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摘要:马克思将"现实的人"作为其人学思想的出发点,并开始实现其生存论的转向.通过对"抽象的人"的批判,"现实的人"有了不同于动物的双重生命本质.而资本主义制度下的异化劳动使得人的生命活动不再体现生命本质,人的生命被异化,而只有扬弃被异化的生命,才有生命终极价值的实现.因而马克思这一人学生命思想有着重要的理论和现实意义.
[期刊论文] 刘露晓
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CSSCI 北大核心
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摘要:马克思哲学从“现实的有生命的个人”出发,将“人的生命实践活动”确立为人的生命之所以存在的存在论基础,实现了人的生命解释原则的历史性变革.“生命的本质是实践”与“生命的特性在于超越”,是马克思哲学生命本体论对人的生命本质的辩证觉解.深刻把握马克思哲学的生命本体论,对于阐明马克思哲学的当代性、化解当代社会的生命难题有着重要意义.
摘要:生命的价值是当代哲学中一个历久弥新的重要问题.人的生命价值一方面表现为生命主体的自我价值理想及其实现所具有的意义,另一方面体现为个体生命对于家族家庭延续、人类种族繁衍以及本民族文化传承创新所具有的价值和意义.生命教育应当指向生命价值,我们应当培育一种克服逆境与苦难、超越个人幸福、甘于付出和奉献的生命价值观.
[博士论文] 刘露晓
马克思主义基本原理 华中科技大学 2017(学位年度)
摘要:生命的价值是什么,怎样的人生才是有意义的,人们在生命活动或生活过程中总会有这样的价值追问。这种价值追问在很大程度上影响着人们的生命态度和生活方式。自近代科学诞生以来,人类在追求真理的道路上越走越远,但对价值的寻求却远远落后,对生命价值的追问更是有时被掩盖和遗忘。人类文明的发展和人类社会的进步在任何时候都离不开对自身生命的反思和拷问。因此,在当今科技力量日益强大、物质生活日渐富足、但灾难和苦难仍未减退的社会,探索生命的价值与意义,培育一种健康合适的生命价值观,有着重大的理论意义与现实价值。
  正是基于以上考量,本文试图对人的生命价值做出系统性的哲学反思,主体内容大致分为以下五个部分。
  第一部分通过对“生命”与“价值”这两个概念的内涵和意义进行深入的挖掘和分析,总结出生命价值的基本定义、特征和形态。本文认为,地球上的生命活动异常丰富,但唯有人的生命活动最为独特、影响最大。人的生命不仅有相同于自然界中的其他生命体的生物性特征,更重要的是拥有超越生物性的精神性特征。人之为人在于人具有对自身生命的自我意识,人的生命活动总要追寻意义,进而只有人才会创造出一个价值世界。人的生命是自然性与超自然性、有限性与无限性、历史性与超越性的矛盾统一体。而人的生命价值是作为客体的生命对于作为主体的人所形成的一种特殊的意义关系。生命价值既体现为人的个体生命对于人类的种族繁衍、民族文化传承创新和家族家庭传承的价值和意义,也表现为对于生命主体的自我价值理想及其实现所具有的价值意义。人的生命价值是人的价值的重要组成部分,其中个体生命的价值最为基本。人的生命价值既是内在价值与外在价值的统一,也是目的价值与手段价值的统一。人的生命价值不是停留在某个地方等待人去发现,而是根本上在于人的自主创造性。此外,人的生命价值还包含自然价值、社会价值和精神价值三种基本形态,同时蕴藏丰富的内涵。
  第二部分梳理了人类历史上的生命价值思想。从历史上看,古今中外的哲学家和思想家们对生命的价值做了大量的探讨,凝聚了许多宝贵的思想精华和理论资源。东西方哲学家和思想家对人的生命本质和构成、人在宇宙中的地位、生命的意义、人生的幸福以及生死问题等等都提出过许多深刻的理论洞察。例如,古希腊哲学家十分强调灵魂的价值和对善的寻求;中世纪的神学哲学家则强调人的个体生命的有限性和非独立性,高扬上帝和神的整体性和无限性,将人的自然生命屈从在对上帝的信仰之下,以获得灵魂的救赎;西方近代哲学家将个体生命的人从神的禁锢和奴役中解放出来,弘扬人的个性,肯定人的生命价值,主张人的生命价值的自我创造,追求人自身的幸福;现代西方哲学家(尤其是生命哲学家)注重人的生命的非理性方面,对人的生命本质做绝对化、抽象化理解,抬高人的生命价值。中国传统文化中的儒家、道家和佛家同样非常关注人生价值,它们之间体现着现实主义、无为主义与出世主义的根本之别,但在重视人的道德价值或精神价值以及在实现最高价值方面的方法或途径方面又有着相似之处。相比东西方传统哲学家的生命价值观点,马克思提供了一种不同的生命价值理解范式,也即用“现实的人”来替代东西方传统将人的生命做抽象的理解。马克思对异化劳动和人的生命异化的无情批评以及对资本主义制度下劳动者和无产者的生命状况的深深关切,无不体现出他对现实的人的生命价值的高度重视。
