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[期刊论文] 妥东 张丽军
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CSTPCD CSSCI 北大核心
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摘要:在"十七年"文学中,郭澄清的文学创作历程,如果按照一般的文学创作来看,显然有些不合"规律". 因为自1962起至1976年这段时间里,在很多作家相继"失语"的状态下,郭澄清却以罕见的"逆生长"①姿态,不断开拓属于他的文学创作空间,在这段被文学史家所普遍称为"空白"或"断裂"时期里,郭澄清不仅以其敏锐的眼光,简略的笔力,奠定了其十分出众的小说创作者的地位,同时,他的创作的丰富性意义也成为"十七年"文学十分独特的存在. 在"十七年"研究渐趋深入的当下,郭澄清文学创作的"逆生长",则进一步提示我们,"十七年"的文学现场中仍然存在许多需要被注意的历史细节. 在多样化的研究视角下,这些重新浮现出的线索,显然有着重新被认识和研究的可能. 郭澄清之于"十七年"乃至当代文学的独特性,即在于他的"逆生长"式的创作现象背后,所建构的一种个人与时代之间的叙事关系,在对这两种关系的处理上,郭澄清创作的启示性意义不言自明....
[期刊论文] 妥东
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CSTPCD CSSCI 北大核心
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摘要:一、生命"日常"的世俗性"风景"及其精神重建 如果回看毕飞宇新世纪前后创作探索的变化,便不难发现,从早期步尘先锋,追求小说技艺施展,到新世纪以来以现实主义创作不断出现新颖独特的艺术表达,毕飞宇在着眼看来显得并不华丽的"转型"背后,所完成的艺术生命力的"苏生"对他而言实则是一场不小的艺术革命....
摘要:一 今天我们来讨论经典作家茅盾.鲁郭茅巴老曹是现代文学对这些作家的定位,今天的现当代文学已经非常普及,很多作家小报小刊,都被发掘了出来.所以,有人提出了这样的疑问,我们今天还有没有研究的余地?好像自己能想到的话题都被研究过了.实际上,我觉得这是一个伪命题.别人研究过并不等于没有研究的空间,我们可以在别人研究的基础上进一步前进.时代会给我们提出无穷无尽的问题,重要的是我们是不是一个有心人,我们是不是一个有问题意识的人.另一个问题是,我们到底应该如何研究.前几年钱理群老师有一篇文章,他提出现代文学研究要重新回到大作家去.也就是说,我们的研究立足点依然要对大作家进行研究.他说我们对小作家研究是可以的,具有一些史料的价值,具有许多补充材料的价值,挖掘出很多信息,让文学史进一步完整.大作家所面临的问题,他所触及的问题,遇到的困境,探索的深度和广度,都是小作家们无法达到的.所以他提出,要很好的很深入的进行现代文学研究,我们依然要从大作家着手.因为小作家所遇到的问题,他在作品中所处理的问题都不是最重要的,而大作家却时时刻刻在面临这个时代的中心问题、中心经验....
[期刊论文] 张丽军 妥东
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CSTPCD CSSCI 北大核心
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摘要:胡冬林作为生态意识非常浓厚的生态文学作家,其生态文学主张强烈而鲜明.他的生态散文创作包含对原始森林里动物的生存状态的呈现、对满族地方文化的记录和表达,清晰地传递了对人与自然关系的理解以及对散文表达方式方法的创新.以生态马克思主义的视角来审视其创作,不仅有助于厘清胡冬林系列生态散文创作的得失问题,而且也足以凸显其散文创作探索之于当代中国生态文明建设、生态文学发展的独特价值....
[期刊论文] 张丽军 妥东
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2018年 3期
摘要:胡冬林作为生态意识非常浓厚的生态文学作家,其生态文学主张强烈而鲜明。他的生态散文创作包含对原始森林里动物的生存状态的呈现、对满族地方文化的记录和表达,清晰地传递了对人与自然关系的理解以及对散文表达方式方法的创新。以生态马克思主义的视角来审视其创作,不仅有助于厘清胡冬林系列生态散文创作的得失问题,而且也足以凸显其散文创作探索之于当代中国生态文明建设、生态文学发展的独特价值。...
[期刊论文] 张丽军 妥东
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2018年 3期
摘要:百年中国文学经典是百年来中国社会变迁、中国人生命情感与精神历程的最好见证者与思考者.对经典的认识与理解,我们在保持敬畏的同时,也要警惕把经典神圣化、固定化、不可变更化的神化、僵化思维方式.经典的神化与僵化,不仅造成一谈经典就是一种老、旧的陈腐历史气息,让年轻人有一种说不出的畏惧情绪,阻隔了年青一代与经典的亲近感;而且在某种程度上阻断了经典的持续性发展、变动性流变,把经典与现代、当代人的精神生活、文化创造阻隔起来,带来的是经典老化、经典已死的审美与教育恶果.每一部经典都是活的、流动的经典,是对那个时代以及当今时代的精神生活发挥影响和作用的经典.在接受美学看来,文本只有被阅读,才是活的、有生命力的作品,而没有被人阅读的作品,只是一部“沉睡的”文本.经典不仅是活的,而且应该是生长的,是与当代人的生命、生活、情感,与当代人精神文化创造相衔接的.当代文学经典化,就是要“阅尽天下好文章”、“摆渡经典入瀚史”,即在不断的选择、淘洗中,把最优秀的当代文学作品呈现出来,进入当代中国大众的阅读与审美视野之中,接续人类文明经典,从而实现同时代人的文学鉴赏与批判之使命.从某种意义上而言,百年中国文化与文学的发展,已经铸就了新文化、新文学经典.王富仁先生在“新国学”概念中,把传统文化与五四新文化等文化一起凝铸为新的包容性的、整体性的新国学文化.事实上,五四新文化已经成为了一种不可忽视、不可阻隔的新文化传统.而在这一新文化传统的大厦之中,现当代文学经典就是其中的一块块无比坚实、坚固、厚重的被历史猝火过的文化之砖.所以,我们今天去重读现当代文学经典,不仅有着进行当代经典化的历史使命,而且有着建构新国学、接续中华现代新文化的“旧邦新命”.基于此,《关东学刊》从本期肇始开设“经典对谈”栏目,就是以与最年轻最富有活力最接地气的博士、硕士们的对谈方式,来对经典致以最自由奔放的敬意,是“经典”重新被阅读、被阐释、被激活的最佳方式,是中国百年文学经典化的最鲜活实践路径.事实上,人类诸多文化经典就是在对话中诞生的;而经典及经典教育就是在“对谈”中实现的.“经典对谈”就是站在“文化巨匠”的肩膀上,用我们当代人的精神“心火”锤炼百年文学经典,给历史和未来一份来自当代中国学人的精神心灵图景....
[硕士论文] 妥东
中国现当代文学 山东师范大学 2019(学位年度)
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