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摘要:佛教量论因明学中的论式有一个不断演进的变化过程,从古因明的十支、七支、五支作法到陈那改进的三支作法,最后到法称的同、异法式,已经简化到了二支,甚至是一支法式.法称的同、异法式属于他义比量的范畴,它通过宣说三相正因来达到开示他人的目的,宣说的三相正因自然要符合因三相这三相正因的要求....
摘要:在交叉学科发展盛行的当代,逻辑学也毫不例外地实现了与多学科交叉融合,并开拓出许多新的研究领域。从数理逻辑思想的萌芽到笛卡尔实现其日渐成熟的过程中,不难看出这种交叉学科的发展有其很深的历史渊源,亦有其广阔的发展前景。这种逻辑学和数学相结合形成日渐成熟的交叉学科——数理逻辑,将启发人类实现逻辑学与其他学科相互融合的跨越式发展,带来科学研究引领学科建设的新时代。...
摘要:布伦塔诺在论述伦理学的基础中建构、阐释了他的自明性判断理论,强调了人的生命直观体验能力在价值判断中的重要作用,认为知识的基础不是先验性的逻辑确信,而是通过直观表象获得的对当下事实的确认,即内观体验的方法.建立在实践基础上的生命体验,通过内观就能够达到自明性判断的目的,从而保证直观对象的真实性.布伦塔诺这种经验式的判断理论与东方特别是佛教量论里的判断理论不谋而合....
摘要:从佛教量论因明史的角度来看,因明论式的发展经历了由古因明的五支作法到陈那新因明的三支作法,再到法称的同法式和异法式只有一支论式的这样一个由繁化简的过程。虽说法称的同法式和异法式属于他义比量的范畴,但也是从自义比量来的,与自义比量具有不相离的关系。自义比量的量式是严格具备宗、因、喻三支,并且是符合因三相的要求,自然作为来自自义比量的他义比量量式的同法式和异法式也无一例外地要满足因三相的要求。
[硕士论文] 景灿灿
逻辑学 贵州大学 2017(学位年度)
摘要:“岁月不居,时节如流”,指顾之间窥基的《因明大疏》由日本回返汉地已有百余年的历史,国内学者对汉传因明“唐疏”的研究亦有百余年之久。这一研究历程处在东西方文化激烈交锋与深度交流的新融合时代,经过近代的复苏、现代的高潮、当代的不断融合与发展,又在比较逻辑学、比较哲学、比较宗教学的大背景影响下,形成了百余年具有西方学术背景的“百年中国佛教量论因明‘唐疏’”研究的曲折历程,基于这一研究历程的深厚积淀,已经到了需要回顾总结的研究阶段。
  本课题研究的归属实质是“学术史”的研究范畴,遗憾的是,由于论域时间跨度大,论旨不易,且又涉及多种语言和多国学者的研究成果,到目前为止,学界尚无以“百年中国佛教量论因明学‘唐疏’研究”为题的专著出现。虽然也有不少以“百年中国汉传因明研究”这一类以总结、反思性为题的相关研究,但就目前学界的总结和回顾而言,还未全面实现自觉的总结与反思,未能在反思中彻底扭转以往“据西释中”的研究模式。唯有将“唐疏”的研究置于百年中国佛教量论因明学的学术背景下,才能真正从更高的视野对此进行合理的总结与反思并作出恰当的评判与鉴别,最终实现优良的继承与发扬。本文正是通过对汉传因明百余年“唐疏”研究的历程进行梳理与评述,指出研究中存在的一些误区和问题,并力图探索出未来“唐疏”研究中要解决的核心问题,为进一步挖掘和拓展汉传因明“唐疏”的研究空间开辟道路。
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