  第三部分探讨了人的生命价值存在的基本前提和本体论依据。本文认为,人的生命价值依赖于三个基本前提。第一个前提是人的自然生物肌体的健康存在。也就是说,如果人失去了自然生命,那么一切有关于人的生命价值创造都是无源之水、无本之木。正是立足于人的生命的完好和健康存在,我们每个人才有关于自身生命的自我意识,才拥有评价自身生命的能力并意识到自身生命的重要性,进而认识到生命是有价值的并努力创造价值,也即,生命价值是人自身赋予的。生命价值的第二个前提是人的主体性和生命自觉。也就是说,人的自我生命意识使人的生命成为一种自由自觉的活动,按照自身的意志,生命本身作为价值主体去认识世界,创造物质和精神财富,履行道德责任。第三个前提是人的生死意识和对生死价值的洞察。生与死是人的生命的两极,两者相互规定,彼此观照。人的生命在死亡面前更能体现出其意义和价值。死亡不可避免的存在使人更能强烈地感受生命的有限和珍贵,更愿意发挥生命的无限潜能以创造出最大价值。以死观生,生命的价值才更加清晰地得以显现,并激发人的一种积极的生存自觉。
  第四部分讨论生命价值的实现与评价。一个人该如何实现自己的生命价值,过一种有意义的人生,这涉及到生命价值的评价问题。本文认为,我们对生命价值做出恰当有效的评价是可能的,因为我们渴望和需求的不仅仅是生命本身,而是与价值相一致的生命,这就是生命的价值所在。人的生命价值实现可以区分为三个阶段:第一个阶段是人的自我价值的实现,也即对自我生命的珍爱,对个人幸福的追求,具体说,一个人爱护自己的生命,善待他人的生命,通过自己的努力创造满足个人的物质和精神等方面的需要,获得一种幸福感;第二个阶段是人的社会价值的实现,也即对他人的给予和对社会的奉献,一个人的社会价值的大小有无在于为他人和社会付出和贡献的多少有无,而不是自己从他人或社会那里索取或得到多少,虽然社会贡献是衡量个体生命的社会价值的重要指标,但不能因此而降低甚至否定残疾人的生命价值;第三个阶段是人的精神价值的实现,也即个体生命对人格尊严的维护,对真善美的理想追求和践行,以及对人生境界的提升。生命价值实现的这三个层次紧密联系,相互促进,构成一个统一体,它们都是个体生命自由选择、努力创造的结果。
  本文在最后一部分尝试说明生命教育的可行性与生命价值观的培育路径。生命价值的任何理论构建都应当落实到实践层面。在现实生活当中,人们并非都清楚地意识到生命价值之所在,并有目的地去创造和实现自身的生命价值。种种极端的生命现象(诸如主观故意的残害虐待生命,劳累和疾病突然地夺走年轻宝贵的生命等等)的不断涌现和频发莫不显示出现代人时刻遭遇的生存困惑,生命的脆弱性与生命价值的理想性有时很容易被忽视和遗忘。这就要求我们展开生命教育,培育一种积极的生命价值观。本文认为,我们尤其应该重视没有生命基础的卓越。生命教育要重视提升人的生命意识,加强生命主体的自我教育。基于此,在生命价值观的形成与教育中,每个人都应该勇于面对逆境与苦难,超越个体的幸福,追求给予、担当和奉献。在这样的生命价值观指导下,我们也许可以获得一种有意义的人生。
[期刊论文] 刘露晓 蔡孝恒
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CSSCI 北大核心
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摘要:我国是一个自然灾害频发的国家,防灾减灾抗灾历来是党和政府十分关注的一个重大问题.防灾减灾抗灾既是社会主义建设的一项重要内容,也是全党全国人民面临的一项重要任务.胡锦涛总书记非常重视防灾减灾抗灾工作,对此作过许多重要指示,并亲自指导防灾减灾抗灾工作.当前认真学习和研究胡锦涛总书记防灾减灾抗灾的论述,对于贯彻落实党的十七大提出的"强化防灾减灾工作"任务,保障国家利益和广大人民群众的生命财产安全,具有十分重要的现实指导意义.文章从防灾减灾抗灾的重要性、举措等方面对胡锦涛总书记防灾减灾抗灾的论述进行了归纳和阐述.
