道路”的努力....
[期刊论文] 朱荣贤 王续刚
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CSSCI CASS
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摘要:人己关系不应简单理解为身心关系.以本体论的视角来看,它形成于人与自然的分化与统一,体现于人与自然特有的对象性关系,具体表现为主体自我与客体自我之间的认知、改造、价值以及审美等关系.当前,影响人己关系和谐的因素越来越具有“社会化”特征,人己关系和谐问题不仅表现为客体自我能否和如何满足主体自我的物质和精神需求,更表现为社会如何为之创造条件.人工自然有生态性存在的一面,人工自然生态既是反映人己关系和谐状况的物质载体,又是促进人己关系和谐的现实路径与平台....
摘要:海洋在地球生态系统中的重要位置以及人类历史活动道路的"路径锁定"性等决定了我们应慎重选择海洋技术创新模式,实现海洋技术创新的生态化.要实现海洋技术创新的生态化转向,必须在扬弃传统技术创新模式的基础上,坚持平衡好创新主体的"理性生态"、合理使用和保护海洋(火用)、倡导海洋消费的生态化等原则....
[期刊论文] 王续刚 朱荣贤
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北大核心 CSTPCD CSSCI CASS
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摘要:人工自然已日益构成普遍的生活环境,随着人工自然的发展不断走向深入以及人与人工自然关系地位的的凸显,人工自然物如何创造关乎社会和谐与人的全面发展目标的实现已成为一个重要的研究课题.作为对人工自然人文创造呼声的一种回应,人工自然的创造必须遵循怡人化的核心原则....
摘要:创新主体“理性生态”和谐化、以人为本、成果的生态化、炯的合理使用和保护、消费的生态化、公众的协调合作等应是适应科学化发展要求的技术创新原则。观念形态的价值导向机制构成主要包括“理性生态体系”以及作为其基础的科技价值观、发展价值观等,欲使技术创新符合科学化发展要求,应从人们的理性生态家园、科学技术价值观、发展价值观等入手。...
[博士论文] 朱荣贤
科学技术哲学 东南大学 2014(学位年度)
摘要:研究理性的危机与重建问题,仍然是当前学界研究的热点。理性危机形成的原因是多方面的,理性在实践中表现出的本身固有的缺陷是其重要方面。本文从三个角度开展研究,得出理性未来的发展趋向在于再次回归语境:一是对理性发展历史的梳理与反思以及对未来趋向的展望;二是从现代科学的发展趋势以及后现代科学研究实践的角度开展研究;三是从实证案例角度,即通过分析案例中科学理性、技术理性和价值理性三大理性的关系及其与社会的相互联系,对研究中得出的结论进行验证。
  研究中,纵向以历史发展脉络为线条。
  人脑特定的生理结构是人类理性思维能力形成的重要物质基础,不仅如此,它还使人类的理性思维在形式和内容方面,既表现有普遍、似同的一面,也表现有特殊、境域的一面。远古人类在理性思维特征方面同样具有逻辑化特征,但思维“主客不分”的特征使理性表现出语境性的一面。古希腊以来,逻辑理性成为西方理性主义的重要特征,它的形成可由西方特有的“意欲向前”的文化路向,以及与自然博弈的文化这个视角得到解释。理性在从古希腊以后的发展中,数学理性和逻辑理性得到突出发展,在发展中理性逐渐发生了去语境化转变。
  中世纪后期的经院哲学开始把理性运用于解释宗教,但走的仍然是一条逻辑化的道路。近代科学兴起,科学理性凸现,在认知路线上经历了从“本质主义”到“存在主义”的转变;在世界观上确立了普遍的机械自然观;在方法论上则形成了逻辑性的数学化方法,这些使近代科学理性成为“一种封闭的、绝对化的唯科学主义理性观”,片面、僵化、抽象等不足开始显现,为该理性埋下了危机的种子。但同时,也为它向对立面转化提供了可能。两次工业革命和市场经济提供了在相当长远和广阔的时空内相对一致和稳定的案例,为技术理性抽象提供了实践基础。近代科学理性的缺陷与技术理性的膨胀促使价值理性的显现和提升。
  未来科学的发展,将在更宏观与更微观的领域展开,并把事物的分岔、混沌、随机等不确定性作为研究对象。后现代科学不仅在对象方法上不同于现代科学,而且在规范上将以宽容、理解与协作、创造、自律与他律等新的范式实现对现代科学范式的扬弃。在现代与后现代科学面前,近现代理性先验、抽象、形而上学等特征得以暴露。这些都在一定意义上,为理性的语境性转向提供了动力。西方在理性重建方面提出了“从理性到合理性”、“从权威理性到批判理性”、“从先验理性到实践理性”转变的理性重建思想,所给出的理论普遍包含了理性重建的语境化方向。
  在横向方面,对理性的基本内涵作了中西比较研究,对语境以及语境论研究方法作了深入探讨。特别地,对显得混乱的诸多某某理性,从分类、称谓的选择特点等方面进行了厘清。同时,提出两点看法:理性在形式上的泛化使理性在形式意义上表现出语境化的一面;科学理性、技术理性、价值理性是人类理性的主要形式。本文提出“大逻辑观”概念,来回答未来语境中理性存在的合理性问题,指出应该重建一种“在特定语境下广泛包容直觉逻辑、道义逻辑、多值逻辑等”的逻辑观。
  理性具有生态性存在的一面,理性生态具有特定的结构和社会功能。未来,理性生态系统将走向更加复杂,几大理性形式的合理性标准更加语境化、嵌入化的发展趋势。理性生态的和谐,对社会良性运行具有特殊意义。当前,中国理性生态具有不和谐的一面。技术理性泛化,科学理性、价值理性相对衰微;社会观念系统中反主流多元化思想的泛滥等影响着中国社会的良性运行。构建和谐理性生态应关注:以科学理性为基础,增强价值理性引导力,遏制技术理性张狂;树立多元与主流合理共存的观念体系等。
  汶川地震和中西医论争的案例,为人们理解后现代科学研究对象及其特征提供了素材;同时,为理解三大理性在实践中表现的语境性、几大理性及其与社会的内在联系即生态性提供了现实材料。研究结论表明:理性必须与特定实践和具体的语境相结合,才有其存在的意义。
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