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摘要:阿来的长篇小说<空山>以崭新的笔触、新颖的视角描写了一个机村内普通人物的悲惨命运,它深刻地揭示了在现代化进程中,藏族小村落内人们的迷茫无知,并反映了在新旧制度更替的历史进程中,人们的心态、人性变化以及要求打破旧的秩序,重新确立新的认同感和归属感.这部小说通过机村的历史变迁,透视出传统文化在现代化进程中遭遇的尴尬处境,进一步解释了作者对于乡村文化延续的期待和对于乡村文化存在的独特思考....
摘要:阿来的长篇小说《空山》以崭新的笔触、新颖的视角描写了一个机村内普通人物的悲惨命运,它深刻地揭示了在现代化进程中,藏族小村落内人们的迷茫无知,并反映了在新旧制度更替的历史进程中,人们的心态、人性变化以及要求打破旧的秩序,重新确立新的认同感和归属感。这部小说通过机村的历史变迁,透视出传统文化在现代化进程中遭遇的尴尬处境,进一步解释了作者对于乡村文化延续的期待和对于乡村文化存在的独特思考。...
摘要:沈从文关注的是现代社会中人的精神世界和生命价值,追求的是"为生命的文学".这种文学是对生命的凝眸.他吟唱的是庄严与卑微、坚实与柔弱、质朴与刚健、粗鄙与雅致等多重声部叠加融合的生命咏叹调,这种文学观源于他独特的生命价值观,并充分体现在他的创作理念和创作实践中.湘西文化滋养了沈从文,他总是从湘西文化的视角去感受、审视、体悟生命和世界,从"乡下人"的角度做审美取向和价值判断,努力用湘西原始、古朴、自然、优美的人性建造现代小说的"希腊小庙",力图重建一种优美、健康而不悖乎人性的人生形式,并且对人的生命原始精神进行热情赞颂和充分展现....
[期刊论文] 叶婷
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2010年 6期
摘要:成安地区独有的"拜月"仪式以"守月华"、"祭嫦娥"为主要形式,它打破了汉族地区"男不拜月、女不祭灶"的传统习俗。这种"拜月"习俗与中国传统节日"中秋节"时间相符,随后不断在民间传承、衍生、发展,逐渐形成咸安地区最具地域文化特色的"中秋祭月"。文章从民俗学田野调查人手,对咸宁咸安桂花镇大屋雷村的"中秋祭月"进行考查与分析,进一步揭示其蕴含的功用及民间文化内涵,并在此基础上对其民俗文化传承与保护作了进一步的思考及建议。...
[期刊论文] 叶婷
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2010年 6期
摘要:最初毅然从金融专业投身中国当代文学研究的怀抱,许多人表示了不解和疑惑,我最终选择了让灵魂“诗意的蜗居”,我手写我口是一种尚佳的生存状态,不需矫揉造作的活着,最终在许多文本中觅到现时或清晰或朦胧的镜像,于是,对那句话“文学来源于生活,并高于生活”有进一步体味了。能在文海中恣意遨游,中意这种本真、自由的状态。...
摘要:在知识经济时代,改进知识流程是企业提高核心竞争力的重要手段.本文讨论了知识流程的概念,分析了供应链中知识流程的开放性、动态性、跨组织性、复杂性、合作性的特点,并且根据供应链知识流程改进的内容,提出了组织结构扁平化与网络化,组建专门的知识管理团队,建立供应链企业间的知识共享机制,建立供应链企业间的工作流与知识流的集成系统,实施供应链企业间业务流程再造等改进供应链知识流程的策略.
[硕士论文] 叶婷
中国少数民族语言文学 中南民族大学 2011(学位年度)
摘要:神话是远古先民以不自觉的艺术加工形式,感知、认识、言说世界的产物。不同民族的神话粘附着不同民族远古时期物质和精神生活的信念。解读不同民族的神话,可以揭示不同民族文化的特质及走向。本文在文化学的视域下,以受罚的视角为切入点,从受罚诱因、表象、结果、程度四个方面对伏羲女娲与亚当夏娃神话进行比较研究,试图探讨华夏民族和希伯来民族不同的文化类型、婚姻观念、思维习惯、民族性格与文化选择。
   全文共分七个部分:
   绪论部分概述了选题缘由、研究现状、研究盲点,确立了本论文的研究目标、研究对象、研究方法、研究目的。
   第一章探讨了伏羲女娲与亚当夏娃的神话叙述。华夏民族文化发展极不均衡,伏羲女娲神话流布呈现零散的特点,本文分别从口头和文献,汉族和少数民族两方进行分析,而希伯来文化思辨严谨,亚当夏娃神话多为体系式发展,具体存于《圣经·旧约》的《创世纪》中。
   第二章通过伏羲女娲与亚当夏娃形象的比较,得出二者在神格、血缘关系以及男权地位的崇尚等方面的相同点,同时,分析出两者在产生方式及社会地位的不同,为后文的阐述奠定坚实的现实基础。
   第三章以受罚型神话为视角,通过分析不同的受罚诱因、方式、结果,了解华夏民族和希伯来民族对待错误不同的处理方式,揭示其背后蕴藏的民族文化。华夏民族文化具有儒释道背景,强调文化的教化作用;而希伯来民族文化具有原罪背景,具有浓厚的宗教意韵,警示人类透视现世的罪恶,以求上帝的宽恕。
   第四章分析差异存在的现实表现及成因。在文化身份上,伏羲女娲神话代表典型的农耕文明,亚当夏娃神话代表游牧文明;在哲学层面上,伏羲女娲神话强调阴阳和谐,亚当夏娃神话强调人神对立。在宗教伦理层面上,伏羲女娲神话强调天人合一,亚当夏娃神话强调原罪救赎;在美学意义上,伏羲女娲神话强调宁静致远,亚当夏娃神话强调壮怀激烈之情。
   第五章揭示伏羲女娲、亚当夏娃神话对后世的影响。不同的自然条件与历史发展进程,使得中西呈现相异的民族性格和思维方式,特别在婚恋观方面,存在显著的不同,华夏民族是伦常式婚姻,注重传宗接代;而希伯来民族追求灵肉和谐、两性平等的爱情观。
   最后一部分小结。伏羲女娲与亚当夏娃神话作为华夏民族和希伯来民族文化的源头,尽管二者在许多方面存在差异,但是都探讨了人类的同一性,即通过不同的途径追求真善美。不同民族对现世生活有不同的理解,因此,多元文化可以同生、共存、互补。
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