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找到 41 条结果
[期刊论文] 孙君恒
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摘要:在武汉市新洲区东部的旧街镇黄林乡黄林墅境内,有一个山村名叫孔子河村.村北一座山,名孔子山;村南一条河,名问津河.在孔子山腰、问津河旁,矗立着几栋残存的古式建筑,这就是楚黄历史上有名的问津书院,亦称孔子庙,为湖北最大的孔庙和书院,是湖北省文物保护单位.这是全国惟一以"子路问津"的典故而命名的古书院.由清末民初著名书法家、曾任孙中山总统府秘书的张翼轸先生题写的"问津书院"四个古朴苍劲的大字牌匾,挂在大门上方....
[期刊论文] 孙君恒
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2004年 5期
摘要:阿马蒂亚·森的分配正义见解,以主体为中心,一方面强调分配上的能力本位,主张源头的产出保证:另一方面,注意分配是外部条件,提倡分配过程中的权利平等。这是对罗尔斯正义论的具体化,是从经济伦理学的视野对分配正义的新认识。但是对能力及其与效用关系的解释上,需要进一步完善。...
[期刊论文] 孙君恒
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CSTPCD CSSCI 北大核心
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摘要:五粮液的优质,与其生产的地理环境、配方、质量管理三个方面密切相关.作者从地理环境论、营养价值论、质量管理论,说明其产品科学的内涵,表明其独特之处....
摘要:柏拉图关于正义的理论包括两方面:个人的正义和国家的正义.他对正义的论证遵循由特殊到一般的逻辑,在内容上也具有合理性,但他理论上的整体主义、自然主义与现代民主社会要求存在明显的矛盾....
[期刊论文] 孙君恒
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CSTPCD CSSCI 北大核心
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摘要:2002年4月2-4日,香港浸会大学商学院主办了知识经济下的经济伦理国际研讨会.来自世界各地的86名正式代表参加了会议. 会议认为,现在不仅特别需要经济伦理,而且更加需要新的经济伦理理念.美国纽约城市大学的塞思(Prakash Sethi)指出,仅仅承担合作的外部的社会责任是不够的,我们现在需要新的、好的合作模式,即合作中的自我的社会义务....
摘要:阿马蒂亚·森的经济发展伦理见解,将发展看作目的价值和工具价值、伦理与经济的统一,对功利主义的单一经济发展见解进行了批评,主张综合发展,突破GNP指标,强调人类发展指数(HDI),是当今具有代表性的新发展伦理观....
摘要:柏拉图关于正义的理论包括两方面:个人的正义和国家的正义.他对正义的论证遵循由特殊到一般的逻辑,在内容上也具有合理性,但他理论上的整体主义、自然主义与现代民主社会要求存在明显的矛盾....
[期刊论文] 孙君恒
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CSTPCD CSSCI 北大核心
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摘要:墨子(Mo Tzu,Mo-tzu,Motse,Mo Tzut,Mo-tse,Mo zi)、墨家(Mohists)、墨学(Mohism),在当代社会逐渐引起西方注意.墨学能否在世界发挥巨大作用,应该观察西方对于墨子的学习、研究与应用.2004年7月1日星期四,我在网络上搜索Mo zi(墨子),结果发现有302447个信息;搜索Mohism(墨学),发现有1166个条目.美国、英国对墨学比较注意.在大学里,有的老师专门教授墨子思想,例如堪萨斯大学,老师把教学计划、课程幻灯片、考试要求等内容,用形象的画面显示,在网络上对墨子思想进行了简要说明.美国著名的<斯坦福哲学百科全书>,对于墨学有细致的解说.梁升(Sheng Liang)与和野(Sam Heye)最近合作写出了<兼爱:新墨学>(Universal Love:Neo-Mohism)①香港大学哲学网站认为:"墨子是中国第一个真正的哲学家."②随着中国文化在西方的传播,墨子主张的兼爱、非攻观念,强调世界和平等见解,受到了好评,越来越多的人知道了墨子、认识了墨学思想....
[期刊论文] 孙君恒
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CSTPCD CSSCI 北大核心
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摘要:本文分析了分配正义的两个著名理论--罗尔斯的公平论与诺齐克的权利论,分别说明了他们的内容、主旨、问题所在,强调罗尔斯两个正义原则是无条件的完全平等和有条件的不完全平等的统一,论述了诺齐克的持有正义是进行分配和行使国家职能的前提,并且对它们进行了多角度的对比.最后,简要指出它们对于我国实现分配正义的参考价值....
摘要:中西学术存在差异,主要是在文化背景、探讨主题、方法运用、学术规范、理想境界等方面不同,必须注意中国学术的独特性,不能以西方代替中国,生搬硬套。同时,中西学术有必要加强沟通,寻求共同点(相似处),借鉴共同的有效方法进行文化交流,这是顺应世界学术互动发展的需要。本文以中国哲学为例,进行了具体的论述。...
