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摘要:“哲学终结论”认为,传统哲学本体论由于对“一”与“普遍”的重视,导致现实中具体存在的遗忘.而要解决问题,必须使哲学与诗缝合.巴迪欧认为,今天哲学终结的根源恰恰是哲学与诗的缝合.要拯救哲学,就必须将哲学从诗中解缝出来,重建本体论.新本体论的建构只能由数学来完成,因为数学中的集合论真正解决了“一”与“多”、“普遍”与“特殊”的关系问题....
[期刊论文] 吴兴华
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CSSCI 北大核心
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摘要:知识教育的存在虽然有其合法性,但知识教育模式并非适合所有课程的教学.在知识教育模式下,作为思想政治教育重要组成部分的“马克思主义基本原理概论”课教学面临诸多问题和困境.要走出教学困境,“马克思主义基本原理概论”课必须由知识教育转向信仰教育....
[期刊论文] 吴兴华
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CSSCI 北大核心
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摘要:由于孔子是在具体的社会关系当中来展开自己的仁学理论,仁学就必然会直接讨论我与他人之间的关系,所以,仁学可以被看作是一门人己之间的学问.孔子对于自我的否定,实际上是为了给他人留出足够的空间,以便我能更好地接纳他人,保证他人在被接纳的过程中不被自我所裁剪.而孔子对于自我的强调,是要敦促人们勇敢地承担起对于他人的责任,因为为他人承担责任既是不可推卸的天命,也是我们无法偿清的债务....
摘要:在弗洛姆看来,人的自然性决定了人对于自然的依赖,然而人又始终是社会的产物,人的社会性决定了人为了自由而必然走出自然.由于现代人在追求自由的过程中将自然视为自由的障碍物,从而对自然进行征服和改造,最终导致自然的异化.然而,人与自然之间尽管存在着矛盾性,但并不必然导致人与自然的冲突.当今频繁爆发生态危机的根源不在于人与自然的矛盾,而在于不健全社会培养的不健全之人,因而要克服生态危机,使人与自然关系走向和谐就必须造就健全的人....
[期刊论文] 吴兴华
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北大核心 CSSCI
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摘要:利奥塔将后现代主义与科学哲学相结合,通过对科学与叙事之间关系的考察来揭示引发现代科学合法化危机的根源。他借助于语言游戏,将科学知识视为是一种语言游戏及其规则来解构现代科学的霸权,进而诉诸于悖谬推理来为后现代科学进行合法化。利奥塔对于科学的后现代反思,深刻揭示了现代科学本身所存在的问题。它向我们展示了科学的未来发展趋向,给我们提供了一种“心灵的震撼”,促使我们去反思现代科学,反思现代社会问题。...
摘要:知识教育是要传授给人以知识,而知识又是人之为人的重要因素,因而知识教育不仅没有违背教育的育人目的,而且还在推动人类历史发展中起到了重要作用.然而,在今天知识教育却受到人们的质疑.究其原因,是近代知识观将知识狭隘化为科学,而科学又被等同于自然科学,从而导致知识教育蜕变成单纯的对自然科学知识的传授.因而,要拯救知识教育,恢复其育人功能,就必须要建构一种新型的人性化知识观....
[期刊论文] 吴兴华 吴先伍
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北大核心 CSSCI CASS
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摘要:现代性以文明作为一个重要的目标,而秩序又是文明的题中应有之义,所以,对于秩序的追求同样构成了现代性的一个重要内容.而现代性所追求的秩序主要是人的理性建构的产物,而自然则是游离于理性之外的,因而在现代,自然被当作了混乱之源,成为征服与改造的对象,从而造成了严重的生态危机.为了重建人与自然之间的和谐,就必须使文明走向自然....
[期刊论文] 吴兴华
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北大核心 CSSCI CASS
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摘要:虽然近年来科学善恶两派的争论不绝于耳,但在此两种观点之外,有人则主张价值中立论.价值中立论者认为,科学不反映人类的价值,科学的价值源于其实际的应用,而与科学本身无关.科学价值中立论以逻辑实证主义为典型代表,他将科学从主观和价值因素中解脱出来,将其视为一种由经验的语句组成,能借助于数学公式进行严格逻辑推理,并具有精确概念和稳定体系的知识系统....
[期刊论文] 吴兴华 吴先伍
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CSTPCD CSSCI 北大核心
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摘要:生态伦理以追求人与自然关系的和谐相处为目的,但人与自然关系的恶化主要是现代社会的一个现象,而其深层原因则在于人类思维方式的变化--现代理性的产生,所以,真正的生态伦理就必须从思维方式入手,来解决人与自然的矛盾....
[期刊论文] 吴兴华
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CSTPCD CSSCI 北大核心
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摘要:现代由于其流动的本性,导致了人类精神世界的跌落,人处于一个无家可归的状态,虽然现代西方各哲学流派为拯救人类做了大量的工作,但由于不能从现代的思维方式中解脱出来,最终都宣告失败....
摘要:随着人工智能时代的到来,人工智能尽管对社会发展起着重要的推动作用,但它也存在着巨大的道德风险.为了规避人工智能的道德风险,道德机器的思想开始出现并得到了很多人的支持,但这种观点是出于情感而非理性.机器道德是人类道德在人工智能时代的扩展,而人工智能始终是人工的产物,是不可能拥有人类的社会性的,所以,要求机器能够拥有人类的道德是不可能的.因而,人工智能时代的主要任务不是使机器拥有道德,而是如何破除“人工智能威胁论”,约束人类自身的道德行为,从而促使人机和谐相处....
