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摘要:作为国家非物质文化遗产的扬州杖头木偶,历史悠久,极具地方特色.其在当代排演的木偶剧《嫦娥奔月》、《琼花仙子》、《格林童话》屡获国际大奖,但是对于扬州杖头木偶历史源流的研究几乎处于空白阶段.扬州杖头木偶起于唐,盛于清,在嘉庆年间转移到扬州“三泰”地区后取得了长足的发展,流传至今....
摘要:作为国家非物质文化遗产的扬州杖头木偶,历史悠久,极具地方特色。其在当代排演的木偶剧《嫦娥奔月》、《琼花仙子》、《格林童话》屡获国际大奖,但是对于扬州杖头木偶历史源流的研究几乎处于空白阶段。扬州杖头木偶起于唐,盛于清,在嘉庆年间转移到扬州“三泰”地区后取得了长足的发展,流传至今。...
[硕士论文] 唐悦
艺术学理论 扬州大学 2016(学位年度)
摘要:石灯幢是唐代佛教寺院中一种常见的建筑小品,常置于大殿前以作供养之用。目前留存于世的完整唐代石灯幢只有五座,另有出土石灯幢残件多块。对这些文物进行深入研究有助于我们了解唐代石灯幢的宗教功能及其表现出的雕刻艺术。本文采用文献阅读法、田野调查法和比较分析法,在前人研究的基础上,对唐代佛教石灯幢的发展与功能、结构与纹样的艺术特征以及对道教和域外国家的影响等方面进行综合研究。
  第一章对石灯幢的发展及其功能进行介绍。石灯幢结合了“灯”与“幢”的功能,兼有照明之功能与经幢的威力,既能达到减灭罪业的功效,又能照破我们的无明愚痴,使我们心生慧解。我国有记载的最早的石灯幢是北齐山西太原童子寺燃灯石塔,唐代石灯幢是从童子寺燃灯石塔发展改造而来,在保留了形制、功能的基础上,制作更为精美,雕刻纹饰更为繁复,体现了唐代的艺术风格。据实物与文献分析,唐代石灯幢的功能主要有三点:供养、祈福保佑与荐亡。通过供灯这个广修供养的过程不仅可以增加信众的福德与智慧,亦可保佑大唐国泰民安、个人积财延寿,同时在墓葬中置石灯,是借灯火长明来象征生命永续。
  第二章对石灯幢的形制进行梳理,结合雕刻纹样阐发其中寓涵的佛教内涵,并分析石灯幢所体现的形式美与意蕴美。石灯幢整体结构分为幢基座、幢身柱、幢灯室和幢盖四部分,形制上多为四方形或八角形,其中蕴含了佛教“四谛”和“八正道”的禅理。石灯幢上多刻有莲花纹、飞天伎乐纹、龙纹和宝相花纹,这些纹样题材都寓有一定的佛教内涵。石灯幢体量匀称,纹饰繁简不一且动静相宜,在形式上呈现出和谐匀称之美。纹饰雕刻具有写实主义的艺术风格,细腻逼真,以线条展现石质之美感,在意蕴上具有细腻典雅之韵。
  第三章说明石灯幢对道教及域外国家的影响。石灯幢作为佛教寺院中的常见供具,其影响也波及至道教,文献中道观里也有石灯幢,其功能亦为供养。石灯幢对域外国家的影响,最明显地体现在韩国和日本。这两国的石灯笼数量多,造型各异,成为园林建筑中必不可少的点景小品。
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