[期刊论文] 蔡孝恒 刘露晓
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CSTPCD CSSCI 北大核心
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摘要:能源资源是人类生存和发展的必需资源,是社会发展的必要条件.由于能源资源的稀缺性,加之许多能源资源的不可再生性,各国政府极为重视能源资源问题.江泽民同志非常关注我国的能源资源状况,对此作过许多重要的指示,他特别强调要树立节约意识,做好节约能源资源工作.本文对江泽民同志节约能源资源思想进行了初步探讨.
摘要:目的:了解湖北省天门市新型农村合作医疗执行中政府责任落实情况.方法:对湖北省天门市新型农村合作医疗执行以来的年度统计表进行整理和分析,进行回顾性研究.结论:天门市新型农村合作医疗执行中政府的指导、组织和监督作用得到了一定落实.但是,资金问题、管理人员配备问题还需要尽快解决.
[硕士论文] 刘露晓
马克思主义发展史 华中科技大学 2009(学位年度)
摘要:能源资源是国民经济的命脉和支撑,能源安全关系经济安全、环境安全、生态安全等,是国家安全的根本保障。节约能源资源是促进生产、提高人民生活质量的必然需求。在经济全球化的大背景下,我国的能源安全面临诸多问题,成为影响我国经济又好又快发展的制约性因素。
   以江泽民为核心的第三代中央领导集体立足国情,顺应时代发展潮流,积极探索和实践解决我国能源资源问题的思想、方针、政策和措施等,形成了继承前人又与时俱进的丰富的节约能源资源的思想,对于解决世纪之交我国的能源资源危机做出了重大贡献,也为新世纪新一届领导集体更好地应对我国的能源资源问题提供了可供借鉴的理论指导和具体实践经验。
   文章探讨了以江泽民为核心的第三代中央领导集体节约能源资源思想形成的时代背景和条件、原因、政策措施及其价值。
   党的第三代中央领导集体节约能源资源思想形成的条件包括:经济全球化的时代背景;马克思主义节约观的理论来源;社会主义伟大实践的现实依据。
   党的第三代中央领导集体节约能源资源思想形成的原因包括:能源资源是现代经济社会发展的基础和制约;能源安全事关国家安全;能源资源消耗引起了严重的生态环境问题。节约能源资源是我国现实国情的要求;是可持续发展的要求;更是中华民族传统美德的继承和弘扬。
   党的第三代中央领导集体节约能源资源思想的政策措施包括经济措施、行政手段、财税政策、法律手段、宣传手段、利用国际等方面,文章进行了具体的展开。
   党的第三代中央领导集体节约能源资源思想的价值包括理论意义和现实意义两个方面。理论意义主要是:丰富和发展了马克思主义相关理论;为科学发展观、构建和谐社会、建设“两型社会”提供了理论依据。现实意义包括:为保障国家安全提供实践方法;促进经济发展;缓解环境污染;提高人民生活质量等。
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