摘要:在怀特海看来,现代社会生态危机的根源在于实体自然观,而实体自然观的根基在于实体本体论.因而,要从根源上解决生态问题就必须要在机体本体论的基础上重构机体自然观.由于机体本体论将世界理解为处于永恒的创造进化过程之中的活生生的、有生命的机体,因此,机体自然观视野中的自然必将是一个各部分相互作用并处于永恒创造过程之中的生命体.作为自然生命体重要组成部分的人,与自然之间的关系不再是相互冲突而是和谐相处....
摘要:理想人格的培养一直是中国历代哲学家所普遍关注的问题,他们也提出了各种各样具有真知卓见的人格理想,但理想人格理论是与现实联系在一起的.而当今社会最大的现实就是人与自然、人与社会、人与自我的矛盾,因而,当代的理想人格的真善美就是要体现在这三个方面关系的合理协调当中....
摘要:人的问题是任何哲学都无法回避的问题,马克思和怀特海对此均有不同的贡献.怀特海从有机论、整体论和有神论的视角对人及其社会进行了重构,而马克思则以辩证唯物主义和历史唯物主义为理论基础,对有关人的问题及其未来社会的发展提供了科学的指导.在对人的价值、人道主义和社会文明三者的对比分析中,马克思和怀特海都展现了各自人学思想的理论特色.通过对怀特海人学思想的挖掘、考察和研究,能够拓宽我们对马克思主义研究的理论视野,进而为丰富马克思主义人学思想提供有益的借鉴....
摘要:在阿兰·巴迪欧看来,由于传统政治哲学家采用哲学的方式来理解政治,进而用伦理的标准来评判政治的好坏,这种对于政治的伦理理解是源自于将意见错误地等同于真理,最终致使政治背离了其本义.传统政治哲学对于真理的遮蔽,其直接后果就是使作为政治核心的民主成了多数人的意见.巴迪欧认为民主一旦成为一致赞同那就无异于专制,所以在传统政治哲学所宣扬的民主幌子下,是不可能存在个体的平等.因此,为了变革社会现实,巴迪欧认为只有采用置身于政治之中的内在性的方法来理解政治,才能彰显政治的真理性,因为哲学不是政治的前提,相反政治才是哲学的前提,政治不是公众意见而是一种真理程序....
摘要:在阿兰·巴迪欧看来,由于传统政治哲学家采用哲学的方式来理解政治,进而用伦理的标准来评判政治的好坏,这种对于政治的伦理理解是源自于将意见错误地等同于真理,最终致使政治背离了其本义.传统政治哲学对于真理的遮蔽,其直接后果就是使作为政治核心的民主成了多数人的意见.巴迪欧认为民主一旦成为一致赞同那就无异于专制,所以在传统政治哲学所宣扬的民主幌子下,是不可能存在个体的平等.因此,为了变革社会现实,巴迪欧认为只有采用置身于政治之中的内在性的方法来理解政治,才能彰显政治的真理性,因为哲学不是政治的前提,相反政治才是哲学的前提,政治不是公众意见而是一种真理程序....
摘要:大数据带来的不仅是一场技术变革,更是一场思想观念的变革.大数据因其对数据量的追求而导致人们由对因果关系的探求走向对相关关系的诉求.同样,大数据也因其数据的流动和开放而带来人们对自由、民主和开放社会的向往.然而,无论是西方技术大国的大数据挖掘和分析技术,还是大数据由对相关度的重视而导致的信息混杂以及开放和共享导致的隐私泄露,都将对我国的意识形态安全构成威胁.因此,在大数据时代维护我国意识形态安全不仅要加强技术防范,进行技术研发,更要从思想观念上采取积极的防范措施....
摘要:共享是大数据发展的内在要求,为了实现共享就必须要数据公开.而隐私保护就是要数据和信息不能外泄,因而在大数据时代,为了共享而进行的数据公开,必然会造成严重的隐私侵权问题.由于大数据的"潜在价值"在于数据的二次使用,而二次使用的数据是通过大数据技术重组和连接获取的,这就使得原先数据拥有者和提供者无法掌控数据和信息,因而在隐私保护上变得无能为力.因此,在大数据时代要实现共享与隐私之间的和谐,就只能寄希望于数据使用者承担起隐私保护的责任....
摘要:在现代,人们将责任概念从法律领域照搬到道德领域,将道德责任作了一个义务化的理解,导致人们在缺少外在督促和利益诱导的情况下,就不愿行道德之事、做道德之人,从而降低了整个社会的道德水准.为了改变这种状况,就必须对责任进行重新理解....
摘要:青春期的叛逆一直被人们误解为孩子成长过程中的危险,正是基于这种错误的认识,青春期的叛逆也成了被镇压的对象.然而,从孩子成长的角度来审视青春期叛逆,这种叛逆不仅不是危险,还是人生成长过程中的必要组成部分.叛逆并非是简单的背离,这种背离其实也是创造性的源头和开始.因此,对于青春期的叛逆我们不应粗暴镇压,而应悉心呵护,只有这样才能有望为未来社会培养创造性人才....
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