摘要:中西学术存在差异,主要是在文化背景、探讨主题、方法运用、学术规范、理想境界等方面不同,必须注意中国学术的独特性,不能以西方代替中国,生搬硬套。同时,中西学术有必要加强沟通,寻求共同点(相似处),借鉴共同的有效方法进行文化交流,这是顺应世界学术互动发展的需要。本文以中国哲学为例,进行了具体的论述。...
[期刊论文] 孙君恒 闫艺
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2014年 8期
摘要:美国大学内部的学术伦理,经过长期探索,有一套行之有效的制度管理对策,值得我们参考和借鉴。卡内基梅隆大学在这方面具有代表性,他们的具体做法包括设立伦理热线,开设伦理与政策方面的专业,广泛培训研究伦理,绿色科学研究院引导绿色伦理、计算机和网络伦理,学者探索研究伦理,研究诚实和合规办公室的日常工作等。他们注重大学全体师生的科研活动,对科研过程中的各个环节严格要求,防微杜渐,及时处理学术不端行为,产生了良好的效果。...
摘要:韩愈强调孔墨相用,建立新儒学,认为孔墨相同,直接利用,包括:爱的内涵、思想来源、圣人崇拜、贵王贱霸、尚贤、尚同、天神等七大方面;主张孔墨互补,甄别利用;同时注意孔墨不同,谨慎利用。韩愈的一生是对孔墨精神的践行,是孔墨互用的典范。历史上对韩愈孔墨互用进行了评说,认为孔墨互用很有必要,肯定了韩愈的积极贡献,其中有蔡元培、冯友兰、陈寅恪、英国著名汉学家葛瑞汉等。...
[期刊论文] 孙君恒 闫艺
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2014年 8期
摘要:美国大学内部的学术伦理,经过长期探索,有一套行之有效的制度管理对策,值得我们参考和借鉴。卡内基梅隆大学在这方面具有代表性,他们的具体做法包括设立伦理热线,开设伦理与政策方面的专业,广泛培训研究伦理,绿色科学研究院引导绿色伦理、计算机和网络伦理,学者探索研究伦理,研究诚实和合规办公室的日常工作等。他们注重大学全体师生的科研活动,对科研过程中的各个环节严格要求,防微杜渐,及时处理学术不端行为,产生了良好的效果。...
[期刊论文] 孙君恒 高珍
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CSSCI 北大核心
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摘要:墨家属于功利主义学派.在中国乃至世界上,墨家首先论述了功利的内涵,阐明了功利是善恶的标准,讨论了功利的具体应用.他们强调“利”(利益)和“用”(效用),主张公利和互利,是典型的功利主义学派....
摘要:《淮南子》对祭祀之礼的自然性、岁时性、简易性、历史性、差异性、变通性等方面的认识和运用,综合了先秦道家、儒家、墨家等思想,十分全面,也很独到.《淮南子》给祭祀之礼文化注入了新的内涵,又提出了新的内容与要求,有其一定的历史文化价值....
[期刊论文] 孙君恒 陈丽
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CSSCI 北大核心
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摘要:墨家主张孝道在于生“利亲”、死“节葬”、祭“明鬼”.其孝道实质在利,其孝道方式强调节约,其孝道心态主张虔诚.我们认为:墨家生之孝道着重于“事之”、“利亲”,轻视甚至忽视了“礼之”、“乐之”、“尊之”等精神享受,是极端的功利主义;在“爱人父母”与“爱己父母”的广泛孝道关系处理上存在矛盾;墨家节葬之孝道可取之处多,但是需要合适方式的语境和前瞻,不能一概而论;墨子对祭祀的功利价值进行了论证和直接的辩护,以鬼神作为孝敬学说宗教上最后的制裁,则是虔诚和迷信的混合.我们从孝的三大方面——生、死、祭,详细说明了孝道的表现,从当代道义论和正义论的伦理学视野,指出了它们的合理性和局限性,尤其是对极端的功利主义进行了批评,进而强调人的生命价值和目的价值的可贵....
[期刊论文] 孙君恒 陈丽
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2014年 1期
摘要:墨家主张孝道在于生“利亲”、死“节葬”、祭“明鬼”。其孝道实质在利,其孝道方式强调节约,其孝道心态主张虔诚。我们认为:墨家生之孝道着重于“事之”、“利亲”,轻视甚至忽视了“礼之”、“乐之”、“尊之”等精神享受,是极端的功利主义;在“爱人父母”与“爱己父母”的广泛孝道关系处理上存在矛盾;墨家节葬之孝道可取之处多,但是需要合适方式的语境和前瞻,不能一概而论;墨子对祭祀的功利价值进行了论证和直接的辩护,以鬼神作为孝敬学说宗教上最后的制裁,则是虔诚和迷信的混合。我们从孝的三大方面——生、死、祭,详细说明了孝道的表现,从当代道义论和正义论的伦理学视野.指出了它们的合理性和局限性,尤其是对极端的功利主义进行了批评,进而强调人的生命价值和目的价值的可贵。...
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